Марио Раписарди (25 февраля 1844, Катания — 4 января 1912, Катания ) — итальянский поэт, сторонник Рисорджименто и член «Скапильятуры» (определение, но отказ). [ необходимо разъяснение ]
В детстве его обучали «грамматике, риторике и латинскому языку» два священника, а « псиконтологической смеси, которую он считал философией», — монах. Чтобы угодить отцу, он неохотно пошел на обычный курс юриспруденции, но никогда не хотел получить степень лауреата на этом или каком-либо другом факультете. В то время он писал: «В моей жизни нет ничего примечательного, кроме того, что — к добру или к худу — она сформировала меня, разрушив жалкое и ложное образование, которое я получил [до того времени], и наставив и воспитав меня по-своему, чтобы я был вне любой школы, любой секты, презирая системы и предрассудки».
Он начал свою поэтическую карьеру в четырнадцать лет с оды Святой Агате , в которой он осмелился рекомендовать свободу своего отечества (тогда находившегося под режимом Бурбонов), и в 1863 году опубликовал том стихов под названием Canti . В 1865 году он впервые приехал во Флоренцию , часто возвращаясь туда позже в своей жизни. Там он познакомился с Джованни Прати , Никколо Томмазео , Атто Ваннуччи, Пьетро Фанфани , Андреа Маффеи , Джузеппе Регальди, Эрминией, Арнальдо Фузинато, Франческо Далл'Онгаро , Теренцио Мамиани и другими «illustri e buoni», как он позже их называл. Также во Флоренции он опубликовал свой La Palingenesi в 1868 году, рекомендуя религиозное возрождение для человечества. Поэма получила хорошие отзывы [1] , и Виктор Гюго прочитал ее и написал Раписарди: «...[это] благородная поэма. Вы — предшественник».
В 1870 году он получил должность преподавателя в Университете Катании . Дон Педро II , император Бразилии, посетил один из его уроков в 1876 году и рекомендовал его к прочтению последней книги « De Monarchia » Данте . Раписарди был назначен ординарио итальянской литературы в университете в 1878 году и прочитал там вступительную лекцию учебного года в 1879 году. Его темой была «Новая научная концепция», которую он считал столь же смелой, поскольку читал лекцию «перед властями, в этой стране и по этому торжественному случаю».
В 1881 году он начал полемику с Джозуэ Кардуччи . В 1885 году его любовницей стала флорентийка Амелия Понятовская Сабернич, остававшаяся ею до самой смерти. В 1886 году он был в совете директоров Рима, чтобы обсудить университеты, и написал ей: «Di Roma non mi piacciono che alcuni Ruderi, pochi, non tutti quelli che Guardano a bocca aperta i Forestieri; le chiese splendide tutte mi fanno rabbia: sono reggie, non tempi (О Санта-Мария-дель-Фьоре! Quella sì che è la casa del Dio Ignoto, etale da Fare raccogliere l'animo più incredulo in meditazioni Sublimi). [2] Он отклонил кандидатуру, предложенную ему избирательным округом Трапани, набравшим 6200 голосов (цифра столь необычная), сославшись на свое ухудшающееся здоровье, неудачи в учебе и натуру, «лишенную политических задатков».
Будучи профессором в Катании, он написал поэтическую историю человечества под названием Luzifero. Также написал Giobbe и Atlantide. Он был масоном (как и Кардуччи), и глава высших степеней названа в его честь.
В 1894 году он подвергся нападкам со стороны некоторых социалистов за то, что советовал сохранять спокойствие во время знаменитых «moti di Sicilia», на что он ответил, что такие события кажутся «несвоевременными» и лишенными «общей программы» и эффективных лидеров, и что его сделали «модератором», а не «миротворцем». [3] В 1897 году он ответил на приглашение сотрудничать в журнале L'Università , сославшись на то, что у него нет достаточно времени или нужного настроя, чтобы писать для газет, и попытался отговорить редакторов от того, чтобы заставлять его вносить какой-либо вклад политического характера. В 1905 году предложение об его увольнении из университета вызвало протесты студентов нескольких итальянских университетов, а в 1909 году он ответил на приглашение Филиппо Томмазо Маринетти, написав, что «обязанность поэта не в том, чтобы основывать новые школы или возвеличивать древние; его долг — выражать вещи такими, какие они есть, и представлять реальность такой, какой он ее видит и чувствует, с полной искренностью, с жаром и цветом своей души (...)»
Он умер в Катании в 1912 году, и Катания вступила в официальный траур на три дня, его похороны привлекли более 150 000 человек (включая официальных представителей, присланных из Туниса ). Однако из-за противодействия церковных властей его тело оставалось непогребенным в хранилище на городском кладбище в течение десяти дней.