Мария Рода

Итало-американская анархо-феминистка (1877–1958)
Мария Рода

Мария Рода (1877–1958) — итало-американская анархистка , феминистка , активистка, оратор и писательница, участвовавшая в борьбе за права рабочих текстильной промышленности в Италии и США в конце XIX — начале XX веков.

Ранний период жизни

Родившаяся в 1877 году в Комо , Италия, Мария Рода была активисткой радикальных социальных движений с юных лет. Ее мать, Адель Парравичини, умерла, когда Рода была маленькой, оставив ее и трех ее сестер на попечении их отца, Чезаре Рода Балзарини, ткача и активиста местных рабочих движений, вдохновленных анархизмом. После смерти матери Рода и ее сестры работали на шелковых фабриках Комо. Именно благодаря влиянию ее радикального отца и контактам, которые она завела на фабриках, она стала анархисткой. [1] Итальянское правительство считало Чезаре Рода одним из главных анархистов в Комо, имеющим связи с другими участниками движения за рубежом, и они следили за его деятельностью и деятельностью Марии на протяжении конца девятнадцатого и начала двадцатого веков.

Ранний арест и суд

В 1891 году Мария Рода была арестована и отправлена ​​в тюрьму на три месяца за участие в забастовке рабочих в Милане . Рода обвинялась в подстрекательстве бастующих к бунту против полиции. [2] Она прославилась среди европейских активистов своим духом и готовностью высказывать свое мнение. Несмотря на то, что ей было всего четырнадцать лет, она получила этот суровый приговор из-за своего вызывающего отношения к судье. Когда ее спросили о ее роли в подстрекательстве к бунту путем насмешек над полицейским, она сказала: «Мне жаль [того] охранника. Мне жаль его, потому что он едва зарабатывает на свой хлеб, потому что он бедняк. Но меня впечатляет, как он преследует других бедняков, своих братьев... пусть подумает об этом». [2]

Активизм в итало-американском анархистском движении

Семья Рода иммигрировала в Соединенные Штаты в 1893 году, когда Марии было 17 лет. Они поселились в Патерсоне, штат Нью-Джерси , и быстро стали активистами в анархистской среде через одну из крупнейших и наиболее влиятельных анархистских групп в Соединенных Штатах, Gruppo Diritto all'Esistenza (Группа права на существование). Разочарованная маргинализацией женщин в движении, Мария Рода и несколько других активисток (включая Нинфу Баронио и Эрнестину Кравелло ) основали Gruppo Emancipazione della Donna (Группу женской эмансипации) в 1897 году, чтобы женщины в анархистском движении могли встречаться самостоятельно и разрабатывать собственные теории и методы революционного рабочего активизма. В результате Мария Рода и десятки других женщин писали, публиковали и распространяли анархо-феминистские произведения через эту и подобные женские группы. Два эссе Роды были опубликованы в La Questione Sociale (анархистской газете на итальянском языке, которая издавалась в Патерсоне): «Alle operaie» (Работницам), 15 сентября 1897 года и «Alle Madri» (Матерям), 7 сентября 1901 года. [3]

Рода и Эмма Голдман

Эмма Голдман впервые услышала речь Марии Роды на большом митинге в 1894 году в театре Талия на Манхэттене, где праздновалось освобождение Голдман из тюрьмы. Хотя речь была на итальянском языке, и Голдман ничего не понимала, она написала в своих мемуарах, как ее тронуло харизматичное присутствие Роды. Голдман писала: «Странная красота Марии и музыка ее речи вызвали у всех присутствующих сильнейший энтузиазм. Мария оказалась для меня настоящим лучом солнечного света». Затем она поклялась стать «учителем, другом, товарищем» Марии Роды. [4]

