Методологический дуализм

В праксиологии методологический дуализм — это эпистемологическая позиция, которая утверждает, что необходимо — исходя из нашего текущего состояния знаний и понимания — использовать иной метод анализа действий людей, нежели методы естественных наук (таких как физика, химия, физиология и т. д.) ^{[1] .}

Эта позиция основана на предположении, что люди радикально отличаются от других объектов внешнего мира. А именно, люди целенаправленно стремятся к выбранным целям и используют выбранные средства для их достижения (т. е. люди действуют), тогда как другие объекты в природе ─ такие, например, как палки, камни и атомы ─ этого не делают. ^[2]

Методологический дуализм не является метафизической или онтологической доктриной и воздерживается от вынесения подобных суждений. ^[3]

Настойчивость Людвига фон Мизеса в отношении методологического дуализма была реакцией на «методологический монизм », проповедуемый бихевиористами и позитивистами , которые [не видели] никаких основных причин подходить к человеческому поведению и социальным явлениям иначе, чем естественники подходят к молекулярному поведению и физическим явлениям». ^[4]

Мизес утверждает, что науки о человеческой деятельности имеют дело с целями и средствами, с волей, со значением и пониманием , с «мыслями, идеями и ценностными суждениями». Действие — это целенаправленное использование выбранных средств для достижения выбранных целей, а идеи, убеждения и ценностные суждения (называемые ментальными явлениями ) определяют выбор как средств, так и целей. ^[5] Таким образом, эти ментальные явления занимают центральное положение в науках о человеческой деятельности, поскольку, как утверждает Мизес, «акты выбора определяются мыслями и идеями». ^[6]

Аргументируя методологический дуализм, Мизес утверждает, что, поскольку естественные науки еще не определили, «как определенные внешние события […] производят в человеческом сознании определенные идеи, ценностные суждения и волеизъявления» ^[7], это невежество разделяет наши знания на две отдельные области: «сферу внешних событий», с одной стороны, и «сферу человеческих мыслей и действий» — с другой.

Таким образом, концепция Мизеса наук о человеческой деятельности ─ т. е. праксиологии и тимологии ─ основана на этом методологическом дуализме. Мизес утверждает, что поскольку мы сами являемся мыслящими и действующими существами, мы можем размышлять посредством интроспекции ^[8] о смысле действия, намерения и воли, целей и средств, а также о наших идеях, убеждениях и ценностных суждениях. Этот вид рефлексивного знания, настаивает Мизес, является знанием изнутри нас, «нашим собственным, потому что мы люди» ^[9], тогда как мы не камни и не атомы, и поэтому мы не можем размышлять о том, что значит быть этими вещами.

• Поведенческая экономика
• Когнитивная наука
• Твердая и мягкая наука
• Методологический индивидуализм