Мари-Мадлен Жоден

Эта статья является сиротой , поскольку на нее не ссылаются другие статьи . Пожалуйста, введите ссылки на эту страницу из связанных статей ; попробуйте найти инструмент ссылок для предложений. ( Январь 2024 )

Мари Мадлен Жоден (1741–1790) — французская актриса XVIII века, подруга Дидро и одна из первых феминисток.

Жодин родилась в семье проститутки и швейцарского часовщика. После детства, проведенного в принудительном заключении и религиозном обращении, она в конечном итоге стала актрисой, выступавшей в Комеди Франсез в Париже, а затем в Варшаве, Дрездене и Бордо в 1760-х годах. Когда ее отец умер, она стала подопечной его друга, энциклопедиста и художественного критика Дени Дидро , который стал ее наставником. Помощь Дидро определила ход ее взрослой актерской жизни и многие из ее феминистских теорий, которые она позже представила в своем трактате Vues Legislative Pour Les Femmes Национальному собранию Франции . Ее трактат считается первым феминистским произведением, написанным и подписанным женщиной в период Французской революции и эпохи Просвещения . ^{[1] [2]}

Отец Мари, Жан Жоден, женился на бывшей проститутке, которая была намного старше его самого. Из-за характера его брака его семья ремесленников с подозрением относилась к способности его новой жены быть подходящей матерью и подходящей женой, ^[3] Из писем, которые Жан Жоден писал своей сестре, известно, что Мари Жоден была проблемным ребенком; ее собственный отец называл ее «чудовищем, облаченным в человеческое лицо». ^[4] В возрасте девяти лет ее заставили обратиться из протестантки в католичку, обращение, с которым она боролась все свое детство и подростковые годы. Поскольку быть протестантом во Франции было гораздо более нежелательным, чем быть католиком, детям рекомендовалось обратиться в католичество, чтобы к ним лучше относились. Такие семьи, как Жодины, могли заработать дополнительные деньги, заставляя детей отказываться от протестантской веры или принуждая к обращению. ^[5] На протяжении всей своей жизни Жоден описывали как «сварливую и (имеющую) часто агрессивное поведение». ^[6] Ее агрессивное поведение и постоянное неприятие ее католического обращения привели к тому, что Джодин отправляли во многие монастыри в течение ее детства, как способ решить ее проблемы. Ее поведение не изменилось, пока она была в монастырях; она яростно сопротивлялась дисциплине монастырской жизни и ее обращения, и была исключена из шести разных монастырей. ^[7] Однако ее прохождение через эти монастыри позволило Джодин стать хорошо образованной, что в ее взрослые годы позволило ей писать с интеллектуальной и социальной уверенностью.

Семья Жодин считала ее безнадежным случаем и настаивала на ее заключении. Семейные права были очень сильны в XVIII веке по всей Франции, если семья хотела, чтобы молодая женщина удерживалась против ее собственной воли, для их же блага, государство могло помочь им в попытке контролировать своих дочерей и спасти их репутацию. ^[8] К 16 годам, после изгнания из многочисленных монастырей, Жодин вместе со своей матерью работали проститутками. Семья Мари считает, что ее собственная мать заставила ее заниматься проституцией в столь юном возрасте ради ее собственной финансовой выгоды. В результате они были заключены в тюрьму за свои действия на два года. ^[9] Этот двухлетний период, в течение которого Жодин была заключена в больницу Сальпетриер, оказал глубокое влияние на ее жизнь и ее более поздние политические сочинения. Условия были плачевными даже по стандартам XVIII века; девочки жили в тесных переполненных комнатах и ​​получали одеяла только в холодные зимние месяцы. Рассказы о том, как заключенных избивали за недостаточную производительность или непослушание, были обычным делом. Один из членов актерской труппы, к которой позже присоединилась Жоден, сказал, что на ее плечах были видны следы издевательств и побоев, которые она получила во время своего пребывания в Сальпетриере. ^[10]

После выписки из больницы в 1760 году Жоден смогла быстро встать на ноги во многом благодаря близкому другу ее покойного отца, Дени Дидро . Он организовал для нее поступление в Комеди Франсез , что позволило ей стать лицензированной актрисой в течение года после выписки. Дидро стремился сформировать жизнь Жоден с помощью своих личных теорий о жизни, а также об актерском мастерстве. Как наставник Дидро поощрял ее реформировать свою жизнь, перестраивая свой характер в соответствии с его драматическими и этическими теориями. ^[11] Дидро поощрял интеллектуальные амбиции Жоден, которые она всегда имела с юных лет. Хотя Дидро был одним из самых близких друзей Жоден и помог повлиять на ее жизнь, а также на ее собственные теории о феминизме, его имя никогда не упоминалось в ее трактате из-за его противоречивых взглядов с Жан-Жаком Руссо .

