Мэри Э.Л. Батлер

Мэри Э. Л. Батлер (1874–1920) ( ирландское : Máire de Buitléir ) была ирландской писательницей и активисткой, говорящей на ирландском языке.

Мэри Эллен Батлер была дочерью Питера Ламберта Батлера и внучкой Уильяма Батлера из Баннахоу, графство Клэр . ^[1] Она была двоюродной сестрой (когда-то удаленной) Эдварда Карсона . ^[2] Чтобы выучить ирландский язык, она совершила несколько визитов на острова Аран. Согласно ее мемуарам, которые находятся в бенедиктинском монастыре во Франции, она обратилась в националистическое движение после прочтения « Jail Journal» Джона Митчела .

С 1899 по 1904 год она редактировала женскую и детскую страницы в Irish Weekly Independent . Она продвигала националистические идеи в обоих изданиях. Она вступила в Гэльскую лигу , где познакомилась с энтузиастами ирландского языка, такими как Эвелин Донован, Агнес О'Фаррелли и Мэр Ни Чиннейд , и провела несколько лет в ее исполнительном комитете. ^[3]

В 1907 году она вышла замуж за Томаса О'Нолана, который умер в 1913 году. ^{[ необходима цитата ]}

Она была близкой подругой Артура Гриффита , и в письме с соболезнованиями, которое Гриффит написал ее сестре из тюрьмы Маунтджой в 1920 году, он утверждает, что Мэри Батлер была первым человеком, который предложил ему название « Шинн Фейн» в качестве названия новой организации, которую он основал. ^[4]

Она умерла в Риме в 1920 году и похоронена там.

Батлеры из графства Клэр были землевладельческой семьей, которая оставалась католической, в отличие от других ветвей той же семьи. ^[5] Ее отец, Питер, получил образование во Франции и всегда чувствовал себя как дома на французском, как на английском или ирландском. ^{[ необходима цитата ]}

Семья ее матери, Эллен Ламберт из Касл-Эллен, графство Голуэй, оставалась стойко гэльской. Однако ее младшая сестра, Изабелла, была, что интересно, матерью лорда (более известного как сэр) Эдварда Карсона . ^[6] Таким образом, Эдвард Карсон, который стал символом ольстерского юнионизма, ^[7] был кузеном Мэри Батлер. Ее раннее образование сначала проводилось дома, и путь был тщательно подготовлен к обучению в магистратуре. ^[8]

Во время агитации Земельной лиги в конце 1870-х и начале 1880-х годов Батлер получила образование в Александровском колледже в Дублине, школе, которую посещали в основном молодые женщины протестантского происхождения, ^[9] где у нее было преимущество в виде наличия преподавателей-носителей французского, итальянского и немецкого языков, которые она изучала с энтузиазмом. ^[8]

Согласно «Жизни Мэри Батлер» , отличительной чертой ее юности, которая росла по мере ее взросления, была ее сильная любовь к домашним связям. ^[8] Обращение Батлер к национализму произошло в результате случайного знакомства с произведениями «Молодой Ирландии», и, как многие расцветающие культурные националисты, она погрузилась в культуру западной части страны, несколько раз посетив острова Аран. ^[10]

Батлер была членом Гэльской лиги , в течение нескольких лет работая в ее Исполнительном комитете, но в отличие от других известных женщин-членов, таких как графиня Маркевич и Мод Гонн , Мэри не стремилась к «активной общественной роли». ^[11]

Батлер не была ярой феминисткой. ^[11] Она считала, что для того, чтобы женщины могли развиваться в Ирландии, они должны развиваться в рамках консервативной Ирландии. Она подходила ко многим своим работам с точки зрения гендера, делая много ссылок на внутреннюю сторону активизма. ^{[ необходима цитата ]}

Она писала статьи, которые часто появлялись в газете Лиги An Claidheamh Soluis , а также в United Irishman и других периодических изданиях. ^[12] Некоторые из них были переизданы в виде брошюр. ^[13]

Главной целью Батлер всегда было достижение ирландскоязычной Ирландии. Неудивительно, что Мэри была связана с Артуром Гриффитом . Гриффит фактически приписывал Мэри создание термина « Шинн Фейн ». ^[2] В своих работах она в основном сосредоточилась на национализме, но в домашнем контексте, и во многих своих текстах подчеркивала важную роль женщин в поддержании и продвижении национализма в семье. ^{[ требуется ссылка ]}

Батлер часто публиковалась в ведущих периодических изданиях «Ирландской Ирландии». Ее статьи часто появлялись в газете Лиги An Claidheamh Soluis, а также в United Irishman и в различных ирландско-американских периодических изданиях. Она также писала колонки в Irish weekly independent по вопросам, касающимся образования детей и роли женщин в движении. ^[14] Многие из ее статей были изданы отдельно в виде брошюр, среди которых были: «Ирландская женщина и домашний язык», ^[15] «Две школы: контраст», «Женственность и государственность». ^[16]

Батлер также писала художественную литературу, опубликовав сборник рассказов «A Bundle of Rushes» в 1900 году. В 1906 году ее первый роман «The Ring of Day» был опубликован в Irish Peasant, а год спустя был опубликован в виде книги. Книга была посвящена обращению молодой женщины в дело ирландско-ирландского движения и может быть в значительной степени воспринята как автопортрет. ^[17]

Батлер была набожной католичкой, о чем свидетельствует тот факт, что она часто писала для Bulletin и других католических периодических изданий. ^[18] Несмотря на свои взгляды на гендерное равенство, Батлер верила, что Церковь продвигает идею одомашнивания женщин, хотя она считала, что женщины все еще могут много работать для движения за возрождение ирландского языка, не выходя из собственных домов. ^[9]

Некоторое время она жила в Бретани, Франция, со своей матерью, прежде чем переехать в Рим. ^[18] Батлер чувствовала себя очень комфортно в Бретани, поскольку считала, что коренные бретонцы имеют те же кельтские корни и разделяют те же католические убеждения и сильный уровень веры, что и ирландцы. ^[18]

В своих работах для Catholic Bulletin она также постоянно сравнивает ландшафт с западным побережьем Ирландии, постоянно отмечая, насколько они похожи. Она рассматривала Францию ​​и Италию как две очень свободные страны и союзников Ирландии, и она, казалось, верила, что Ирландия должна стремиться быть больше похожей на них, с точки зрения политики. ^[18]

Она считала, что население обеих стран в целом очень интересовалось политическими делами Ирландии того времени. Кроме того, она любила проводить время в Риме, поскольку у города была такая долгая и сильная история, связанная с католицизмом, а земля, как она сказала, была «пропитана кровью мучеников». ^[18] Она была похоронена на католическом кладбище Сан-Лоренцо в Риме 29 ноября 1920 года. ^{[ необходима цитата ]}