Мученики Карфагенские при Валериане

Мученики Карфагенские при Валериане
Император Валериан
Умер	259 г. н.э. Карфаген
Праздник	24 февраля

Мученики Карфагена при Валериане были группой христиан, включая Монтана, Луция, Флавиана, Юлиана, Викторика, Примола, Рена и Донатиана . Все они были казнены во время гонений римского императора Валериана в 259 году нашей эры. Их праздник — 24 февраля.

Мученики написали письмо, которое легло в основу части рассказа об их мученичестве, а очевидец также оставил свидетельство. ^[1] Альбан Батлер утверждает, что они более правильно опубликованы Тьерри Рюинаром , чем Лаврентием Суриусом и Жаном Болландом . ^[2] Их рассказ был подробно воспроизведен несколькими агиографами.

Монахи аббатства Святого Августина в Рамсгите писали в своей Книге святых (1921 г.):

Монтан, Луций, Юлиан, Победоносец, Флавиан и другие (SS.) MM. (24 февр.)
(III в.) Некоторые из многих христиан, учеников святого Киприана Карфагенского, которые были казнены во время жестоких гонений на христианство при императоре Валериане (259 г. н. э.). История их заключения рассказана ими самими, а история их мученичества — очевидцами. ^[3]

Агиограф Альбан Батлер (1710–1773) в своих «Житиях отцов, мучеников и других главных святых» под заголовком «24 февраля» писал:

SS. Монтан, Луций, Флавиан, Юлиан, Викторик, Примол, Рен и Донатиан, мученики в Карфагене

259 г. н.э.

ГОНЕНИЕ, начатое Валерианом, бушевало два года, в течение которых многие получили венец мученичества, и среди прочих, святой Киприан в сентябре 258 года. Проконсул Галерий Максим , вынесший приговор этому святому, вскоре умер сам, прокуратор Солон продолжил преследование, ожидая прибытия нового проконсула из Рима. Через несколько дней в Карфагене против него поднялось мятеж, в котором многие были убиты. Тиранический человек, вместо того чтобы заняться поисками виновных, выместил свою ярость на христианах, зная, что это будет приятно идолопоклонникам. Соответственно, он приказал арестовать этих восьмерых христиан, все ученики святого Киприана, и большинство из них были духовными лицами. ^[2]

Как только нас схватили, говорят авторы актов, нас отдали под стражу офицерам квартала: когда солдаты губернатора сказали нам, что мы должны быть приговорены к сожжению, мы молились Богу с великим пылом, чтобы он избавил нас от этого наказания: и он, в чьих руках находятся сердца людей, был рад удовлетворить нашу просьбу. Губернатор изменил свое первоначальное намерение и приказал нам отправиться в очень темную и неудобную тюрьму, где мы нашли священника, Виктора и некоторых других: но мы не были встревожены грязью и темнотой этого места, наша вера и радость в Святом Духе примирили нас с нашими страданиями в этом месте, хотя они были такими, что их нелегко описать словами; но чем больше наши испытания, тем больше тот, кто побеждает их в нас. Наш брат Ренус, тем временем, имел видение, в котором он увидел, как несколько заключенных выходят из тюрьмы с зажженной лампой перед каждым из них, в то время как другие, у которых не было такой лампы, остались позади. Он различил нас в этом видении и заверил нас, что мы из числа тех, кто вышел со светильниками. ^[2] Это принесло нам великую радость; ибо мы поняли, что светильник представлял Христа, истинный свет, и что мы должны были последовать за ним через мученичество. ^[4]

На следующий день нас послал за нами на допрос губернатор. Для нас было триумфом, что нас провели как зрелище по рыночной площади и улицам, гремя нашими цепями. Солдаты, не знавшие, где губернатор нас услышит, тащили нас с места на место, пока, наконец, он не приказал привести нас в свою комнату. Он задал нам несколько вопросов; наши ответы были скромными, но твердыми; в конце концов нас заключили в тюрьму; здесь мы приготовились к новым конфликтам. Самым суровым испытанием было то, которое мы перенесли голодом и жаждой, губернатор приказал, чтобы нас держали без мяса и питья в течение нескольких дней, так что нам отказывали в воде после нашей работы; однако Флавиан, диакон, добавил к этим лишениям большие добровольные аскезы, часто даруя другим то немногое угощение, которое было наиболее скудно дозволено нам за счет общества. ^[5]

