В социальной психологии метастереотип (или метастереотип ) — это стереотип , который есть у членов одной группы относительно того, как их стереотипно воспринимают члены другой группы. [1] [2] Другими словами, это стереотип о стереотипе. [3] Было показано, что они оказывают неблагоприятное воздействие на людей, которые их придерживаются, [4] [5] в том числе на уровень их тревожности в межрасовых разговорах. [6] Метастереотипы, которых придерживаются афроамериканцы относительно стереотипов, которые белые американцы имеют о них, оказались в значительной степени как негативными, так и точными. [7] Люди изображают метастереотипы своей внутренней группы более позитивно, когда разговаривают с членом аутгруппы, чем с другим членом своей внутренней группы. [5]
Феномен ингруппы против аутгруппы, первоначально описанный социологией и социальной психологией, был тесно связан с тенденциями стереотипизации и метастереотипизации человека. В то время как «ингруппа» обычно определяется как социальная группа, к которой принадлежит индивид, «аутгруппа» — это социальная группа, с которой индивид не идентифицирует себя. Критерии членства в группе включают, помимо прочего, расу, культуру, национальность, этническую принадлежность, возраст, пол, религию и сексуальную ориентацию.
Тенденция отдавать предпочтение собственной социальной группе называется предвзятостью ингруппы, и она может быть как явной (сознательной и контролируемой), так и неявной (бессознательной и инстинктивной). Реалистичная теория конфликта, теория социальной идентичности и теория оптимальной отличительности направлены на объяснение предвзятости ингруппы и ее возможных негативных последствий для аутгрупп. Фаворитизм собственной группы не всегда приводит к дискриминации и враждебности по отношению к аутгруппам. Однако было обнаружено, что расовые предрассудки тесно связаны с развитием социального познания у детей в возрасте около 5 лет. [8]
Социальная проекция, которая представляет собой тенденцию приписывать собственные чувства и установки другим, также важна для понимания того, как феномен ингруппы против аутгруппы связан с метастереотипированием. Люди склонны проецировать и делиться своими собственными социальными установками с другими членами ингруппы. Например, члены доминирующей австралийской группы, которые имели более негативное отношение к членам австралийской группы с низким статусом, ощущали большее внутригрупповое согласие и поддержку своих установок. [9]
Социальная проекция важна для понимания роли внутренней группы против внешней группы в метастереотипировании. Тэджфел (1981) утверждал, что «ни одна социальная группа не является островом», и, следовательно, вполне вероятно, что члены определенной группы знают о мнениях других групп о них (например, члены панк-субкультуры могут полагать, что доминирующая непанк-культура воспринимает их как бунтовщиков). Когда внутренняя группа считает, что внешняя группа воспринимает членов внутренней группы негативно, это может наоборот усилить негативные стереотипы, предрассудки и враждебность по отношению к внешней группе. [10] [11] [2] Например, доминирующая группа белых канадцев придерживалась негативных стереотипов о группе канадских аборигенов с более низким статусом, когда доминирующая белая группа думала, что группа аборигенов с более низким статусом испытывает к ним негативные чувства. [4] Такое поведение традиционно называется «метапредубеждением внешней группы». [ требуется ссылка ]
«Метапредубеждение внутри группы» также существует, и оно описывает то, как отдельные члены внутренней группы понимают коллективные стереотипы внутренней группы о конкретной внешней группе. Например, люди, принадлежащие к индонезийской мусульманской суннитской группе, имели негативные стереотипы о том, как их собственная группа воспринимала две внешние группы: Ахмадийцев и Христиан. [12] Интересно, что исследования показывают, что метапредубеждение внутри группы может опосредовать влияние метапредубеждения внешней группы на предрассудки (т. е. убеждения членов внутренней группы о том, как внутренняя группа воспринимает внешнюю группу, могут влиять на стереотипы и метастереотипы об внешней группе, которых придерживается внутренняя группа). [12] Например, член байкерской группы может полагать, что его группа байкеров думает, что посторонние воспринимают их как преступников. Такое взаимодействие между метапредубеждением внутренней и внешней группы может усилить предубеждения и стереотипы у отдельного человека.
Более того, члены ингруппы могут попытаться изменить воспринимаемый стереотип, которого придерживается аутгруппа о ингруппе (т. е. метастереотип), в свою пользу, подтверждая положительные черты и опровергая отрицательные. [13] [14] Например, группа студентов бельгийского бакалавриата (ингруппа) с большей вероятностью подтверждала самоидентифицированные метастереотипные черты о бельгийском населении перед французской аудиторией (аутгруппа), когда черта была положительной, и опровергала ее, когда она была отрицательной. Подобные попытки представить ингруппу в более выгодном свете не наблюдались, когда аудитория была бельгийцами (ингруппа). [13]
Метастереотипы могут также оказывать положительное влияние на взаимодействие между внутренней и внешней группой. Было обнаружено, что итальянские студенты (внутренняя группа) испытывают больше удовольствия от ожидаемого взаимодействия с африканскими иммигрантами (внешняя группа), когда им сообщают, что внешняя группа воспринимает их положительно. [15] Члены меньшинства (внутренняя группа), которые поддерживают метастереотип высокой зависимости (т. е. убеждение, что внутренняя группа зависит от внешней группы), также склонны искать больше помощи от внешней группы, даже если поиск помощи обратно подтверждает метастереотип зависимости. [16]
Было показано, что поддержание определенных типов метастереотипов имеет неблагоприятные последствия. Например, люди, которые подвергаются воздействию негативных метастереотипов о своей собственной группе, как правило, имеют более низкую идентификацию со своей группой, [17] и что люди могут избегать обращения за необходимой помощью, если тем самым они могут подтвердить негативный стереотип о своей группе. [18]
Другие исследования показали, что люди, сталкивающиеся с метастереотипами, как правило, испытывают большую тревогу при взаимодействии с членами, которые не принадлежат к их собственной расовой группе, [19] и что люди, которые идентифицировали негативные метастереотипы, как правило, более злы и имеют менее позитивное отношение к аутгруппе. [10] Метастереотипы также связаны с более низким ожидаемым удовольствием от межгрупповых взаимодействий, более высоким уровнем тревожности в межрасовых разговорах и негативным расовым отношением.
