Мишель вспоминает
Дискредитированная книга о психотерапии восстановленной памяти

Мишель вспоминает
Первое издание
Авторы
ЯзыкАнглийский
ИздательИздательство Св. Мартина
Дата публикации
1 ноября 1980 г.
Место публикацииКанада
Тип носителяПечать
ISBN978-0-671-69433-3

«Michelle Remembers» — дискредитированная книга 1980 года, написанная в соавторстве канадским психиатром Лоуренсом Паздером и его психиатрической пациенткой (и будущей женой) Мишель Смит. [1] Бестселлер « Michelle Remembers» опирался на дискредитированную практику терапии восстановленных воспоминаний, чтобы сделать огульные, сенсационные заявления о сатанинском ритуальном насилии с участием Смита, что способствовало росту сатанинской паники в 1980-х годах. [2] [3] Хотя книга представляет свои заявления как факт и широко рекламировалась на этой основе в то время, никаких доказательств предоставлено не было; все расследования книги не подтвердили ни одного из ее утверждений, а исследователи описывают ее содержание как в первую очередь основанное на элементах популярной культуры и художественной литературы, которые были популярны в то время, когда она была написана. [4] [5]

Фон

Мишель Ремьюрс описывает терапию Паздера в конце 1970-х годов с его давним пациентом Смитом. [6] В 1973 году Паздер впервые начал лечить Смита в своей частной психиатрической практике в Виктории, Британская Колумбия . [7] [8] В 1976 году, когда Паздер лечил Смит от депрессии (связанной с выкидышем), Смит призналась, что чувствовала, что должна сказать ему что-то важное, но не могла вспомнить, что именно. [8] Вскоре после этого Паздер и Смит провели сеанс, на котором Смит якобы кричала в течение 25 минут без остановки и в конце концов начала говорить голосом пятилетнего ребенка. [7] По словам Паздера, в течение следующих 14 месяцев он провел более 600 часов, используя гипноз, чтобы помочь Смит восстановить кажущиеся воспоминания о сатанинском ритуальном насилии, которое произошло, когда ей было пять лет в 1954 и 1955 годах, со стороны ее матери (Вирджинии Проби) и других, которые, по словам Смита, все были членами «сатанинского культа» в Виктории. [7] [8]

Краткое содержание

В книге описываются сеансы терапии между Паздер и Смит и якобы восстановленные воспоминания о сатанинских ритуалах, которые, как она утверждает, ее заставляли посещать. Паздер заявила, что Смит подвергалась насилию со стороны «Церкви Сатаны», якобы всемирной организации, предшествовавшей христианской церкви . Первый предполагаемый ритуал, который посетила Смит, состоялся в 1954 году, когда ей было пять лет, а последний — 81-дневный ритуал в 1955 году, который якобы вызвал самого Сатану и включал вмешательство Иисуса , Девы Марии и Михаила Архангела , которые удалили шрамы, полученные Смит за год насилия, и заблокировали воспоминания о событиях «до тех пор, пока не настало время». В книге утверждается, что во время обрядов Смит якобы подвергалась пыткам , запиралась в клетках, подвергалась сексуальному насилию , была вынуждена участвовать в различных ритуалах, стала свидетельницей нескольких человеческих жертвоприношений и была натерта кровью и частями тел различных принесенных в жертву младенцев и взрослых. [ требуется ссылка ]

После того, как Смит, по-видимому, восстановила свои воспоминания , она и Паздер консультировались с различными церковными властями, в конечном итоге отправившись в Ватикан . [ необходима цитата ]

История публикации

Книга «Michelle Remembers» впервые была опубликована в статьях в журнале People и National Enquirer . [9] В 1980 году Паздер и Смит совершили поездку по Соединенным Штатам для продвижения книги. [7] В конечном итоге, став издательским успехом, книга принесла Паздер и Смит аванс в размере 100 000 долларов за твердый переплет, 242 000 долларов за права на печатную версию, гонорары и потенциальную сделку на экранизацию. [7] [9] В 1989 году, почти через 10 лет после публикации « Michelle Remembers » , Опра Уинфри пригласила Смит в качестве гостя на свое шоу вместе с Лорел Роуз Уилсон , автором столь же вымышленных мемуаров о выживании после сатанинского ритуального насилия «Satana's Underground» , которые были опубликованы под псевдонимом Лорен Стратфорд. Опыт обеих женщин был представлен Уинфри как неопровержимый факт, и она ни разу не усомнилась в подлинности каких-либо утверждений в обеих книгах. [10]

