Макс Бернхард Вайнштейн
Немецкий физик и философ (1852–1918)

Макс Бернхард Вайнштейн (1 сентября 1852 в Каунасе , [1] Виленская губерния — 25 марта 1918) был немецким физиком и философом . Он наиболее известен как противник теории относительности Альберта Эйнштейна и за то, что написал обширный обзор различных теологических теорий, включая обширное обсуждение пандеизма .

Родившийся в еврейской семье в Ковно (тогда еще в составе Российской империи [2] [3] ), Вайнштейн перевел « Трактат об электричестве и магнетизме » Джеймса Клерка Максвелла на немецкий язык в 1883 году [4] и преподавал курсы по электродинамике в Берлинском университете. [4]

Во время преподавания в Институте физики Берлинского университета Вайнштейн общался с Максом Планком , Эмилем дю Буа-Реймоном , Германом фон Гельмгольцем , Эрнстом Прингсхаймом-старшим , Вильгельмом Веном , Карлом А. Паальцовым из Высшей технической школы в Берлине. Шарлоттенбург, август Кундт , Вернер фон Сименс , теолог Адольф фон Сименс, историк Теодор Моммзен и германский филолог Вильгельм Шерер . [5]

Критика теории относительности Эйнштейна

Вайнштейн был одним из первых физиков, отвергших и раскритиковавших теорию относительности Альберта Эйнштейна , утверждая, что «общая теория относительности вывела гравитацию из ее прежнего изолированного положения и превратила ее в «мировую силу», контролирующую все законы природы», и предупреждая, что «физику и математику придется пересмотреть». [6] Именно труды Вайнштейна и их влияние, вызвавшее общественный резонанс в отношении теорий Эйнштейна, побудили астронома Вильгельма Ферстера убедить Эйнштейна написать более доступное объяснение этих идей. [6] Однако один комментатор утверждает, что изложения Вайнштейна по релятивистской физике были «утомительными упражнениями по алгебре». [7]

Вайнштейн выступал против теории относительности в своей книге «Die Physik der bewegten Materie und die Relativitätstheorie» , опубликованной в 1913 году .

Философские сочинения

В дополнение к своей работе по физике Вайнштейн написал несколько философских работ. Welt- und Lebensanschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis («Взгляды на мир и жизнь, возникающие из религии, философии и восприятия природы») (1910) исследовал истоки и развитие множества философских направлений, включая самое широкое и далеко идущее исследование теологической теории пандеизма , написанное к тому моменту. Критика, рассматривающая работу Вайнштейна в этой области, посчитала термин «пандеизм» «некрасивым» сочетанием греческого и латинского [9] , хотя Вайнштейн не придумал этот термин и не утверждал, что придумал его. Рецензент далее критикует общие утверждения Вайнштейна о том, что такие исторические философы, как Скот Эриугена , Ансельм Кентерберийский , Николай Кузанский , Джордано Бруно , Мендельсон и Лессинг , были пандеистами или склонялись к пандеизму. [9]

С философской точки зрения Вайнштейна привлекало то, что он называл психическим или духовным монизмом , который он считал сопоставимым с пантеизмом Спинозы , и в котором сущность всех явлений могла быть найдена исключительно в разуме . [10] Хотя он не видел способа обойти возможную тепловую смерть Вселенной , Вайнштейн предположил, что существует фундаментальная «психическая энергия», из которой в конечном итоге будет состоять мир с максимальной энтропией. [10] Вайнштейн писал:

Это соответствовало бы мыслям индийцев о Брахме и нирване Будды. Назовем ли мы такой конец в абсолютно духовном существе смертью? Конечно, не смертью, но, вероятно, сном без сновидений, от которого нет пробуждения. [10]

Исходя из этой предпосылки, Вайнштейн рассуждал о том, что мир должен иметь как начало, так и конец, и что сверхъестественная сила должна была его инициировать и, следовательно, могла также вызвать его конец:

Мир не может возникнуть сам по себе из энтропийной смерти. Если мир, понимаемый как материя, субстанция или энергия, конечен, энтропийная смерть должна произойти в течение конечного времени. Но тогда мир, и его процессы в частности, также должны были начаться конечное время назад. Это не могло произойти само по себе, ... [и] сверхъестественная причина, следовательно, должна была быть активной. Если кто-то вынужден признать такую ​​причину в начале, он также может позволить ей управлять концом, так что начало следует за концом, и так до конца вечности. [10]

Хотя Вайнштейн отвергал теистические формулировки относительно таких вещей, он находил происхождение Вселенной настолько проблематичным, что писал: «Насколько я могу судить, только спинозистский пантеизм среди всех философий может привести к удовлетворительному решению». [10]

