Майкл Норткотт

Майкл Стаффорд Норткотт (родился в 1955 году) — почётный профессор этики Эдинбургского университета , Шотландия . ^[1] Он наиболее известен своим вкладом в экологическую теологию и этику .

Родился в Лондоне ^[2] 13 мая 1955 года в семье Джеймса и Бетти Норткотт, Майкл Норткотт вырос в Кенте , Англия, и учился в школах в Бекенхэме и Крэнбруке . В 1977 году он женился на Джилл Бенц, с которой у него две дочери и сын.

Он имеет степень бакалавра искусств по теологии и степень магистра искусств по систематической теологии от Университета Дарема , где он учился в колледже Св. Чеда . Он был рукоположен в диаконы Церкви Англии , после посещения Кранмер-холла, Дарем , в 1981 году, и в священники в 1982 году. Он получил степень доктора философии от Совета по национальным академическим наградам (CNAA) и Сандерлендского политехнического института (ныне Сандерлендский университет ) в 1982 году за диссертацию о новых моделях служения на северо-востоке Англии; его руководителем был Дэвид Э. Дженкинс . ^[3] Он служил англиканским викарием в церкви Св. Клементса, Чорлтон-кум-Харди , ^[4] с 1981 по 1984 год.

Он начал свою академическую карьеру в качестве научного сотрудника в Политехническом институте Сандерленда с 1977 по 1980 год. В 1984 году он был назначен преподавателем практического богословия в Seminari Theologi Malaysia в Куала-Лумпуре , а в 1986 году — доцентом Высшей школы теологии Юго-Восточной Азии. В 1989 году он присоединился к Эдинбургскому университету в качестве преподавателя христианской этики и практического богословия; в 2007 году он стал там штатным профессором. ^[5] Он руководил тридцатью докторантами в Эдинбурге.

Он был приглашенным профессором в Дартмутском колледже (1997 и 2011), Клермонтской школе теологии (2002), Николасской школе наук о Земле, Университете Дьюка (2005), Университете Флиндерса в Аделаиде (2008), Университете Малайи (2008) ^{[1] [6]} и ETF Leuven (2019). ^[7]

Он регулярно пишет в Church Times и является священником в Шотландской епископальной церкви , где он служил помощником священника в церкви Святого Павла в Эдинбурге ^[8] и церкви Святого Джеймса в Лейте ^{[9] .}

Исследования Норткотта посвящены взаимосвязи этики, экологии и религии. В настоящее время ^{[ когда? ]} он работает над четырьмя исследовательскими проектами: ^[1] место, экология и священное, изменение климата и христианская этика , религия и экология в Юго-Восточной Азии , а также мораль создания: работа, технологии и христианская этика. Он возглавляет большой ^{[ необходимо разъяснение ]} грант AHRC на основанный на вере экологический активизм в Великобритании под названием « Забота о будущем через время предков» . ^[10] Он является соисследователем в рамках инициативы «Человек-бизнес» в Эдинбурге, изучающей этические последствия современных способов представления экономической ценности. ^[11]

