Морис Майкл Отунга

Стили Мориса Отунги
Справочный стиль	Его Преосвященство
Разговорный стиль	Ваше Преосвященство
Неформальный стиль	Кардинал
Видеть	Найроби (почетный)

Морис Майкл Отунга (январь 1923 — 6 сентября 2003) — кенийский католический прелат и кардинал . Он служил архиепископом Найроби с 1971 года до своей отставки в 1997 году. ^{[1] [2]} Папа Павел VI возвёл его в кардинальский сан в 1973 году как кардинала -священника Сан-Грегорио-Барбариго-алле-Тре-Фонтане в Риме.

Сын вождя племени в Кении, Отунга отказался наследовать своему отцу в традиционном положении, чтобы продолжить путь к католическому священству после завершения обучения на родине и в Риме . Он был назначен епископом в 1950-х годах и переведен, чтобы возглавить новую епархию.

Позже он был переведен в Найроби , откуда принял участие во Втором Ватиканском соборе . ^{[1] [2] [3]}

Отунга был известен своим решительным противодействием использованию презервативов , больше всего его беспокоило их использование в качестве контрацепции. Несмотря на распространение СПИДа и рекомендуемое использование презервативов для предотвращения заболеваний, передающихся половым путем , в 1990-х годах Отунга дважды сжигал коробки с презервативами перед верующими. Он сказал, что контрацепция является нарушением христианского учения и что она противоречит доктрине Humanae Vitae, изданной в 1968 году. Он также был ярым критиком абортов и критиковал священников, которые были вовлечены в социальные и политические споры. ^[4]

На основании его сильного служения Церкви началось дело его канонизации. Он был назван Слугой Божьим . ^[1]

Морис Майкл Отунга родился в 1923 году в семье Васике Лусвети Суди (вождя племени букусу ) и Розы Намиси. Его отец следовал традиционной африканской религии. ^[1]

У его отца было около 70 жен и детей от женщин. Он научил Отунга основным принципам их традиционной религии. ^{[3] [2]} Мальчика назвали Отунга, что означает посох, на который старики опираются для поддержки. Его первоначальное имя было «Одунга», но его изменили на «Отунга», так как в языке Лубукусу нет звука «Д». Но это было его второе имя: его отец назвал его так, потому что он чувствовал, что это лучше, чем имя, которое дала ему его мать. Роза назвала своего маленького сына «Симию» после его рождения. ^[4] У нее было еще двое мальчиков, его родные братья Джон Калибо и Кристофер Накитаре.

Отунга принял католичество и был крещен в 1935 году (отцом Лео Пулаертом); ему дали имя «Морис Майкл». Его отец был крещен позже в 1963 году, а его мать также позже в 1965 году. Отунга получил конфирмацию 29 сентября 1939 года от епископа Джозефа Шанахана. ^[3]

Отунга учился в средней школе Милл в Кибабии с 1931 по 1933 год, а затем в другой школе в Сиджее с 1933 по 1934 год. Он закончил свое обучение в средней школе Мангу в Кабаа с 1934 по 1935 год. Он получил лиценциат по теологическим исследованиям в сентябре 1951 года. ^[1]

Отунга начал церковное обучение в Какамеге . Он завершил свое философское и теологическое обучение в духовной школе Габа в Кампале , Уганда . Он отказался стать вождем своего племени после того, как его отец ушел с должности в 1947 году. ^[2]

Отунга переехал в Рим , где он был студентом Папского Урбана с 1947 по 1950 год. ^[2] Там он был рукоположен в священники 3 октября 1950 года. Он также получил степень доктора богословия в Риме после завершения дальнейшего обучения в 1951 году. ^[1] В том же году он несколько месяцев путешествовал по Европе , посетив города Северной Италии, Париж и Лурд во Франции, а затем Англию и Ирландию .