Бог сам благоволил утешить нас в этом нашем крайнем несчастье, через видение, которое он удостоил священника Виктора, который претерпел мученическую смерть несколько дней спустя. «Я видел вчера ночью, — сказал он нам, — младенца, чье лицо было чудесно ярким, вошедшего в темницу. Он водил нас по всем частям, чтобы вывести нас, но выхода не было; тогда он сказал мне: «Ты все еще беспокоишься о том, что тебя здесь держат, но не падай духом, я с тобой: передай эти вести своим товарищам и дай им знать, что они получат более славный венец». Я спросил его, где находится небо; младенец ответил: «Вне мира». Покажи мне его, говорит Виктор. Тогда младенец ответил: «Где же тогда будет твоя вера?» Виктор сказал: «Я не могу удержать то, что ты мне приказываешь: скажи мне знак, который я мог бы дать им». Он ответил: «Дай им знак Иакова, то есть его мистическую лестницу, достигающую небес». Вскоре после этого видения Виктор был предан смерти. Это видение наполнило нас радостью. ^[5]

Бог дал нам на следующую ночь еще одно заверение в своей милости через видение нашей сестры Квартиллосии, сокамерницы, муж и сын которой претерпели смерть за Христа три дня назад, и которая последовала за ними мученичеством несколько дней спустя. «Я видела, — говорит она, — моего сына, который страдал; он был в темнице, сидящим на сосуде с водой, и сказал мне: «Бог увидел твои страдания». И вошел юноша прекрасного роста и сказал: «Мужайся, Бог вспомнил о тебе»» ^[5].

Мученики не принимали пищи в предыдущий день, не принимали ее и в день, последовавший за этим видением; но наконец Лукиан, тогда священник, а впоследствии епископ Карфагена, преодолев все препятствия, добился того, чтобы иподиакон Геренниан и Януарий, оглашенный, принесли им в изобилии пищу. В актах говорится, что они принесли никогда не иссякающую пищу, которую Тиллемон понимает как благословенную евхаристию, и следующие слова еще яснее определяют это в пользу этого смысла. Они продолжают: У всех нас один и тот же дух, который объединяет и скрепляет нас вместе в молитве, во взаимном разговоре и во всех наших действиях. Это те дружеские группы, которые обращают дьявола в бегство, наиболее приятны Богу и получают от него, посредством совместной молитвы, все, чего они просят. Это узы, которые связывают сердца вместе и делают людей детьми Божьими. Чтобы быть наследниками Его царства, мы должны быть Его детьми, а чтобы быть Его детьми, мы должны любить друг друга. Невозможно нам достичь наследия его небесной славы, если мы не будем хранить тот союз и мир со всеми нашими братьями, которые наш небесный Отец установил среди нас. Тем не менее, этот союз претерпел некоторые предубеждения в нашем отряде, но разрыв был вскоре восстановлен. Случилось так, что Монтан имел несколько слов с Юлианом о человеке, который не был в нашем общении, и который был принят среди нас (вероятно, допущенным Юлианом). Монтан по этому поводу упрекнул Юлиана, и они некоторое время спустя вели себя по отношению друг к другу с холодностью, что было, так сказать, семенем раздора. Небо сжалилось над ними обоими и, чтобы воссоединить их, предостерегло Монтана сном, который он рассказал нам следующим образом: «Мне показалось, что к нам пришли сотники и что они провели нас по длинной тропе в просторное поле, где нас встретили Киприан и Луций. После этого мы пришли в очень светлое место, где наши одежды стали белыми, а наша плоть стала белее наших одежд, и так чудесно прозрачна, что не было ничего в наших сердцах, кроме того, что было ясно выставлено напоказ: но, заглянув в себя, я мог обнаружить некоторую грязь в своей собственной груди; и, встретив Лукиана, я рассказал ему о том, что я видел, добавив, что грязь, которую я заметил в своей груди, обозначала мою холодность к Юлиану. ^[6] Поэтому, братья, давайте любить, лелеять и содействовать изо всех сил миру и согласию. ^[7] Давайте будем здесь единодушны в подражании тому, какими мы будем в будущем. Поскольку мы надеемся разделить награды, обещанные праведникам, и избежать наказаний, которые угрожают нечестивым: поскольку, в конце концов, мы желаем быть и царствовать со Христом, давайте делать то, что приведет нас к нему и его небесному царству». До сих пор мученики писали в темнице, что с ними там произошло: остальное было написано теми лицами, которые присутствовали, которым Флавиан, один из мучеников, рекомендовал это. ^[8]