• Место, экология и священное: моральная география устойчивых сообществ (Continuum Publishing Corporation, 2015)
• Политическая теология изменения климата (издательство SPCK, 2014)
• Клоны каракатицы и изменение климата и кассетные бомбы: проповедь, политика и экология (Дартон Лонгхэнд и Тодд, 2010)
• Моральный климат: этика глобального потепления (Дартон, Лонгман и Тодд, 2007)
  • Обзор, Christian Century, 125, № 9, май 6, 2008, стр. 43–45.
  • Обзор, Журнал по изучению религии, природы и культуры , 4, № 4, декабрь 2010 г., стр. 499–501.
  • Обзор, Anglican Theological Review, 91, № 4, осень 2009 г., стр. 668–670.
  • Обзор, Теологические исследования, 70 № 2 Je 2009, стр. 491–493.
  • Обзор, Интерпретация, 63 № 1 Ja 2009, стр. 102–104.
  • Обзор, Modern Believing, 49 № 4 O 2008, стр. 75–77.
  • Обзор, Теология, 112 № 865 Ja-F 2009, стр. 68–70.
  • Обзор, Sewanee Theological Review, 52 № 3 Пятидесятница 2009, стр. 320–322.
  • Обзор, Свенский теологиск кварталскрифт, 85 № 2 2009, стр. 95–96.
  • Обзор, Epworth Review, 35, № 2, апрель 2008 г., стр. 80–81.
• Ангел направляет бурю: Апокалиптическая религия и Американская империя (IB Tauris, 2004), пересмотренное издание в мягкой обложке, SCM Press, 2007. Арабский перевод 2008.
  • Обзор, First Things, № 156 O 2005, стр. 48–52.
  • Обзор, Журнал церкви и государства, 47 № 3, сумма 2005 г., стр. 646–647.
  • Обзор, Modern Believing, 46, № 2, апрель 2005 г., стр. 64–65.
  • Обзор, Epworth Review, 35, № 3, Jl 2008, стр. 86–87.
  • Обзор, St Mark's Review, № 204, г-н 2008, стр. 64–67.
  • Обзор, Теология, 109 № 847 Ja-F 2006, стр. 72–73.
  • Обзор, Expository Times, 117 № 3 D 2005, стр. 105–106.
• Жизнь после долга: христианство и глобальная справедливость (SPCK, 1999)
• Окружающая среда и христианская этика (Издательство Кембриджского университета, 1996)
  • Обзор, Pro Ecclesia, 8, № 3, Sum 1999, стр. 375–377.
  • Обзор, Theology Today, 54, № 4, 1998, стр. 549–550.
  • Обзор, Christian Century, 114, № 33, 19–26 ноября 1997 г., стр. 1097.
  • Обзор, Международный обзор миссии, 86, № 340-341, 1997, стр. 153–154.
  • Обзор, New Blackfriars, 79 № 924 F 1998, стр. 105–107.
  • Обзор, Commonweal, 125 № 1 Ja 16 1998, стр. 23.
  • Обзор, Европейский журнал теологии, 7 № 2 1998, стр. 141–143.
  • Обзор, Экотеология, № 3 Jl 1997, стр. 127–128.
  • Обзор, Epworth Review, 24, № 3, 1997, стр. 153–156.
  • Обзор, Expository Times, 108 № 8 Май 1997, стр. 251.
• Церковь и секуляризация: городская промышленная миссия на северо-востоке Англии (Питер Лэнг, 1989)

• Систематическое богословие и изменение климата: экуменические перспективы (Routledge, 2014)
• Разнообразие и господство: диалоги по экологии, этике и теологии под редакцией Кайла Ванхоутана (Cascade Books, 2010)
• Теология после Дарвина, Paternoster Press, 2009, под редакцией RJ Berry (Paternoster Press 2009)
• Городское богословие: Хрестоматия (Касселл, 1998)

• «Обзор подъема харизматического христианства в Малайзии», Asia Journal of Theology, 4/1 (1990), стр. 266–78
• «Христианско-мусульманские отношения в Западной Малайзии», The Muslim World 81/1 (январь 1991 г.), стр. 48–7
• «Престон и Хауэрвас о Centesimus Annus: размышления о несоизмеримости либерального и постлиберального разума», Theology 96, № 769 (1993), стр. 27–35
• «От экологического утопизма к приходской экологии: сообщества места и политика устойчивого развития», Экотеология, 7, (2000)
• «Ангел направляет бурю»: религиозная политика американского неоконсерватизма. Политическая теология (апрель 2004 г.), стр. 137–158.
• «Притча о талантах и ​​экономике дара», Теология (июнь 2004 г.), стр. 241–249
• «Рынок, множество и метафизика: Срединный путь Рональда Престона и теологическая критика экономического разума», Исследования по христианской этике (сентябрь 2004 г.)
• «Дикая природа, религия и экологическое восстановление в шотландском нагорье», Ecotheology (январь 2005 г.)
• «Концептуальное искусство, клоны и соавторы: теология создания» Современная теология (апрель 2005 г.)