Работы

  • Handbuch der Physikalischen Maassbestimmungen. Цвейтер Бэнд. Einheiten und Dimensionen, Messungen für Längen, Massen, Volumina und Dichtigkeiten , Юлиус Шпрингер, Берлин, 1888 г.
  • Die philosophischen Grundlagen der Wissenschaften. Vorlesungen gehalten an der Universität Berlin… , Б. Г. Тойбнер, Лейпциг и Берлин, 1906 г.
  • Welt- und Lebensansschauungen hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis , Иоганн Амброзиус Барт, Лейпциг, 1910 г.
  • Die Physik der bewegten Materie und die Relativitätstheorie , Барт, Лейпциг, 1913 г.
  • Kräfte und Spannungen. Das Gravitations-und Strahlenfeld , Фридр. Vieweg & Sohn, Брауншвейг, 1914 г.

Ссылки

  1. ^ Berlin im Jahr 1852 (Берлин в 1852 году): «Макс Бернхард Вайнштейн жил в Ковно (Каунас / Литва). Вайнштейн war seit 1886 Privatdozent für Physik und Geography an der Berliner Universität». Перевод : «Макс Бернард Вайнштейн родился в Ковно (Каунас/Литва). Вайнштейн с 1886 года преподавал физику и географию в Берлинском университете».
  2. ^ Хельге Краг (2019). «Макс Вайнштейн: физика, философия, пандеизм». arXiv : 1901.11299 [физика.хист-ph].
  3. ↑ Символическая Вселенная: Геометрия и физика 1890-1930 , стр. 104, Джереми Грей. 1999.
  4. ^ ab Историческое развитие квантовой теории , стр. 33, Джагдиш Мехра и Хельмут Рехенберг , 2000.
  5. ↑ Обзор теологии и философии - Том 7 , стр. 576, Аллан Мензис. 1912.
  6. ^ ab « Присяжные Эйнштейна: гонка за проверку теории относительности» , стр. 102, Джеффри Крелинстен. 2006.
  7. ^ Питер Галисон, Наука и общество: история современной физической науки в двадцатом веке , стр. 288, 2001.
  8. ^ "Дело против теории относительности" (PDF) . Nature . 92 : 577. 1914.
  9. ^ ab Отто Кирн , рецензент, Welt- und Lebensansschauungen, Hervorgegangen aus Religion, Philosophie und Naturerkenntnis («Взгляды на мир и жизнь, выходящие из религии, философии и природы») в Эмиле Шюрере , Адольфе фон Гарнаке , редакторах, Theologische Literaturzeitung («Теологическая Литературный журнал»), том 35, колонка 827 (1910): «Dem Verfasser шляпа anscheinend die Einteilung: религия, обоснование и естественное обоснование Weltanschauungen vorgeschwebt; er Hat sie dann aber seinem Material gegenüber schwer durchführbar gefunden und durch die mitgete; ilte ersetzt, die das Prinzip der Einteilung nur noch dunkel durchschimmern läßt. Damit hängt wohl auch das vom Verfasser gebildete unschöne griechisch-lateinische Mischwort des Pandeismus' zusammen. Nach S. 228 versteht er darunter im Unterschied von dem mehr метафизических передач Pantheismus einen,gesteigerten und vereinheitlichten Animismus', а также eine Popular Art Religiöser Weltdeutung. Человек, который умер, так что первый человек über die weite Ausdehnung, die dem Begriff in der Folge gegeben wird. На С. 284 Скот Эриугена — великий пандеист, на С. 300 Ансельм Кентерберийский — наполовину пандеист; а также Николаус Кузанский и Джордано Бруно, а также Мендельсон и Лессинг, которые основали искусство пандеизма (С. 306. 321). . 346.)". Перевод : "Автор, по-видимому, намеревался разделить религиозную, рациональную и научно обоснованную философию, но обнаружил, что его материал слишком велик, что привело к попытке, которая может лишь смутно просвечивать сквозь принцип классификации. Вероятно, это также источник некрасивого греко-латинского составного слова «Пандеизм». На странице 228 он понимает разницу с более метафизическим видом пантеизма, расширенным унифицированным анимизмом, который является популярным религиозным мировоззрением. Вспоминая это заимствование, мы были поражены огромным размахом, который дается этому термину. Согласно странице 284, Скот Эриугена является одним из них полностью, на стр. 300 Ансельм Кентерберийский является «полупандеистом»; но также Николай Кузанский и Джордано Бруно, и даже у Мендельсона и Лессинга обнаруживается своего рода пандеизм (стр. 306 321 346.)».
  10. ^ abcde Энтропийное творение: религиозные контексты термодинамики и космологии , страницы 131-132, Хельге Краг. 2008. ISBN 0-7546-6414-7 . 
  •  В немецком Викискладе есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Макс Бернхард Вайнштейн
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Макс_Бернхард_Вайнштейн&oldid=1218526278"