Притча о закваске
Притча, рассказанная Иисусом из Назарета согласно христианским евангелиям
Офорт Яна Лёйкена , иллюстрирующий притчу из Библии Бойера .

Притча о закваске , также называемая притчей о закваске , является одной из самых коротких притч Иисуса . [1] Она появляется в Евангелии от Матфея 13:33 и Евангелии от Луки 13:20–21, а также в неканоническом Евангелии от Фомы (логион 96). В канонических Евангелиях она следует сразу за Притчей о горчичном зерне , которая разделяет тему этой притчи о Царстве Небесном, растущем из малых начал. В Евангелии от Фомы она начинает серию из трех, предшествующих Притче о пустом кувшине и Притче об убийце .

Повествование

Притча описывает , что происходит, когда женщина добавляет закваску ( старое, перебродившее тесто , [2] обычно содержащее молочнокислые бактерии и дрожжи ) в большое количество муки (около 8+1 ⁄ 2 галлона или 38 литров [3] ). Живые организмы в закваске растут в течение ночи, так что к утру все количество теста поднимается. [2]

В Евангелии от Луки притча звучит так:

И еще сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

—  Луки 13:20–21

Интерпретация

Притча - «Закваска» Джона Эверетта Миллеса , около 1860 г., Художественная галерея Абердина

Бен Уизерингтон предполагает, что эта притча является частью пары [4] и разделяет ее значение с предыдущей притчей, о горчичном зерне , а именно мощный рост Царства Божьего из малых начал. [2] Окончательный результат неизбежен, как только начался естественный процесс роста. [3] Адольф Юлихер выделяет три части притчи или подобия (расширенного сравнения или метафоры): часть изображения ( Bildhälfte ), часть реальности ( Sachhälfte ) и tertium comparationis . [5] Часть изображения — это женщина, пекущая хлеб из закваски, часть реальности — Царство Божье, а точка сравнения — мощный рост Царства из малых начал.

Хотя закваска символизирует дурные влияния в других местах Нового Завета (см. Луки 12:1), [2] в этой притче она обычно не интерпретируется таким образом. [2] [3] [4] [6] [7] [8] Однако некоторые комментаторы видят в закваске отражение будущих развращающих влияний в Церкви. [9] [10]

Как и в случае с Притчей о потерянной монете , эта притча является частью пары, в которой первая притча описывает работу Иисуса с точки зрения сельскохозяйственной деятельности мужчин, а вторая притча фокусируется на домашней деятельности женщин. [4] Джоэл Б. Грин пишет, что Иисус «просит людей — мужчин или женщин, привилегированных или крестьян, неважно — войти во владения женщины и домашней кухарки первого века, чтобы обрести перспективу во владениях Бога». [6]

Большое количество муки может намекать на запланированное праздничное событие, поскольку произведенный хлеб мог накормить сотню человек. [4] Три меры муки были количеством, которое использовала Сара для выпечки хлеба, когда ее и Аврама посетили Господь и ангелы в Бытии 18. Это также количество, которое использовалось для выпечки хлебов предложения для Храма Господа в Израиле.

Комментарии отцов Церкви

Златоуст : «То же самое Господь излагает в этой притче о закваске, как бы говоря Своим ученикам: Как закваска изменяет в свой вид много пшеничной муки, так и вы измените весь мир. Обратите внимание на мудрость Спасителя; Он сначала приводит примеры из природы, доказывая, что как одно возможно, так и другое. И Он говорит не просто «положить», но скрыть; как бы говоря: Так и вы, когда будете низвержены вашими врагами, тогда победите их. И так закваска замешивается, не разрушаясь, но постепенно изменяет все вещи в свою собственную природу; так будет и с вашей проповедью. Не бойтесь же, потому что я сказал, что многие скорби постигнут вас, ибо так вы воссияете и победите их все. Он говорит: три меры, чтобы обозначить великое изобилие; это определенное число означает неопределенное количество». [11]

Августин : «Или, закваска означает любовь, потому что она вызывает активность и брожение; под женщиной Он подразумевает мудрость. Под тремя мерами Он подразумевает либо эти три вещи в человеке, всем сердцем, всей душой, всем разумом; либо три степени плодотворности, стократную, шестидесятикратную, тридцатикратную, или три вида людей, Ной, Даниил и Иов». [11]