После перенесенного сильного голода и жажды, а также других лишений, во время многомесячного заключения, исповедники предстали перед председателем и сделали славное признание. Эдикт Валериана приговаривал к смерти только епископов, священников и дьяконов. Ложные друзья Флавиана утверждали перед судьей, что он не был дьяконом, и, следовательно, не подпадал под действие указа императора; на котором, хотя он и объявил себя таковым, он не был тогда осужден; но остальные были приговорены к смерти. Они бодро шли к месту казни, и каждый из них увещевал народ. Луций, который был от природы мягким и скромным, был немного удручен из-за своего расстройства и неудобств тюрьмы; поэтому он пошел впереди остальных, сопровождаемый всего несколькими людьми, чтобы не быть притесненным толпой и не иметь чести пролить свою кровь. Некоторые кричали ему: «Вспомни о нас». «И вы, — говорит, — помните обо мне». ^[8]

Юлиан и Викторий долго призывали братьев к миру и поручали их заботам все духовенство, особенно тех, кто претерпел тяготы заключения. Монтан, наделенный большой силой, как телесной, так и умственной, воскликнул: «Тот, кто приносит жертву какому-либо Богу, кроме истинного, будет полностью уничтожен». Это он часто повторял. Он также сдерживал гордость и злобное упрямство еретиков, говоря им, что они могут распознать истинную церковь по множеству ее мучеников. Как истинный ученик святого Киприана и ревностный любитель дисциплины, он увещевал падших не быть слишком поспешными, но полностью совершить свое покаяние. Он увещевал девственниц хранить свою чистоту и почитать епископов, а всех епископов пребывать в согласии. Когда палач был готов нанести удар, он громко помолился Богу, чтобы Флавиан, которому по просьбе народа была отсрочена казнь, мог последовать за ними на третий день. ^[8] И, чтобы выразить свою уверенность в том, что его молитва услышана, он разорвал на куски платок, которым должны были быть покрыты его глаза, и приказал, чтобы одну половину его оставили для Флавиана, и пожелал, чтобы для него было сохранено место, где он будет похоронен, чтобы они не разлучались даже в могиле. ^[9]

Флавиан, видя, что его корона задерживается, сделал ее предметом своих пламенных желаний и молитв. И когда его мать была рядом с ним с постоянством матери святых Маккавеев и с томительным желанием увидеть, как он прославляет Бога своей жертвой, он сказал ей: «Ты знаешь, мать, как сильно я жаждал насладиться счастьем умереть мученичеством». В одну из двух ночей, которые он пережил, ему было дано видение, в котором кто-то сказал ему: «О чем ты скорбишь? Ты был дважды исповедником, и ты будешь страдать от меча». На третий день его приказали привести к правителю. Здесь стало ясно, как сильно его любил народ, который всеми силами старался спасти его жизнь. Они кричали судье, что он не дьякон; но он подтвердил, что он дьякон; сотник представил записку, в которой говорилось, что он не дьякон. Судья обвинил его во лжи, чтобы обеспечить себе смерть. Он ответил: «Вероятно ли это? и не скорее ли, что те, кто говорит обратное, виновны в неправде?» Люди требовали, чтобы его пытали в надежде, что он отзовет свое признание на дыбе; но судья приговорил его к обезглавливанию. Приговор наполнил его радостью, и его отвели к месту казни в сопровождении большого множества людей и многих священников. Ливень разогнал неверных, и мученика отвели в дом, где у него была возможность попрощаться с верующими в последний раз без присутствия ни одного мирянина. Он сказал им, что в видении он спросил Киприана, болезнен ли удар смерти, и что мученик ответил: «Тело не чувствует боли, когда душа всецело отдает себя Богу». На месте казни он молился о мире церкви и единении братьев; и, казалось, предсказал Лукиану, что он станет епископом Карфагена, как это и произошло вскоре после этого. Закончив говорить, он завязал себе глаза той половиной платка, которую Монтан приказал сохранить для него, и, преклонив колени в молитве, получил последний удар. Эти святые соединены вместе в этот день в настоящем Римском и в древних Мартирологах. ^[9]

Сабина Баринг-Гулд (1834–1924) приводит почти идентичную версию вышеизложенного в своих «Житиях святых» . ^[10]

• Харроуэр, Скотт (2024). Травма и выздоровление в раннем североафриканском христианстве . Христианство до современности. Том 1. Публикации Института Средневековья.