Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( июнь 2014 г. ) |
Средневековая популярная Библия — термин, используемый в основном в литературоведении, а также в истории искусств и других дисциплинах, для обозначения широкого спектра изложений библейского материала в средневековой культуре, которые напрямую не зафиксированы в экзегетической традиции .
«Экзегетическая традиция» означает обширный корпус латинских сочинений, часто библейских комментариев , проповедей или проповеднических пособий, диатриб против доктринальных отклонений и философских изысканий, в которых ученые средневековой Церкви представляют Библию в соответствии со средневековой ортодоксией. Ее предполагаемая читательская аудитория — это, в первую очередь, другие теологи.
В отличие от этого, «средневековая популярная Библия» нацелена на обычное население средневековой Европы и в какой-то степени также создана им. Она варьируется от очень благочестивых народных писаний, таких как «Библейский эпос», до непристойных фаблио , в которых появляются библейские персонажи. Она включает в себя большую часть религиозной драмы , много витражей и несколько диких и причудливых пересказов библейских историй .
Запретный плод — стандартный пример. Сама Библия не говорит, что это был за плод, но в популярном пересказе, в отличие от теологических школ, он стал яблоком . Поскольку яблоко хорошо служило для передачи духовных идей, экзегетическая традиция не сопротивлялась ему. В средневековом понимании библейской истины не было необходимости в современном стиле дебатов о точности мотива.
Серьёзная работа в этой области средневековой культуры, вероятно, началась с Берил Смолли в 1940-х годах. Термин средневековая популярная Библия утвердился в науке сравнительно недавно в результате трудов Брайана О. Мердока , хотя эта фраза использовалась и до него, обычно в менее чётко определённом смысле. [1]