Матрилинейное общество Мегхалаи
Миграционный поток в Мегхалае

Женщины кхаси

Несколько племен в штате Мегхалая на северо - востоке Индии практикуют матрилинейное происхождение . Часто их называют народом кхаси и народом гаро , среди народа кхаси этот термин используется как общее название для различных подгрупп в Мегхалае, которые имеют отличительные языки, обряды, церемонии и привычки, но разделяют этническую идентичность как Ki Hynniew Trep (Семь хижин), тогда как народ гаро относится к различным группам народа ачик. Кхаси, гаро и другие подгруппы имеют гордое наследие, включая матрилинейность , хотя в 2004 году сообщалось, что они теряют некоторые из своих матрилинейных черт. Говорят, что эти племена принадлежат к одной из «крупнейших сохранившихся матрилинейных культур» в мире.

«Эта система выживет, потому что люди ревностно охраняют ее. Она пользуется поддержкой со стороны многих сторон, включая местные религиозные системы... НПО в Мегхалае также поддерживают эту систему». – С. Джошуа Томас, региональный директор Индийского совета по исследованиям в области социальных наук [1]

Фон

Кхаси, среди многочисленных племен в штате Мегхалая на северо-востоке Индии , практикуют матрилинейный род . [2] Их называют народом кхаси ; кхаси используется как обобщающее выражение для обозначения многих подгрупп в Мегхалае, которые имеют отличительные языки , обряды, церемонии и привычки, но разделяют этническую идентичность как Ки Хинниев Треп (Семь хижин). [3]

Кхаси — древнее племя, которое считается «крупнейшей сохранившейся матрилинейной культурой[ами]» в мире. [4] которые вместе с другими подгруппами, такими как гаро, живут в Мегхалае, а также в приграничных районах Ассама и Бангладеш . Считается, что кхаси — мигранты, имеющие родовые связи с мон - кхмерским народом Восточной Азии . Матрилинейная традиция, которую практикуют кхаси и другие подгруппы в Мегхалае, уникальна для Индии. Матрилинейные принципы среди кхаси подчеркиваются в мифах, легендах и рассказах о происхождении. [5] Короли кхаси, отправляясь на войны, оставляли ответственность за управление семьей женщинам, и, таким образом, их роль в обществе стала очень глубоко укоренившейся и уважаемой. [2] [1] Ссылка на Нари Раджья (женское королевство; или земля матриархата) в эпосе Махабхарата, вероятно, коррелирует с холмами кхаси и Джайнтия и современной матрилинейной культурой Мегхалаи. [6] [7] Гордым наследием кхаси, гаро и других подгрупп является матрилинейность ; однако в 2004 году сообщалось, что их матрилинейные черты пошли на убыль. [8]

Права, роли, обязанности

Женщины играют доминирующую роль в матрилинейном обществе Мегхалаи. Младшая дочь семьи, Ка Кхаддух , [9] наследует все родовое имущество. После свадьбы мужья живут в доме свекрови. Фамилию матери берут дети. Если у пары не рождается дочерей, они удочеряют девочку и передают ей свои права на имущество. Рождение девочки празднуется, а рождение сына просто принимается. [2] Нет никакого общественного порицания, приписываемого женщине, повторно выходящей замуж или рожающей вне брака, поскольку «Закон о социальном обычае кхаси» дает им безопасность. Известно, что женщины вступают в браки за пределами своего племени. [1] Женщины, которые пользуются всеми правами, живут независимой жизнью, хорошо одеваются, посещают церковь, и многие предпочитают не выходить замуж. Они пользуются полной безопасностью, в отличие от остальной части страны. [10] Успешная карьеристка из общества кхаси чувствует, что «их социальная аномалия» позволила ей добиться успеха во всех отношениях. [9] Большинством малых предприятий управляют женщины. [1]

В 1994 году Бина Агарвал сравнила характерные черты между гаро и кхаси. Она сообщила, что гаро практиковали матрилинейное наследование, матрилокальное послебрачное проживание, предпочтение кросскузенным бракам, принятие добрачного секса женщинами, но прелюбодеяние женщин наказывается, в то время как кхаси практиковали матрилинейное наследование, матрилокальное и дуолокальное послебрачное проживание (при котором муж живет в отдельном доме, а жена остается в доме своих родителей), отвращение к кросскузенным бракам и, опять же, принятие добрачного секса женщинами, но прелюбодеяние женщин наказывается. [11]