По возвращении в Кению Отунга был назначен на должность профессора теологического факультета в церковной школе в Кисуму (1951-1954) . Он также занимал должность вице-канцлера епархиальной курии. Он был личным помощником Джеймса Роберта Нокса с 1954 года до его назначения в епископат в 1956 году. В 1956 году Отунга был назначен на должность пастора в приходе Макупа в Найроби. ^[2]

Папа Пий XII назначил его на епископство; он был назначен титулярным епископом Такапе и получил епископское посвящение от Нокса пару месяцев спустя в Какамеге . ^[2]

Папа Иоанн XXIII позже перевел Отунгу в новую епархию Кисии . ^[5] Отунга присутствовал на четырех сессиях Второго Ватиканского собора (1962-1965). В 1969 году он был повышен до титулярного архиепископа Бомарзы.

Позднее в том же году, 15 ноября 1969 года, Папа Павел VI назначил его коадъютором епископа Найроби. Он стал преемником нынешнего архиепископа в качестве главы после его отставки. Он стал архиепископом Найроби 24 октября 1971 года.

Он был президентом Епископской конференции Кении. ^[5] Отунга был вице-президентом Ассоциации членов епископских конференций Восточной Африки (AMECEA) и членом постоянного комитета Епископальных конференций Африки и Мадагаскара (SECAM). Он также принимал участие в различных епископских ассамблеях , которые Папа созывал в Риме.

5 марта 1973 года он был возведен в сан и провозглашен кардиналом - священником Сан Грегорио Барбариго алле Тре Фонтане в Риме. Он присутствовал на двух епископских ассамблеях, которые Папа созвал в Риме в 1974 и 1977 годах. Отунга также участвовал в папском конклаве в августе 1978 года и конклаве в октябре 1978 года ; на них были избраны Папа Иоанн Павел I и Папа Иоанн Павел II соответственно. Отунга также участвовал в других епископских ассамблеях в Риме в 1980 и 1994 годах.

Отунга был хорошо осведомлен о проблемах, связанных с мигрантами и беженцами. В 1994 году в Риме, говоря о Кении, он сказал епископам мира:

«Нельзя игнорировать людей, находящихся в движении. Перемещенные лица в Кении — это граждане, оставшиеся без крова из-за племенного насилия. Урбанизация — еще одна важная причина. Жертвами дискриминации, я думаю, являются в первую очередь те граждане, которые вынуждены переезжать с места на место в поисках работы, и это может быть связано с непотизмом, религиозной дискриминацией или коррупцией в администрации страны. Этим людям трудно устанавливать стабильные контакты. Из тех, кто уже верит, многие подвергаются большой опасности потерять свою веру. Это становится еще труднее, когда ситуация политически обусловлена ​​и увековечена, как это происходит сейчас в Кении. Здесь епископы исполнили свою пророческую роль и высказались перед правительством. Это нелегко». ^[6]

Отунга жил в скромных условиях и избегал многих атрибутов, сопутствующих епископскому сану; он даже ездил на собственном Peugeot 304. Он часто навещал президента Даниэля Арапа Мои , чтобы призвать его к проведению демократических реформ, и не одобрял участия священников в социальных или политических спорах. ^[1] Он стремился поощрять и поощрять епархиальные призвания и приглашал религиозные общины обосноваться и работать в Найроби. ^[3]

Как и принято у кардиналов, он служил в различных департаментах Римской курии . Этими назначениями были:

• Конгрегация богослужения и дисциплины таинств
• Конгрегация религиозных и светских институтов

В 1991 году Отунга заболел, но Папа Иоанн Павел II не позволил ему уйти в отставку. Вместо этого Папа назначил епископа-коадъютора, который имел бы право наследования в случае, если бы Отунга умер или стал неспособен исполнять эту роль. ^[3] В 1992 году Отунга перенес инсульт и отправил второе заявление об отставке; оно было принято в 1997 году. После того, как Отунга вышел на пенсию, он переехал в дом престарелых. После того, как ему исполнилось 80 лет, он больше не мог голосовать на папских конклавах.

