Ребенок-миссионер

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Данная статья , возможно, содержит оригинальное исследование . Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (December 2008) (Learn how and when to remove this message) This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Missionary kid" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (July 2007) (Learn how and when to remove this message) The examples and perspective in this article deal primarily with the United States and do not represent a worldwide view of the subject. You may improve this article, discuss the issue on the talk page, or create a new article, as appropriate. (June 2014) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Дети миссионеров (или MK ) — это дети родителей- миссионеров , и, таким образом, родившиеся или выросшие за границей (то есть на «миссионерском поле»). Они образуют подгруппу детей третьей культуры (TCK). Термин применяется более конкретно, когда эти дети возвращаются в свою «дом» или страну паспорта (страну своего гражданства) и часто испытывают различные трудности с идентификацией с согражданами и интеграцией «назад» в свою «родную» культуру. Возникающее в результате чувство описывается как «обратный культурный шок ».

Существует некоторая путаница между терминами MK и TCK. Согласно определению, разработанному Рут Хилл Юсим , TCK — это люди, которые провели значительную часть своих лет развития вне культуры своих родителей. ^[1] TCK — это широкий термин, который охватывает всех детей, выросших за границей (т. е. детей военных, детей дипломатов, иммигрантов). Дети-миссионеры — это лишь одна из многих категорий детей, которые могут быть отнесены к TCK. Таким образом, хотя все MK являются TCK, не все TCK являются MK.

В прошлом члены МК обычно были почти исключительно американцами или европейцами, но с 2014 года растет ^[update]число членов МК из других стран, особенно протестантских христиан-членов МК из Южной Кореи ^[2] и из Латинской Америки . Как правило, этот термин применяется к протестантским христианам ; ^{[ требуется ссылка ]} однако, его можно применить к любой конфессии религии.

Хотя МК часто больше идентифицируют себя с культурой или страной, где они выросли (и это могут быть несколько городов, стран или континентов), чем с тем, где выросли их родители, они не чувствуют себя полностью дома ни в одной культуре. Дэвид К. Поллок и Ван Рекен связывают это чувство смещения или оторванности от корней с отсутствием эмоциональной связи с их родной культурой (с которой они «должны» чувствовать связь). ^[3] Многим МК трудно отвечать на вопросы о том, откуда они или где находится дом, поскольку они могут чувствовать большую эмоциональную связь с принимающей культурой, чем со своей «домашней» культурой. Однако в то же время многие МК полностью осознают, что они никогда не смогут полностью вписаться в принимающую культуру. Это особенно очевидно для МК, выросших в странах, где они выглядят иначе, чем местное население. Поллок и Ван Рекен разработали модель культурной идентичности ПолВана, чтобы объяснить культурную идентичность в связи с окружающей культурой. Модель называет четыре категории, в которые может попасть человек в зависимости от того, как он выглядит и думает по сравнению с окружающей культурой: ^[4]

Иностранец

выглядеть по-другому , думать по-другому

Усыновленный

выглядят по-разному , думают одинаково

Скрытый иммигрант

похожи друг на друга , думаем по-разному

Зеркало

похожи друг на друга , думают одинаково

Когда МК впервые переходят в свою новую или «принимающую» культуру, они попадают в категорию иностранцев. По мере того, как они продолжают переход и начинают акклиматизироваться и чувствовать себя как дома в принимающей культуре, МК переходят в категорию принятых, часто до такой степени, что МК чувствуют себя более комфортно в принимающей культуре, чем в культуре своего паспорта. В этот момент принимающая культура становится родной культурой МК. Вернувшись в свою паспортную культуру, МК часто оказываются в категории скрытых иммигрантов. Поскольку они выглядят как их сверстники, их расширенная семья помнит, какими они были до своего международного переезда, и ожидает, что они будут придерживаться схожих взглядов и вести себя так, как вел бы себя типичный гражданин этой паспортной страны. Однако, как скрытые иммигранты, МК выглядят как их семья и друзья, но чаще всего имеют много других взглядов и мнений. Кроме того, МК могут не знать о многих влияниях поп-культуры в стране своего паспорта, но при этом осведомлены о мировых и региональных проблемах, о которых большинство граждан страны своего паспорта не знают. Этот культурный разрыв может вызвать неловкость по возвращении в страну своего паспорта. ^[5]

Дети в странах паспорта МК часто испытывают трудности в общении с детьми-миссионерами, и наоборот. В то время как МК могут считать жизнь своих сверстников в странах паспорта скучной, иногда создавая сложные социальные ситуации, дети из стран паспорта могут быть напуганы опытом МК за границей. Культурные недопонимания обычны и интересны. В то время как МК часто испытывают трудности в общении с людьми из своей родной культуры или целевой культуры, они очень хорошо ладят с другими МК, даже с теми, кто является миссионерами в (или из) совершенно другой страны. Именно общность различий сближает МК.

Члены МК, как правило, открыты и терпимы ко многим различным культурам. Они часто чувствуют себя более комфортно в культурно богатой среде и могут «тосковать» по своему чужому дому. Их знания о стране и ее культуре обычно превосходят владение языком. По возвращении в страну своего паспорта члены МК обладают уникальными навыками, которые могут быть полезны ученым и правительствам. Благодаря своему международному опыту они часто имеют гораздо более широкое мировоззрение, чем их сверстники. Это более широкое мировоззрение также может привести к смешанным эмоциям относительно страны своего паспорта и ее внешней политики.

