Кинич Ахау

Кинич Ахау ( майянский : [kʼiː.nitʃ a'haw] ) — юкатекское имя бога солнца майя XVI века , обозначенного как Бог G при ссылке на кодексы. В классический период Бог G изображался как мужчина средних лет с орлиным носом, большими квадратными глазами, косоглазием и подпиленным резцом в верхнем ряду зубов. Обычно присутствует инфикс k'in ('солнце'), иногда в самих глазах. Среди южных лакандонов Кинич Ахау продолжал играть роль в повествовании вплоть до второй половины двадцатого века.

Kinich Ahau — юкатекское и лакандонское имя бога солнца. Элемент kʼinich , обычно предположительно означающий «солнечноглазый», по-видимому, был в общем употреблении в качестве королевского титула в классический период. Kinich Ahau не следует путать с Ah Kʼin или Ah Kʼin Chob. Ah Kʼin — это юкатекское слово, означающее «тот, кто имеет дело с днем(днями)», слова для «дня» и «солнца» — одно и то же. Термин относится к жрецам юкатекского календаря и к жрецам в целом. Что касается Ah Kʼin Chob, Дж. Э. С. Томпсон предположил, что это лакандонское имя божества (чередующееся с Can Chob и Chi Chac Chob) может относиться к божеству солнца, ^[1] но мифология Ah Kʼin Chob этого не подтверждает. ^[2] Хотя элемент chob был переведен как «косоглазый», что является иконографической чертой классического божества солнца, единственным источником этого перевода является единственное утверждение Тоззера. ^[3]

Кинич Ахау был покровителем одного из четырех лет 52-летнего цикла (Ланда). В ритуалах, вводящих этот год, исполнялись военные танцы. ^[4] Кинич Ахау, по-видимому, считался аспектом высшего бога, Ицамны . Он, вероятно, может быть связан с божеством-покровителем Изамала, Кинич Какмо «Огненный Попугай», который, как сообщалось, спускался на землю, когда солнце стояло в зените, чтобы поглотить подношения ( Коголлудо ).

Появления Бога G в классическом искусстве майя , пожалуй, наиболее известны по большим лепным маскам, украшающим пирамиды. Однако по сравнению с божествами, связанными с сельскохозяйственным плодородием, Бог G встречается довольно редко в других медиа, кроме лепнины, и редко является частью повествовательных событий. Можно отметить, что Герои-Близнецы , Хунахпу и Шбаланке, хотя и заявлено, что они превратились в Солнце и Луну, никогда не показаны уподобленными Богу G.

Бог Солнца ассоциируется с водным восточным раем, ^[5] где он может принимать форму химерической водяной птицы, ^[6] или изображаться в виде молодого человека, гребущего на каноэ. ^[7] Такие образы могут предполагать лирическую религиозную поэзию, сопоставимую с ацтекскими вызываниями «цветочного рая» (Таубе).

Солнечное божество может быть изображено как царь ( ajaw ), сидящий высоко на тронной подушке (как на знаменитой повествовательной «Кроличьей вазе» из Наранхо ), или как правитель, несущий двуглавый «церемониальный брусок». И наоборот, царь майя неоднократно уподобляется божеству солнца. Символическая двойная птица раннего царя Копана, Яш К'ук' Мо' «Великий Кецаль-Попугай», показывает голову божества солнца в своих клювах. Предковые цари майя, уподобленные божеству солнца, иногда изображались вертикально спускающимися из зенита (как на стеле 2 Такалик Абадж и стеле 31 Тикаля). В частности, в Яшчилане предковый царь сидит в солнечном картуше, его жена — в лунном полумесяце. Солнечный аспект царя часто, кажется, подразумевает апофеоз и жизнь после смерти.

Иероглифически бог солнца является покровителем единицы дня ( kʼin 'день, солнце'), месяца Йашкʼин 'сухой сезон' и числа Четыре (параллельно с днем ​​Ахау).

Несколько других божеств демонстрируют большой глаз, например, Бог D (Ицамна), Чаак (его брат) и различные боги-ягуары . Совместное использование атрибутов (включая инфикс к'ин ) происходит в основном с так называемым Богом-Ягуаром Подземного мира и божеством океана с человеческим лицом, ушами-ракушками, плавниками около рта и жертвенным шилом во рту. ^[8] «Бог-Ягуар Подземного мира» традиционно упоминается учеными как «Ночное Солнце», то есть форма, которую предположительно принимает солнце во время своего подземного путешествия с Запада на Восток. Было высказано предположение, что три только что упомянутых божества, участвующих в совместном использовании атрибутов, могли, возможно, представлять различные стадии суточного цикла солнца. ^[9]

Современная мифология майя в основном касается детства Солнца и конфликтов, приведших к его фактической солнечной трансформации. Хотя для пути солнца используются определенные образы (например, солнце, пронесенное через подземный мир на плечах его повелителя), ^[10] едва ли есть какие-либо истории, касающиеся зрелого солнечного божества, за исключением южных лакандонов. По их словам, Кинич Ахау, старший брат высшего бога, положит конец этому миру, спустившись с неба и заставив своих ягуаров пожрать человечество. ^[11] Мало что известно также о конкретных солнечных ритуалах, хотя Кинич Ахау регулярно встречается в Дрезденском кодексе , который в основном посвящен ритуальным вопросам.

• Список солнечных божеств

• Boremanse, Contes et myfologie des indiens lacandons. 1986.
• Хельмут, Монстры и люди в искусстве майя. 1987.
• Ланда, см. Тоззера
• Милбрат, Звездные боги майя.
• Стюарт и Стюарт, Паленке, Вечный город майя. Темза и Гудзон 2008.
• Таубе , Цветочная гора. Res 45 (2004): 69–98.
• Таубе и Миллер, Боги и символы Древней Мексики и майя.
• Томпсон, История и религия майя. 1970.
• Тоззер, Сравнительное исследование майя и лакандонов. Нью-Йорк, 1907.
• Тоззер, Relación Landa's Relación de las Cosas de Yucatán. 1941 год.

• Медиа, связанные с Кинич Ахау на Wikimedia Commons