Забота о детях является обязанностью матерей или свекровей. [10] Младшая дочь в этом обществе, которая наследует родовое имущество, играет ключевую роль в заботе о благополучии своих родителей в старости, а также о благополучии и образовании своих братьев и сестер. [2] [1]

Некоторые мужчины кхаси считают, что им предоставлен второстепенный статус. Они создали такие общества, как Syngkhong Rympei Thymmai (SRT) [2] (3000 членов) [1] и Sam Kam Rin Ku Mai (Ассоциация социальной реструктуризации), чтобы защищать равные права для мужчин. Они заявляют, что «у мужчин кхаси нет никакой безопасности, они не владеют землей, они не управляют семейным бизнесом и, в то же время, они почти ни на что не годны». [2] Однако Патрисия Мухим , редактор Shillong Times , считает: «Я склонна думать, что мужчины кхаси чувствуют себя униженными в своей мужественности по сравнению с чужаками... это жаль, потому что именно это отличает нас от других». [10]

Хотя общество является матрилинейным, оно не является матриархальным. В прошлых монархиях государства сын младшей сестры короля наследовал трон. Даже сейчас в Законодательном собрании Мегхалаи или деревенских советах или панчаятах представительство женщин в политике минимально. [10] По состоянию на 2013 год в Законодательном собрании Мегхалаи из 60 членов было всего четыре женщины. В ориентированном на мужчин Дорбар Шнонге , который является основным политическим крылом племен, женщинам не разрешается занимать должности. [1] Однако женщины считают, что они лучше справляются с денежными вопросами, чем мужчины, и они пользуются экономической свободой. [12]

Ссылки

  1. ^ abcdefg Bhaumik, Subir (16 октября 2013 г.). «Meghalaya: Where women call the shots» (Мегхалая: где женщины решают). Aljazeera . Архивировано из оригинала 10 марта 2016 г. Получено 10 марта 2016 г.
  2. ^ abcdef Риммер, Сандра. «Древнее индейское племя, где женщины у власти, а активисты лоббируют права мужчин». Планета Земля и ее формы жизни. Архивировано из оригинала 10 марта 2016 года . Получено 10 марта 2016 года .
  3. ^ Швейцер и Уайт 1998.
  4. ^ Лэрд, Т. «Женский мир: Мегхалая, Индия – матрилинейная культура». ICIMOD. Архивировано из оригинала 10 марта 2016 г. Получено 10 марта 2016 г.
  5. ↑ Сен 2004, стр. 48.
  6. ^ Манн 1996, стр. 42-43.
  7. ^ Гупта 1984, стр. 7.
  8. ^ Линдем и Де 2004, стр. 280.
  9. ^ ab Allen, Timothy (19 января 2012 г.). «Мегхалая, Индия: где женщины правят, а мужчины — суфражистки». BBC News . Архивировано из оригинала 22 марта 2016 г. Получено 10 марта 2016 г.
  10. ^ abcd Буиссу, Жюльен (18 января 2011 г.). «Где женщины Индии правят бал, а мужчины требуют гендерного равенства». The Guardian . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Получено 10 марта 2016 г.
  11. ^ Агарвал 1994, стр. 141.
  12. ↑ Ник Киркпатрик (17 апреля 2015 г.). «Королевство девушек: женщины у власти в этой отдаленной индийской деревне». The Washington Post . Получено 6 июля 2021 г.

Библиография

  • Агарвал, Бина (1994). Собственное поле: гендер и права на землю в Южной Азии. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42926-9.
  • Гупта, Пранаб Кумар Дас (1984). Жизнь и культура матрилинейного племени Мегхалаи . Inter-India Publications.
  • Линдем, Билорис; Де, Утпал Кумар (2004). Образование в северо-восточной Индии: опыт и проблемы. Concept Publishing Company. ISBN 978-81-8069-063-1.
  • Манн, Ранн Сингх (1996). Аспекты индийской социальной антропологии. Concept Publishing Company. ISBN 978-81-7022-586-7.
  • Швейцер, Томас; Уайт, Дуглас Р. (1998). Родство, сети и обмен. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-59021-1.
  • Сен, Сумен (2004). Фольклор Хаси-Джайнтия: контекст, дискурс и история. NFSC www.indianfolklore.org. ISBN 978-81-901481-3-9.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Matrilineal_society_of_Meghalaya&oldid=1064873121"