В течение года после освобождения из заключения Жоден уже была лицензированной актрисой благодаря своему другу Дени Дидро. Дидро смог устроить ее в Комеди Франсез в Париже. Актрисы, как и проститутки, не могли пользоваться основными гражданскими или религиозными правами обычного человека. Они не могли выходить замуж, передавать имущество или узаконивать своих детей. Многие актрисы умирали молодыми или в конечном итоге жили в нищете, а в худшем случае становились проститутками. ^[12] Этих мужчин и женщин критиковали за качества, которые сделали их успешными. Театр был формой саморекламы и считался очень ярким, поэтому многие считали тех, кто занимался театром, морально подозрительными. ^[13] Актрис в лучшем случае изображали как дам легкого поведения, в худшем — как шлюх. ^[14] Как и в детстве, годы Жоден в качестве актрисы были испытаны ее вспыльчивым характером и непредсказуемым поведением. В 1766 году, когда она работала в Варшаве, произошел инцидент, когда она яростно спорила со своим менеджером и другим актером из-за сатирического памфлета о французской труппе, который, как многие думали, написала Жодин. После выхода памфлета вышла анонимная и злобная клевета на личность Жодин. Жодин отказалась действовать, пока не получит извинений от того, кто ее оклеветал; сделав это, она рисковала снова оказаться в тюрьме (за нарушение контракта), но она отказалась уйти. ^[15]

В 1769 году она была заключена в тюрьму во время работы в Бордо за насмешку над религиозной процессией. В том же году, выступая в Анжере, она снова поссорилась со своим менеджером и на этот раз была уволена. Затем она успешно подала в суд на своего менеджера за нарушение контракта. ^[16] Все эти ссоры, которые у нее были со своими менеджерами и коллегами, были попытками отстоять свои права «и получить некую форму символического или юридического возмещения перед лицом неразборчивой власти». ^[17]

В 1790 году она представила трактат под названием Vues Législatives Pour Les Femmes , или Законодательные взгляды для женщин, перед Национальным собранием Франции. Политические работы, написанные женщинами в 18 веке, считались диковинками; письмо, роман или мемуары считались более подходящими для женского самовыражения. Но Мари Жоден была радикалом своего времени, которая представляла себе женщин в ролях политической власти, а не тех, кому говорят, что делать. ^[18] Только накануне революции женщины, подобные Жоден, смогли писать на политические темы, такие как права женщин. Будучи дочерью гражданина Женевы , Жоден считала, что унаследовала почетный и высший социальный статус, который давал ей уверенность в защите своих прав как женщины и как гражданки Франции. ^[19]

На протяжении всего своего трактата она постоянно ссылалась на Жан-Жака Руссо , который в своих собственных работах восхвалял граждан Женевы. Это позволило ей разработать модель гражданства, которую он изначально разработал для мужчин, и применить ее к женщинам. ^[20] Ее 86-страничный трактат защищал и отстаивал права женщин во Франции на самых разных уровнях. Ее основным требованием было создание женского законодательного органа с юрисдикцией по женским вопросам, таким как институт развода. ^[21] Она считала, что женщины должны находиться в сфере общественной жизни, чтобы принимать законы от имени женщин. Она была заинтересована в изменении политической ситуации для женщин во Франции, и поскольку женщины стали больше вовлекаться в общественную деятельность из-за Просвещения, она подчеркивала, что «любовь к стране, любовь к свободе и славе оживляет наш пол так же, как и ваш, господа. Мы не другой вид на земле». ^[22] Она утверждала, что мужчины и женщины равны, и что должен быть единый стандарт для обоих полов. ^[23] Она также предлагала искоренить проституцию; она критиковала публичную проституцию и, в частности, более широкую идею морального разложения. Вдохновленная своим собственным временем, проведенным в тюрьме из-за проституции, она выступала за подавление проституции, но не хотела, чтобы проститутки были заключены в тюрьму. Она стремилась преобразовать их, позволив им стать полезными и продуктивными гражданами, а не запирать их и позволять продолжаться порочному кругу проституции и нищеты. ^[24] В том же году, когда она представила свой трактат, умерла Жодин. Через два года после ее смерти был принят Закон от 20 сентября 1792 года. Этот закон легализовал развод и был самым либеральным законом о разводе в Европе. Трактат Мари Жодин позволил понять социальный и гендерный состав того времени и продемонстрировал, что феминистская повестка дня уже была надежно закреплена в первые дни Французской революции . ^[25]

Гордон, Фелиция (2001) « Это проклятое дитя»: Ранние годы Мари Мадлен Жоден (1741–1790) Актриса, Философ и Феминистка, Обзор женской истории, 10:2, 229-248

Саймонтон, Дебора. История женщин в Европе с 1700 года . Лондон: Routledge, 2006.

Гордон, Фелиция, П. Н. Фурбанк и Мари-Мадлен Джоден. Мари Мадлен Джоден, 1741-1790: актриса, философ и феминистка . Олдершот: Ashgate, 2001.

Кертис-Вендландт, Лиза, Пол Ричард, Гиббард и Карен Грин. Политические идеи женщин эпохи Просвещения . Ashgate Publishing Group, 2013.

Кэмерон, Вивиан П.. 1984. « Два французских художественных критика XVIII века ». Женский художественный журнал 5 (1). Old City Publishing, Inc.: 8–11. doi:10.2307/1357878

• http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56704r/f1.image
• https://www.jstor.org/stable/pdf/40372865.pdf?_=1463159269912