Расследование и разоблачение

Паздер был дипломированным психиатром и членом Королевского колледжа врачей и хирургов Канады , и в книге говорится, что ее исходные материалы (записи терапии) были тщательно изучены. Однако точность утверждений в «Мишель вспоминает » была поставлена ​​под сомнение вскоре после публикации книги. После публикации книги Паздер отказался от своего утверждения о том, что именно Церковь Сатаны оскорбила Смита, когда Антон ЛаВей (основавший церковь спустя годы после предполагаемых событий в «Мишель вспоминает ») пригрозил подать в суд за клевету . [9]

В статье от 27 октября 1980 года в журнале Maclean's Пол Греско взял интервью у отца Смита, Джека Проби, который отрицал обвинения против матери Смита, Вирджинии (которая умерла в 1964 году), и утверждал, что может опровергнуть все обвинения в книге. Греско также отметил, что в книге не упоминаются две сестры Смита, Шарил (младшая) и Тертия (старшая), или что Паздер и Смит (оба католики ) развелись со своими супругами и поженились друг на друге. В книге также не упоминаются какие-либо полицейские расследования или какие-либо попытки Паздера привлечь полицию к проверке каких-либо обвинений в книге. [7]

Авторы книги 1995 года не нашли газетных записей об автокатастрофе, которую описывает книга, в описанные временные рамки, несмотря на то, что местная газета сообщала обо всех авариях на транспорте в то время. Были опрошены бывшие соседи, учителя и друзья, а также были просмотрены ежегодники начальной школы Смит, и не было обнаружено никаких указаний на то, что Смит отсутствовала в школе или отсутствовала в течение длительных периодов времени, включая предполагаемую 81-дневную непрерывную церемонию. В конечном итоге авторы книги не смогли найти никого, кто знал Смит в 1950-х годах, кто мог бы подтвердить какие-либо детали в ее утверждениях. [4]

В статье 2002 года Керра Кухулайна [5] исследовалось то, что Кухулайн считал маловероятным в утверждениях Смита. Среди прочего, Кухулайн отметил, что маловероятно, что сложный культ, который тайно существовал в течение поколений, мог быть перехитрён пятилетним ребёнком; что культ мог проводить ритуалы на кладбище Росс-Бэй незамеченным, учитывая, что Смит утверждала, что кричала, и учитывая, что кладбище Росс-Бэй с трёх сторон окружено жилыми кварталами; что 81-дневная непрерывная церемония с участием сотен участников и огромной круглой комнаты могла пройти в Виктории незамеченной; и что никто из мучителей Смит (кроме её матери) так и не был идентифицирован, особенно учитывая, что некоторые из них отрезали себе один из средних пальцев во время Чёрной мессы . Он также отмечает, что во время предполагаемого 81-дневного ритуала Мишель, как было подтверждено, посещала школу, без каких-либо заметных пропусков и явных признаков того, что она подвергалась насилию. Как и другие авторы, [8] [9] [11] Кухулайн также отметил, что многие из так называемых восстановленных воспоминаний Смит, по-видимому, представляли собой элементы популярной культуры того времени (например, фильм «Изгоняющий дьявола ») и собственные религиозные убеждения и опыт Паздера, когда он жил и работал в Африке в начале 1960-х годов. Он отметил, что странно, что Паздер не сообщил полиции ни о каком сексуальном насилии, которому якобы подверглась Мишель. Наконец, Кухулайн выдвинул гипотезу, что мотивация Смит выдвинуть обвинения могла исходить из ее желания провести время с Паздером; хотя оба изначально были женаты на других людях, они развелись со своими супругами и поженились друг на друге после публикации книги. [5]

Джеймс Р. Льюис в «Оксфордском справочнике новых религиозных движений » написал, что к «Мишель вспоминает » «нужно относиться с большим скептицизмом, не в последнюю очередь потому, что буквально все обвинения, по-видимому, взяты из отчетов о западноафриканских тайных обществах 1950-х годов, импортированных в Канаду». [12] Никол Спанос заявил, что в дополнение к отсутствию подтверждения предполагаемых воспоминаний Смит, «скептицизм, по-видимому, оправдан тем фактом, что некоторые из этих «воспоминаний» включают встречи Мишель со сверхъестественными существами». Спанос также упоминает, что отец Смит и не упомянутые двое братьев и сестер отрицают обвинения, выдвинутые Смит, а также пребывание Паздера в Западной Африке в то время, когда широко распространялась обеспокоенность по поводу тайных, кровопийных, каннибалистических культов. [13]