Метастереотипы также связаны с негативными эффектами на рабочем месте. Метастереотипы связаны с более низкими убеждениями о трудоустройстве для стигматизированных групп. Например, женщины и меньшинства на рабочем месте показали большую неуверенность в себе, более низкую самооценку и подорванное отношение к своей способности получить работу. [20] Исследования также показали, что метастереотипы влияют на людей старшего возраста. Из-за метастереотипов о возрасте было обнаружено, что пожилые работники видят меньше возможностей для работы, что приводит к большему желанию уйти на пенсию. [21] В целом, негативные метастереотипы связаны с более негативным индивидуальным самовосприятием. [22] [10]
Осведомленность и одобрение метастереотипов были связаны с негативными эффектами на человека. Исследования подтвердили, что осведомленность об отрицательных метастереотипах была как напрямую, так и косвенно связана с ухудшением здоровья и увеличением употребления алкоголя. Исследование показало, что осознание того, что другие придерживаются негативных стереотипов о расе человека, помогало предсказать негативные последствия для психического здоровья, такие как депрессия, тревожность и враждебность. Это, в свою очередь, предсказывало снижение поведения, направленного на заботу о себе, и увеличение использования наркотиков и алкоголя для преодоления трудностей. [23] Принятие метастереотипов также было связано с негативными эффектами у чернокожих женщин. Чернокожие женщины, которые поддерживали метастереотипы, были более подвержены рискованному сексуальному поведению [24] , пьянству и употреблению марихуаны. [25]
Когда большинство населения чувствовало, что меньшинство хочет с ними связаться, их метастереотипы о себе были более позитивными, и это приводило к тому, что они более позитивно относились к меньшинству. [26]
Коллективистский метастереотип азиатов может привести их к мысли, что им нужно быть более индивидуальными. Это самовоспринимаемое понятие индивидуализации может привести к напряжению с их культурой и продолжению их стереотипа, чтобы снять это напряжение. [27]
Белые американцы могут придерживаться метастереотипа, что чернокожие американцы воспринимают их негативно. [28] Большинство опрошенных чернокожих американцев считали, что белые американцы считают, что чернокожие американцы более склонны совершать насильственные преступления, являются лучшими спортсменами, менее умны, предпочитают жить на пособие, чем работать, имеют низкие моральные стандарты, более склонны злоупотреблять наркотиками и алкоголем, всегда жалуются на расизм, ленивы, не имеют самодисциплины и религиозны. Эти метастереотипы воспринимаются чернокожими американцами с большей скоростью, чем скорость, с которой белые американцы на самом деле сообщают о вере в эти стереотипы. [29]
Другой пример метастереотипов можно найти между аборигенами и белыми канадцами. Аборигены Канады воспринимают белых канадцев как эгоцентричных, лишенных чувств, предубежденных, амбициозных и высокостатусных. Напротив, метастереотип белых канадцев об аборигенах воспринимался как ленивые, мятежные, лишенные амбиций, низкостатусные, ненаучные по своей природе и необщительные. [30]
Молодые люди придерживаются метастереотипов, что люди старшего возраста считают их ленивыми и немотивированными, безответственными, ненадежными, неопытными и не представляющими никакой ценности. Пожилые люди придерживаются метастереотипов, что молодые люди считают их скучными, упрямыми и сварливыми. Эти результаты не отражают того, что молодые люди на самом деле думают о людях старшего возраста. [31]
Мужчины и женщины обычно придерживаются метастереотипов о противоположных полах. [32] Например, метастереотипы, которых придерживаются мужчины о женщинах, включают в себя женщин, которые являются ласковыми, искусственными, внимательными, привлекательными, плохими водителями, стервозными, контролирующими, пугливыми, женственными, суетливыми, нежными, щедрыми, сплетничающими, неуверенными в себе, интуитивными, капризными, многозадачными, придирчивыми, организованными, чувствительными, застенчивыми, мягкосердечными, милыми, робкими, понимающими. [17]
Между неверующими и верующими метастереотип о неверующих — безнравственность (низкий уровень альтруизма и честности) и высокая экстраверсия. Неверующие также склонны преувеличивать свои различия в отношении метастереотипов. Верующие, которые имеют сильные внутригрупповые предубеждения, считают, что неверующие считают их догматичными и нечестными. [11]