Память и идентичность
«Память и идентичность» — последняя книга, написанная Папой Иоанном Павлом II . Она была опубликована в 2005 году. Работа состоит из 26 глав, каждая из которых начинается с короткого повествовательного абзаца, иногда включающего один или несколько вопросов. Остальная часть главы состоит из ответов или реакций Папы на вступительный абзац.
Описание
Главы организованы в пять разделов и эпилог. В разделах обсуждаются его взгляды на вопросы:
1) Природа и ограничения зла; он утверждает, что «идеологии зла глубоко укоренены в истории европейской мысли»; особенно во французском Просвещении , «радикально атеистической марксистской революции», «национал-социалистической идеологии» и правах абортов/геев, предоставленных Европейским парламентом. [1] Искупление — это Божественный предел, наложенный на зло, и дано Человеку как его задача.
2) Связь между свободой и ответственностью; обсуждение «просто блага», «полезного блага» и «приятного блага» приводит его к критике современного утилитаризма . Свобода должна быть соизмерима с истиной и любовью.
3) Природа национализма в контексте истории и культуры: патриотизм и культура являются проявлениями любви, тогда как национализм преследует только благо своей нации.
4) Текущее социальное положение дел в Европе; свобода, равенство и братство выросли из Евангелия, но ранний капитализм нанес большой ущерб этим принципам. Европа также была уникально опустошена двумя мировыми войнами. [2]
5) Достоинства и недостатки демократии : парламенты предоставляют право на аборт, но ничего не делают для защиты нерожденного ребенка.
Эпилог представляет собой рассказ очевидца о покушении на него 13 мая 1981 года.
В нем также упоминается важность томистской философии и теологии выдающегося доктора Католической церкви святого Фомы Аквинского для более глубокого понимания персоналистского ( феноменологического ) представления Папой Humanae Vitae в его катехизисе «Богословие тела» , которое, по его мнению, имело свои ограничения. [3] Он пишет:
Если мы хотим рационально говорить о добре и зле, мы должны вернуться к святому Фоме Аквинскому , то есть к философии бытия . С помощью феноменологического метода, например, мы можем изучать опыт морали, религии или просто того, что значит быть человеком, и извлекать из этого значительное обогащение наших знаний. Однако мы не должны забывать, что все эти анализы неявно предполагают реальность Абсолютного Бытия , а также реальность бытия человеком, то есть быть существом. Если мы не исходим из таких « реалистических » предпосылок, мы оказываемся в вакууме. [4]
Ссылки
- ^ Память и идентичность Феникс, 2004, глава вторая
- ^ Память и идентичность Феникс, 2004, стр. 121
- ^ Отец Томас Петри, OP, STD. «Аквинский и теология тела».
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ↑ Папа Иоанн Павел II (2005). Память и идентичность: беседы на заре тысячелетия. Нью-Йорк: Rizzoli. С. 12. ISBN 0-8478-2761-5. OCLC 474590433.
