Марта Каплан

This biography of a living person needs additional citations for verification. Please help by adding reliable sources. Contentious material about living persons that is unsourced or poorly sourced must be removed immediately from the article and its talk page, especially if potentially libelous. Find sources: "Martha Kaplan" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (December 2010) (Learn how and when to remove this message)

Марта Каплан — культурный антрополог , написавшая ряд статей и книг по результатам своих исследований, проведенных на Фиджи , в Индии и Сингапуре . В настоящее время доктор Каплан — профессор антропологии в колледже Вассар в Нью-Йорке .

Марта Каплан родилась в 1957 году. Г-жа Каплан получила степень AB (более известную как BA или степень бакалавра искусств) в колледже Брин-Мор в 1979 году, который она окончила с отличием. Она продолжила обучение в Чикагском университете, где, будучи студенткой Маршалла Салинса , она получила степень магистра искусств в 1981 году и степень доктора философии в 1988 году.

Начав карьеру в Нью-Йоркском университете, Марта Каплан в 1990 году перешла в колледж Вассар, где в настоящее время является профессором антропологии и членом руководящего комитета кафедры азиатских исследований. Она специализируется на изучении ритуала , глобализации , колониальных и постколониальных обществ и антропологии воды. Она проводила исследования на Фиджи, в Сингапуре и Индии. Марта Каплан преподавала такие курсы, как «Введение в культурную антропологию», «Антропологические подходы к мифу, ритуалу и символу» и «Воображая Азию».

Она провела большую часть своих исследований совместно со своим мужем Джоном Д. Келли, профессором антропологии Чикагского университета. ^[1] Они являются соавторами книг и статей, наиболее значимой из которых является критика диссертации Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества » ^[2] под названием «Представленные сообщества: Фиджи и деколонизация мира» (2001). ^[3] Они оба проводили исследования на Фиджи и в Индии и использовали свои исследования в качестве основы для своих книг. Марта Каплан также является автором книги «Ни карго, ни культ: ритуальная политика и колониальное воображение на Фиджи». ^[4]

Ее исследования были поддержаны программой Фулбрайта , Национальным научным фондом , Фондом Шарлотты Ньюкомб, Американским институтом индейских исследований и Фондом антропологических исследований Веннера Грена .

Марта и Джон проживают в Покипси, штат Нью-Йорк, со своими двумя детьми.

• 2005 Внешние боги и иностранные державы: создание местной истории глобальными средствами в Тихом океане. Специальный выпуск Ethnohistory 52:1 (2005). Содержание: Предисловие Маршалла Салинса , Введение Марты Каплан; Оригинальные статьи Джона Д. Келли, Эндрю Латтаса, Деборы Макдугалл, Марты Каплан, Дэниела Розенблатта и Маргарет Джолли с комментариями Роберта Дж. Фостера и Эмико Охнуки-Тирни .
• 2005 «Хау даров других народов» Этноистория 52:1 (2005)
• 2004 «Ни традиционный, ни иностранный: диалоги протеста и деятельности в истории Фиджи» в книге Хольгера Йебенса, Тона Отто, Карла Хайнца Коля под ред. Культ карго и критика культуры. Гонолулу: Издательство Гавайского университета, стр. 59–79.
• 2004 «Земли обетованные: от колониального законотворчества до постколониальных захватов на Фиджи» В книге Салли Энгл Мерри и Дона Бреннейса , ред. Закон и империя в Тихом океане: Фиджи и Гавайи. Санта-Фе: Школа американских исследований, стр. 153–186.
• 2004 «Перевороты на Фиджи: политика представительства и представительство политики:» в издании Виктории Локвуд . Общества островов Тихого океана в глобальном мире. Нью-Джерси: Pearson Prentice Hall, стр. 72–85
• 2001 (в соавторстве с Джоном Д. Келли) Представленные сообщества: Фиджи и мировая деколонизация, 1-е изд., Издательство Чикагского университета.
• 1999 «О дискурсе и власти: культы и жители Востока на Фиджи». Американский этнолог. 26(4): 843–63.
• 1995. Ни карго, ни культ: ритуальная политика и колониальное воображение на Фиджи, Duke University Press Books.
• 1990 (в соавторстве с Джоном Д. Келли) «История, структура и ритуал». Annual Review of Anthropology 19:119-150.