Несмотря на отсутствие доказательств и критики в отношении обвинений, выдвинутых в книге «Мишель вспоминает» , все еще есть люди, которые верят, что утверждения Смит о насилии верны и являются доказательством всемирного межпоколенческого сатанинского заговора с целью насилия и принесения в жертву людей. [8] Книга якобы вдохновила на подражательные обвинения по всему миру, [8] [14] [15] против членов Церкви Сатаны , других оккультистов и других, которые, казалось, не имели никакого отношения к оккультизму. [16]

Колдовство в городе

Приложение к Michelle Remembers содержит перепечатку статьи « Заявления о колдовстве в городе» Пола Жёна, поскольку на статью ссылался Смит в книге, касающейся предполагаемой черной магии, практикуемой в Виктории. Евангелист по имени Лен Олсен заявил в телевизионном ток-шоу евангелиста Дэвида Мэйнса «100 Huntley Street» , что он и его жена были едва не принесены в жертву в сатанинском ритуале Марком Федоруком, также известным как Львиный Змей Сан. Сан подал в суд за клевету , и в суде было установлено, что Олсен был в бреду, по-видимому, из-за употребления наркотиков и чувства вины; Сану присудили 10 000 долларов, а апелляция была отклонена. Иск и результат не были описаны в книге, только первоначальные ложные обвинения Олсена. [17] [18]

Наследие

Статья Греско не привлекла особого внимания, и обвинения в «Мишель вспоминает» многие в начале 1980-х годов все еще считались правдой. В результате Паздер считался экспертом в теме сатанинского ритуального насилия. С внезапным появлением случаев сатанинского ритуального насилия в 1980-х годах (вероятно, отчасти из-за публикации « Мишель вспоминает ») [19] [20] экспертиза Паздера была востребована. В 1984 году Паздер выступал в качестве консультанта в дошкольном судебном процессе МакМартина , в котором были представлены обвинения в сатанинском ритуальном насилии. [21] Паздер появился в эфире популярного телесериала 20/20 16 мая 1985 года [22] в сегменте, который еще больше ускорил распространение паники. В рамках Cult Crime Impact Network Паздер проводил семинары по сатанинскому ритуальному насилию для полицейских агентств в 1980-х годах. К 1987 году Паздер сообщил, что он тратил треть своего времени на консультации по делам о сатанинском ритуальном насилии. [23] Прокуроры использовали книгу в качестве руководства при подготовке дел против предполагаемых сатанистов. [24] До начала дел о насилии над детьми в округе Керн несколько местных социальных работников посетили обучающий семинар, на котором сатанинское ритуальное насилие было указано как основной элемент сексуального насилия над детьми, а «Мишель Ремемберс» использовалась в качестве учебного материала. [25]

В статье Skeptical Inquirer 2023 года , посвященной Мишель Ремьюрс , говорится, что она имела долгосрочные негативные последствия, включая мистификации Хэмпстеда , Pizzagate и широко распространенную веру в QAnon . В ней делается вывод, что это демонстрирует «устойчивость теорий заговора с течением времени и напоминает нам, что независимо от того, насколько критическое мышление и тщательное расследование могут поставить под сомнение веру в то, что сатанисты являются опасными насильниками детей, люди, которые действительно верят, будут продолжать пытаться предупредить и повлиять на новых верующих». [26]

