Мэри Мутони Ньянджиру
Кенийский политический деятель (умер в 1922 году)

Мэри Мутони Ньянджиру (? – 16 марта 1922) была женщиной из племени кикуйю [1] и кенийской политической активисткой, которую помнят за то, что она возглавила протест после ареста Гарри Туку , который привел к ее смерти. Мутони Ньянджиру родилась в Вейтаге, Муранга , Кения, хотя дата и год ее рождения не указаны. На момент ее застреления в 1922 году она жила в Найроби со своей падчерицей Элизабет Варуиру. [2]

Фон

Ньянджиру был соратником и сторонником Гарри Туку . Туку, секретарь Ассоциации молодых кикую (позже известной как Восточноафриканская ассоциация) [3], был известен во всем Кикуюленде как «глава женщин», в основном за его активную поддержку женщин, особенно в вопросах физического и сексуального насилия, а также принудительного труда. [4]

Протесты Гарри Туку

Туку арестовали 14 марта 1922 года из-за опасений по поводу его растущей воинственности и растущего числа его сторонников. [3] На следующий день после ареста Туку EAA объявила забастовку, и тысячи людей мирно прошли маршем к полицейскому участку Найроби, где содержался Туку. Бастующие пришли, чтобы провести демонстрацию и добиться его освобождения. После молитвы за безопасность Туку толпа разошлась. [3] Тем вечером женщины-сторонницы приняли участие в практике, называемой клятвой, обычае, присущем исключительно мужчинам. Принятие клятвы женщинами нарушало традицию Кикую, поскольку женщины считались психически нездоровыми и физически неспособными вынести испытание присягой. [2] Элизабет Варуиру в своем отчете о событиях вечером 15 марта назвала Джеймса Ньороге, члена Восточноафриканской ассоциации (EAA), дающим клятву. [3]

Клятвы были даны более чем 200 женщинам в толпе, по сути, обязывая их выполнять определенный план действий. [2] [3] Исторически племенные клятвы не использовались государственными учреждениями, EAA был первым, кто это сделал. Независимо от того, повышала ли клятва их политическую осведомленность или чувство дисциплины, женщины действовали сообща на следующий день, когда стало ясно, что Туку не будет освобожден. [3]

Утром 16 марта из толпы была выбрана делегация из шести мужчин для встречи с сэром Чарльзом Боурингом, министром по делам колоний, который заверил их, что Туку не находится в опасности и его просто задерживают, ожидая, когда правительство предоставит ему полное слушание. Правительственное слушание справедливо решит судьбу Туку. Делегацию призвали вернуться к толпе, чтобы попросить их мирно разойтись. По возвращении они объявили, что Туку будут судить, а не освобождать, затем призвали бастующих разойтись по домам. Поскольку многие в толпе были возмущены, это было бесполезно. [3] Именно тогда большая группа взволнованных женщин начала с силой проталкиваться к воротам, некоторые кричали мужчинам, что они трусы, и обвиняли делегацию во взяточничестве. Услышав это, мужчины, которые начали расходиться, изменили свое решение и вернулись. [3] [1]

Мэри Мутони Ньянджиру вскочила на ноги, побежала вперед толпы, задрала платье через голову и закричала: «Бери мое платье и отдай мне свои брюки. Вы, мужчины, трусы. Чего вы ждете? Наш лидер там. Давайте схватим его». [3] Тактика, называемая гутурамира нг'ания , [5] считалась серьезным оскорблением среди кикуйю, которые считали проклятием видеть женщину в возрасте своей матери голой; редко используемая, она указывает на то, что власть мужчин больше не признается в этой ситуации, и считается мощным символом женского неповиновения. [6] По мере того, как разворачивались действия Ньянджиру, многие из присутствовавших женщин завыли в ответ свое одобрение, и толпа хлынула вперед, пока полиция или аскари не открыли огонь. Ньянджиру была среди первых убитых. [3]