Дети, которые иммигрируют в Соединенные Штаты, имеют схожий опыт с МК, когда дело доходит до изучения новой культуры и осуществления кросс-культурных переходов. Но, по словам Поллака и Ван Рекена, то, что действительно отличает МК от детей, которые иммигрируют в Соединенные Штаты или другие страны, это «полное ожидание того, что после проживания в течение значительного периода своих лет развития за пределами культуры своего паспорта наступит день, когда ТКК вернутся в эту страну и культуру навсегда». ^[6] МК возвращаются в страну своего паспорта по многим причинам, включая начало обучения в колледже, изменение карьеры их родителей и даже эвакуацию в более экстремальных случаях. Радость дальних родственников и друзей по поводу возвращения МК обычно не распространяется на МК. События, связанные с возвращением МК, могут быть травмирующими (например, в случае эвакуации из-за политических беспорядков), но даже при нормальных обстоятельствах возвращение МК в страну своего гражданства является причиной стресса и горя. Тревога и депрессия — две эмоции, наиболее часто связанные с кросс-культурными переходами, вызванные чувством уязвимости и потери контроля. ^[7]

Чтобы помочь MK пережить обратный переезд в Соединенные Штаты, во многих колледжах, особенно христианских, есть отделения студенческой организации под названием «Mu Kappa International». ^[8] Mu Kappa стремится помочь MK и другим TCK с переходом к американской культуре и студенческой жизни. Mu Kappa была основана в 1985 году в Университете Тейлора и с тех пор распространилась на более чем сорок других американских колледжей и университетов.

Другой часто используемый метод помощи МК справляться с переходом из чужой страны в свою паспортную культуру — это семинары по переходу. Эти семинары обычно проводятся летом перед первым годом обучения МК в колледже и обучают МК основам повседневной жизни в Америке, включая заправку автомобиля, открытие банковского счета, походы в магазин за продуктами и многие другие повседневные задачи. ^[9] Кроме того, эти семинары могут помочь МК понять, как справляться с горем постоянного возвращения в страну своего паспорта здоровым образом и как справляться со стрессом новой среды и обращать вспять культурный шок.

• Ребенок проповедника
• Ребенок третьей культуры
• Военный отродье

• Davis P, Headley K, Bazemore T, Cervo J, Sinkinger P, Windham M, Rehfuss M (2010). «Оценка влияния семинаров по переходу на депрессию, тревожность, стресс и благополучие детей-миссионеров». Журнал психологии и теологии . 38 (3): 186–194. doi :10.1177/009164711003800303. S2CID  140488232.
• Клеменс М. Дж., Бикос Л. Х. (2009). «Психологическое благополучие и социокультурная адаптация у детей студенческого возраста, репатриантов и миссионеров». Психическое здоровье, религия и культура . 12 (7): 721–733. doi :10.1080/13674670903032629. S2CID  144670531.
• Поллок Д.К., Ван Рекен Р.Э. (2009). Дети третьей культуры: взросление среди миров . Бостон: Nicholas Brealey Publishing.

• Kingsolver B (1999). Библия ядовитого леса: Роман , вечный. ISBN 0-06-093053-5 . 
• Маттиссен П. (1965). Игра на полях Господних , Винтаж. ISBN 0-679-73741-3 . 
• Godshalk CS (1999). Калимантаан , Owl Publishing Company. ISBN 0-8050-5534-7 . 
• Гарднер М. (2018) Разделенные миры: путешествие ребенка в третью культуру , Doorlight Publications ISBN 0998223328 
• Гарднер М. (2014) Между мирами: очерки о культуре и принадлежности , Doorlight Publications ISBN 0983865388 
• Поллок Д.К. и Ван Рекен Р. (2001). Дети третьей культуры . Nicholas Brealey Publishing/Intercultural Press. Ярмут, Мэн. ISBN 1-85788-295-4 . 
• Паркер Э. и Рамрилл-Тис К. (2001). Здесь сегодня, там завтра . Фонд молодежи иностранной службы, Вашингтон, округ Колумбия ISBN 0-9658538-3-7 . 
• Хесс ДЖ (1994). Руководство по изучению культуры во всем мире . Intercultural Press, Ярмут, Мэн.
• Калб Р. и Уэлч П. (1992). Переезд вашей семьи за границу . Intercultural Press, Ярмут, Мэн.
• Kohls RL (1996). Комплект для выживания за границей . Intercultural Press, Ярмут, Мэн.
• Паско Р. (1993). Культурный шок: успешная жизнь за границей . Graphic Arts, Портленд, штат Орегон.
• Shames GW (1997). Транскультурные одиссеи: развивающееся глобальное сознание . Intercultural Press, Ярмут, Мэн.
• Сторти К. (1997). Искусство возвращения домой . Intercultural Press, Ярмут, Мэн.
• Хейворд Б. (2005). Мой дневник .

• Министерства МК
• Клуб МК
• TCKID