Документальный фильм

Документальный фильм 2023 года «Сатана хочет тебя» режиссеров Шона Хорлора и Стива Дж. Адамса исследует историю, лежащую в основе книги, а также другие канадские истоки моральной паники в Северной Америке по поводу предполагаемых сатанинских культов и ритуального насилия в 1980-х годах. [27]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Виктор, Джеффри С. (1993). Сатанинская паника: создание современной легенды . Open Court Publishing Company . стр. 13-14. ISBN 978-0-8126-9192-4.
  2. ^ Кара, Эд (3 ноября 2014 г.). «Самая опасная идея в области психического здоровья». Pacific Standard .
  3. ^ Юхас, Алан (31 марта 2021 г.). «Пора пересмотреть сатанинскую панику». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 14 апреля 2021 г. – через NYTimes.com.
  4. ^ ab Nathan, Debbie ; Snedeker, Michael (2001) [1995]. Молчание Сатаны: Ритуальное насилие и создание современной американской охоты на ведьм (2-е изд.). Линкольн, Небраска: iUniverse . стр. 45–46. ISBN 0-595-18955-5.
  5. ^ abc Cuhulain, Kerr (8 июля 2002 г.). «Мишель помнит». Pagan Protection Center. Архивировано из оригинала 25 мая 2006 г. Получено 16 мая 2006 г.
  6. ^ Смит, Мишель (1989). Мишель вспоминает . Нью-Йорк: Pocket. ISBN 0-671-69433-2.
  7. ^ abcdef Пол Греско (27 октября 1980 г.). «Вещи, которые бьются в Виктории». Maclean's .
  8. ^ abcdef Wenegrat, Brant (2001). Театр беспорядка: пациенты, врачи и конструирование болезни. Оксфорд [Оксфордшир]: Oxford University Press. ISBN 0-19-514087-7.[ нужна страница ]
  9. ^ abcd de Young, Mary (2004). Моральная паника из-за ритуального насилия в детском саду. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland. ISBN 0-7864-1830-3. Получено 10 октября 2008 г. .[ нужна страница ]
  10. ^ Шеван, Дэн (14 июня 2017 г.). «УВЕРЕННОСТЬ В НЕВИДИМЫХ ВЕЩАХ: УНИКАЛЬНО АМЕРИКАНСКИЙ МИФ О САТАНИНСКИХ КУЛЬТАХ». Pacific Standard . Архивировано из оригинала 18 марта 2020 г. Получено 18 марта 2020 г.
  11. ^ Натан и Снедекер 2001, стр. 33–34, 50.
  12. ^ Льюис, Джеймс Р. (2003). Оксфордский справочник новых религиозных движений. Oxford University Press . стр. 233. ISBN 0-19-514986-6.
  13. ^ Спанос, Н. П. (1996). Множественные идентичности и ложные воспоминания: социокогнитивная перспектива . Американская психологическая ассоциация (APA). стр. 269. ISBN 1-55798-340-2.
  14. ^ Франкфуртер, Дэвид (2006). Воплощение зла: слухи о демоническом заговоре и ритуальном насилии в истории. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press . С. 60–2. ISBN 0-691-11350-5.
  15. ^ Ней, Тара (1995). «Оценка и расследование ритуального насилия». Правдивые и ложные обвинения в сексуальном насилии над детьми: оценка и управление случаем . Psychology Press. стр. 304. ISBN 9780876307588.
  16. ^ Акино, Майкл (1994). Колдовство, сатанизм и оккультные преступления: кто есть кто и что есть что, руководство по справочным материалам для профессионального следователя. Phoenix Pub. ISBN 0-919345-86-7. Архивировано из оригинала (перепечатка) 27 августа 2015 г.
  17. ^ Крокфорд, Росс (2006). Виктория: Неизвестный город. Arsenal Pulp Press . стр. 198. ISBN 1-55152-195-4.
  18. ↑ Эннис, Чарльз (13 июля 2002 г.). «Мишель вспоминает — ложную историю «выжившей» жертвы сатанинского насилия» . Получено 22 января 2009 г.
  19. ^ Натан и Снедекер 2001, стр. 50.
  20. ^ Эллис, Билл (2000). Воскрешение дьявола: Сатанизм, новые религии и СМИ. Лексингтон, Кентукки: University Press of Kentucky. стр. 62. ISBN 0-8131-2170-1.
  21. ^ Натан и Снедекер 2001, стр. 89.
  22. ↑ «Поклонники дьявола». Стенограмма ABC News 20/20, шоу № 521. 16 мая 1985 г., стр. 6–7.
  23. ^ Натан и Снедекер 2001, стр. 113.
  24. ↑ Ширли Даунинг и Том Шарлье (17–23 января 1988 г.). «Правосудие прервано: охота на ведьм 1980-х годов». The Commercial Appeal .
  25. ^ "Michelle Remembers: Fiction, not Fact". Архивировано из оригинала 24 марта 2013 г. Получено 23 августа 2011 г.
  26. ↑ Sword, JD (11 декабря 2023 г.). «Мишель неправильно помнит: как психиатр и его пациент создали план сатанинского ритуального насилия». skepticalinquirer.org . CSI. Архивировано из оригинала 22 декабря 2023 г. . Получено 22 декабря 2023 г. .
  27. ^ Пью, Джозеф (11 августа 2023 г.). «Канадские истоки сатанинской паники исследуются в документальном фильме «Сатана хочет тебя». CBC News . Получено 12 августа 2023 г.
  • Веб-страница с фотографиями мест, обсуждаемых в книге «Мишель вспоминает»
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Michelle_Remembers&oldid=1249807699"