Отунга умер 6 сентября 2003 года в 6:45 утра от остановки сердца в отделении интенсивной терапии больницы Mater Misericordiae в Найроби. Он находился там в больнице около двух месяцев. ^[4]

Его похороны состоялись 19 сентября в Найроби. ^[3] Его останки были захоронены в Найроби в церкви Святого Остина в Мсонгари, которая была традиционным местом захоронения священников или дьяконов. ^[2] Отунга был самым высокопоставленным из тех, кто был там захоронен. ^[1] Его останки были позднее перенесены в Сады Воскресения Каренов 24 августа 2005 года. Его останки были тайно перенесены, поскольку члены его племени Букусу верили, что перезахоронение приведет к исцелению их народа. ^[7]

В конце 2016 года правительство назвало улицу в Найроби в его честь: «Кардинал Отунга Роуд». ^[8]

В 2005 году было объявлено о планах рассмотреть и начать дело о беатификации покойного кардинала. Национальные епископы совершили свой визит "ad limina apostolorum" в Рим в ноябре 2007 года и запросили совет по этому вопросу у Конгрегации по канонизации святых .

Официальное ходатайство по делу было подано кардиналу Джону Нджуэ 30 октября 2009 года. Нджуэ написал 6 ноября в Конгрегацию по канонизации святых, прося их одобрения на возбуждение дела. ^[3] Последняя выразила свое согласие, объявив nihil obstat (нет возражений) 1 марта 2010 года и назвав Отунгу Слугой Божьим . Нджуэ объявил, что дело откроется 6 августа 2010 года, но не установил дату его открытия на тот момент.

Епархиальный процесс начался в Найроби 11 ноября 2011 года. Группа поговорила с 171 свидетелем и собрала 23 995 страниц документации, касающейся жизни и деятельности кардинала. ^{[9] [10]} Это епархиальное расследование было закрыто 28 сентября 2013 года. Документы были запечатаны в коробки и переданы папскому нунцию Чарльзу Даниэлю Бальво для передачи в CCS в Риме. ^[9] CCS утвердил этот процесс 9 мая 2014 года. ^[11]

Первый постулятор этой причины умер 12 августа 2012 года. С 1 сентября 2012 года нынешним постулятором является доктор Уолдери Хильгеман.

Отунга выступал против использования презервативов в любых целях из-за их использования в качестве контрацепции . Он призвал людей воздерживаться для контроля рождаемости. Он сказал, что презервативы не решают проблему ВИЧ/СПИДа . Он встретился с местными исламскими лидерами, чтобы совместно провести церемониальные публичные костры для сжигания презервативов. ^[1] Один из таких публичных костров состоялся 19 августа 1995 года, на котором он присоединился к имаму мечети Джамия в Найроби Шейху Али Ши в сжигании презервативов и литературы по половому воспитанию.

31 августа 1996 года (перед 250 верующими) Отунга сжег презервативы в парке Ухуру в рамках своей кампании против их использования. Он посчитал, что они противоречат учению Католической церкви и оскорбляют Humanae Vitae , которую Папа Павел VI издал в 1968 году. ^[12]

Отунга резко критиковал активистов планирования семьи. Например, он сказал:

«Евангелие планирования семьи и контроля рождаемости широко распространилось в Африке, так что пары, которые могут позволить себе заботиться о десяти детях, теперь предпочитают добавить последнюю модель Mercedes Benz к своему автопарку, чем иметь еще одного ребенка!» ^[13]

Отунга был ярым критиком абортов . Он говорил, что человеческая жизнь священна с момента зачатия до естественной смерти.

Отунга поддержал реформы президента Мои по прекращению программы полового воспитания в школах. ^[1]

Амин аль-Хинави (14 января 1993 г.) выступил с резкой критикой высказываний Отунги, касающихся экспансии ислама в Африке. Церковь пояснила, что кардинал был неправильно истолкован, и что он выступал против «исламского фундаментализма», который, по его мнению, набирает силу, а не против исламской религии как таковой.

Но Отунга был известен тем, что утверждал, что утверждение, что Мухаммед последний пророк, было ложью, поскольку Иисус Христос был последним пророком. Эти замечания вызвали значительные дебаты и возмущение среди мусульман. ^[14]

Помощник министра Шариф Насир 7 января 1987 года попросил Отунгу прочитать и понять Коран , чтобы лучше работать над межрелигиозным диалогом.

• Круг агиографии
• Официальный сайт
• Санти и Беати
• Католическая иерархия