• «Двести лет англиканской миссии в Западной Малайзии», в Ли Кам Хинг, В. Джон Роксборо и Роберт Хант, (ред.), Христианство в Малайзии. Куала-Лумпур: Pelanduk, 1992
• «Идентичность и упадок в церкви», в книге « Видеть Шотландию: видеть Христа?» Эдинбург: Центр теологии и общественных проблем, 1993 г.
• «Наше собственное место» и «Дети» в книге Питера Седжвика (ред.), «Бог в городе». Лондон: Моубрей, 1995
• «Социологические подходы к изучению религии», в книге Питера Коннолли (ред.) «Подходы к изучению религии». Лондон: Касселл, 1998 г.
• «Христианское будущее, постмодернизм и государство Британия», в книге Урсулы Кинг (ред.), Вера и практика в постмодернистском мире. Лондон: Касселл, 1998
• «Естественное право и экологическая этика», в книге Найджела Биггара (ред.), Возрождение естественного права: школа Финнеса и Гризе. Олдершот: Ashgate, 2000
• «Шабаш шаманов и суперкарьер на шотландском острове: религиозно-культурное сопротивление развитию в спорном ландшафте» 17-34 в Фред П. Гейл и Р. Майкл М'Гонигл (ред.), Природа, производство, власть: на пути к экологической политической экономии (Челтнем: Эдвард Элгар, 2000)
• «Бог и клонирование человека», в книге Рассела Стэннарда (ред.), Бог для 21-го века (Филадельфия: Templeton Foundation, 2000)
• «Пастырское богословие и социальная наука» в книге Джеймса Вудворда и Стивена Паттисона (ред.), Хрестоматия по практическому богословию (Оксфорд: Блэквелл, 2000)
• «Экология и христианская этика» в книге Робина Гилла (ред.) « Кембриджский спутник христианской этики» (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000)
• «Декларация и дух энвайронментализма» в книге Р. Дж. Берри (ред.), « Забота о творении» (Лестер: Intervarsity Press, 2000)
• «Вот, Я предлагаю вам землю» (Втор. 1.8): христианская этика, ГМ-продукты и культура современного земледелия», стр. 85–106 в книге Силии Дин-Драммонд , Бронислава Шершинского и Робина Гроув-Уайта (ред.) «Переустройство природы: теология, общество и новая генетика» (Лондон: T and T Clark, 2003)
• «Быть ​​тихим: время в Духе» в «Блэквелловском компаньоне по христианской этике» под редакцией Стэнли Хауэрваса и Сэма Уэллса (Блэквелл, 2003)
• «Слово во времени и пространстве» в книге Питера Дж. Фрэнсиса (ред.) «Вера в городе» (Гаварден: Библиотека Св. Дейниола, 2003)
• «Лосось и таинства: выращенный лосось и христианская практика» в книге В. Сторрара и А. Мортона (ред.) Public Theology Today (Лондон: Т. и Т. Кларк, 2004)
• Дональд и Энн Брюс (ред.), Engineering Genesis: The Ethics of Genetic Engineering. Лондон: Earthscan, 1999

• «Метод изучения конкретных случаев в теологическом образовании», Contact, 103/3 (1990), стр. 26–32
• «Методы исследования в практическом богословии», Contact 106 (1991), стр. 24–33
• «Обряды Нового Века: Возрождение ритуала», The Way 33/3 (1993), стр. 189 – 198
• «Новый мировой порядок или новые мировые враги? Христианство и другие в мире после холодной войны», New Blackfriars 74/872 (1993), стр. 319 – 327
• «Несут ли дельфины крест? Биологический моральный реализм и теологическая этика», New Blackfriars, (декабрь 2003 г.)

• Архив личного сайта 2019 г.
• Профиль факультета
• Профиль Academia.edu и архив исследований
• Аудиоподкаст вступительной лекции в октябре 2010 г.