Последствия

Общее число погибших в разных источниках составляет от двадцати восьми до более ста человек. [7] Нет никаких доказательств того, что аскари получили приказ стрелять от ответственных офицеров, хотя есть свидетельства того, что аскари находились на дежурстве восемнадцать часов подряд в жару, подвергаясь притеснениям со стороны толпы. [3] Официальное число жертв составило двадцать одного убитого африканца, четверо из которых были женщинами, и еще двадцать восемь раненых. Собственный отчет Туку о том дне, наблюдавшего за развитием событий из своей камеры, повествует о том, что, когда полиция стреляла спереди, другие европейские поселенцы, собравшиеся в отеле Norfolk, начали стрелять в толпу сзади. [3] Другие свидетельства подтвердили заявление Туку; поселенцы пили на веранде отеля недалеко от места происшествия и присоединились к стрельбе, и были ответственны за многие смерти. [8]

Мало что известно о других женщинах, которые были вовлечены, даже убиты, в беспорядки Гарри Туку, и Ньянджиру — единственная женщина, о которой есть какая-либо информация о прошлом. Она — единственная женщина, названная в протесте. Мужчины, связанные с протестом, имеют свои имена, зарегистрированные в отношении этого инцидента, в то время как женщины в основном анонимны. [3]

Наследие

Небольшое немедленное изменение Мэри Мутони Ньянджиру в колониальном режиме, тем не менее, она помнят как героиню в фольклоре, песнях и поэзии. Песня Kanyegenuri , увековечивает действия и храбрость Ньянджиру и исполнялась во время сопротивления Мау-Мау как гимн оппозиции. [3] Этот и другие гимны героических африканских женщин были запрещены, поскольку они считались политической угрозой. [9]

Ньянджиру снова увековечена в стихотворении «Матриоты Матери Африки», где стих, относящийся к Ньянджиру, гласит: «Мэри Мутони Ньянджиру, которая вновь зажгла отступающий вулкан рабочих». [10] Кроме того, история Ньянджиру была представлена ​​в экспериментальной театральной постановке о кенийских героях и героинях под названием « Слишком рано для птиц » .

Ссылки

  1. ^ ab Tibbetts, Alexandra (1994). «Мамы борются за свободу в Кении». Africa Today . 41 (4): 27–48 . JSTOR  4187015.
  2. ^ abc Тернер, Териса Э.; Браунхилл, Ли С. (2002). «Торговля продуктами питания против мировой торговли: гендерная классовая борьба в Кении, 1992–2002». Canadian Woman Studies : 169–177 .
  3. ^ abcdefghijklmn Виппер, Одри (1989). «Женщины племени кикуйю и беспорядки Гарри Туку: некоторые закономерности женской воинственности». Африка . 59 (3): 300–337 . doi :10.2307/1160230. JSTOR  1160230. S2CID  143304797.
  4. ^ Фаллон, Кэтлин М. (2008). Демократия и рост женских движений в странах Африки к югу от Сахары . Балтимор, Мэриленд: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-9008-6.[ нужна страница ]
  5. ^ Робертсон, Клэр С. (1997). Беда показала путь: женщины, мужчины и торговля в районе Найроби, 1890-1990. Indiana University Press. стр. 244. ISBN 978-0-253-21151-4.
  6. ^ "Нестареющее неповиновение Мутони Ньянджиру - Оваах" . Оуааа . 22 марта 2016 года . Проверено 22 ноября 2018 г.
  7. ^ Гитуку, Николас К. (9 декабря 2015 г.). Горнило войны Мау-Мау: государственность, национальная идентичность и политика постколониальной Кении. Lexington Books. стр. 81. ISBN 978-1-4985-0699-1.
  8. ^ Экечи, Феликс К. (1996). «Восприятие женщин как катализаторов». Africa Today . 43 (3): 235–249 . JSTOR  4187107.
  9. ^ Онвудиве, Эбере (2003). Афрооптимизм: перспективы развития Африки. Praeger. стр. 25. ISBN 978-0-275-97586-9. Получено 9 декабря 2018 г. .
  10. ^ Муго, Мичере Г. (1996). «Поэма: Матриоты Матери Африки». Африканский журнал политической науки . 1 (1): 99–102 . JSTOR  23489747.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Мэри_Мутони_Ньянджиру&oldid=1195853480"