Рабанус Мавр : «Он говорит: пока все не заквасится», потому что любовь, заложенная в нашем уме, должна расти до тех пор, пока она не изменит всю душу в ее собственное совершенство; что начинается здесь, но завершается впоследствии». [11]

Мишель : «Мы скрыты от лукавого во время нашего перехода. Трое — Отец, Сын и Святой Дух — помогают нам скрывать и питать нас... пока мы не достигнем своего полного потенциала и понимания в Царстве — обычно это занимает 3,5 года. В это время мы возвышаемся в мудрости и вере и готовы представлять Господа». [11]

Иероним : «Или иначе; Женщина, которая берет закваску и прячет ее, кажется мне апостольской проповедью или Церковью, собранной из разных народов. Она берет закваску, то есть понимание Писания, и прячет ее в трех мерах муки, чтобы три, дух, душа и тело, могли быть объединены в одно и не могли различаться между собой. Или иначе; Мы читаем у Платона, что в душе есть три части: разум, гнев и желание; так и мы, если мы получили евангельскую закваску Священного Писания, можем обладать в нашем разуме благоразумием, в нашем гневе ненавистью к пороку, в нашем желании любовью к добродетелям, и все это произойдет благодаря евангельскому учению, которое наша мать Церковь передала нам. Я также упомяну толкование некоторых; что женщина - это Церковь, которая смешала веру человека в трех мерах муки, а именно, веру в Отца, Сына и Святого Духа; которая, когда она заквасится в одну массу, приводит нас не к тройственному Богу, но к познанию единого Божества. Это благочестивое толкование; но притчи и сомнительные решения темных вещей никогда не могут придать авторитета догматам». [11]

Иларий из Пуатье : «Или иначе; Господь сравнивает Себя с закваской; ибо закваска производится из муки и передает полученную ею силу куче себе подобных. Женщина, то есть Синагога, беря эту закваску, скрывает ее, то есть приговором к смерти; но она, действуя в трех мерах муки, которые в равной степени находятся в Законе, Пророках и Евангелиях, делает все одним; так что то, что предписывает Закон, что провозглашают Пророки, то исполняется в развитии Евангелий. Но многие, как я помню, думали, что три меры относятся к призванию трех народов из Сима , Хама и Иафета . [12] Но я едва ли думаю, что причина этого позволит такое толкование; ибо, хотя эти три народа действительно были призваны, все же в них Христос показан, а не скрыт, и в таком большом множестве неверующих все нельзя сказать, что заквашено». [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Список притч Иисуса».
  2. ^ abcde Howard Marshall, I. (1978). Евангелие от Луки: комментарий к греческому тексту. Eerdmans. стр.  561– 562. ISBN 0-8028-3512-0.
  3. ^ abc Nolland, John (2005). Евангелие от Матфея: комментарий к греческому тексту. Eerdmans. стр.  553–554 . ISBN 0-8028-2389-0.
  4. ^ abcd Witherington, Ben (1987). Женщины в служении Иисуса: исследование отношения Иисуса к женщинам и их роли, отраженной в его земной жизни. Cambridge: University Press. стр.  40–41 . ISBN 0-521-34781-5.
  5. ^ Юлихер, Адольф (1910). Die Gleichnisreden Jesu (на немецком языке) (2-е изд.). Тюбинген: JCB Mohr.
  6. ^ ab Джоэл Б. Грин 1997, Евангелие от Луки , Eerdmans, ISBN 0-8028-2315-7 , стр. 527. 
  7. ↑ Жан Кальвин , Комментарий к Евангелиям от Матфея, Марка, Луки, Том 2 .
  8. ↑ Дэниел Дж. Харрингтон 1991, Евангелие от Матфея , Liturgical Press, ISBN 0-8146-5803-2 , стр. 205. 
  9. ↑ Герберт Локьер 1988, Все притчи Библии , Зондерван, ISBN 0-310-28111-3 , стр. 190. 
  10. ↑ GH Pember 1881, Великие пророчества , Hodder & Stoughton, стр. 253.
  11. ^ abcdef Фома Аквинский; Паттисон, Марк; Ньюман, Джон Генри (1874). Catena aurea: комментарий к четырем Евангелиям, собранный из трудов Отцов: Том 2, Св. Матфей, ​​Часть 2. Оксфорд: Parker. С.  504–505 . OCLC  680364300. Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
  12. ↑ Бытие 9:18–19
На Викискладе есть медиафайлы по теме «The Leaven» .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Притча_о_закваске&oldid=1232791843"