Рода и Педро Эстеве

Партнером Роды на протяжении всей жизни был Педро Эстеве , каталонский анархист, печатник, наборщик и редактор газеты, который помог основать La Questione Sociale , одну из главных италоязычных анархистских газет в США. [5] Когда Эстеве был редактором La Questione Sociale с 1899 по 1906 год, женские статьи в газете были на пике популярности. [6] Хотя Рода и Эстеве жили в Патерсоне по крайней мере до 1908 года, они также жили в Тампе, Флорида , Бруклине и Уихокене, Нью-Джерси , чтобы распространять идею и организовывать других маргинализированных рабочих. Их дом по адресу 611 Gregory Avenue в Уихокене часто был центром радикального активизма в 1930-х годах, с большими собраниями по воскресеньям. У них было десять детей, хотя только восемь из них дожили до взрослого возраста (Вайолет, Сенситива, Сирио, Ирис, Флора, Педро, Гелиос и Зефир); они потеряли своего десятилетнего сына во время взрыва, который, как они считали, был покушением на жизнь Эстеве. [7]

Ссылки

  1. Дженнифер Гульельмо, Жизнь в революции: итальянское женское сопротивление и радикализм в Нью-Йорке, 1880-1945 (Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2010), стр. 157
  2. ^ ab d'Axa, Zo (1895). "Маленькие девочки". Marxists.org . Митч Абидор (перевод) . Получено 26.10.2014 .
  3. Дженнифер Гульельмо, Жизнь в революции: итальянское женское сопротивление и радикализм в Нью-Йорке, 1880-1945 (Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2010), стр. 139, 162-72; Сальваторе Салерно, «„Нет Бога, нет хозяина“: итальянские анархисты и ИРМ» в книге Каннистраро и Мейер, ред., Затерянный мир итало-американского радикализма (Прагер, 2003).
  4. Эмма Голдман, Проживая свою жизнь: Том 1 (несокращенный) (ReadaClassic.com, 2010), стр. 150.
  5. Кэролин П. Бойд, «Анархисты и образование в Испании, 1868-1909», Журнал современной истории , т. 48, № 4 (декабрь 1976 г.), стр. 125-170; Крис Илхэм , Класс, культура и конфликт в Барселоне, 1898-1937 (Routledge, 2005 г.)
  6. Дженнифер Гульельмо, Жизнь в условиях революции: итальянское женское сопротивление и радикализм в Нью-Йорке, 1880-1945 (Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2010), 159.
  7. Пол Аврич, Анархистские голоса: устная история анархизма в Америке , стр. 210-12, 143, 393

Дополнительные ресурсы

  • Дженнифер Гульельмо, Жизнь в революции: итальянское женское сопротивление и радикализм в Нью-Йорке, 1880-1945. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2010.
  • Дженнифер Гульельмо, «Радикальное прошлое транснационального феминизма: уроки итальянских женщин-анархистов-иммигранток в индустриализующейся Америке». Журнал женской истории 22.1 (2010): 10–33. Проект MUSE.
  • Донна Р. Габачча и Франка Яковетта , редакторы, Женщины, гендер и транснациональная жизнь: итальянские рабочие мира (Издательство Университета Торонто, 2002). ISBN 0802084621 . 
  • Лаура Э. Руберто, Грамши, миграция и представление женского труда в Италии и США (Rowman & Littlefield, 2009). ISBN 0739144324 
  • Марчелла Бенчивенни, Радикальная культура итальянских иммигрантов: идеализм «совверсивистов» в Соединенных Штатах, 1890-1940 (NYU Press, 2011). ISBN 0814723187 
  • Сальваторе Салерно, «Итальянские анархисты-работники шелкоткацкой промышленности Патерсона и политика расы»
  • Сеоане, Сусана Суэйро (2023). «Una Tejedora Italiana De Paterson (Нью-Джерси): Эль Анаркофеминизм Де Мария Рода». Historia Social (на испанском языке) (106): 163–184 . ISSN  0214-2570. JSTOR  48729173.
  • Гэри Мормино и Джордж Поццетта, Иммигрантский мир Ибор-Сити: итальянцы и их латиноамериканские соседи в Тампе, 1885-1985 (Издательство Иллинойсского университета, 1987). ISBN 978-0-8130-1630-6 
  • Фрэнсис Х. Николс, «Анархисты в Америке», New Outlook (10 августа 1901 г.): 859-863
  • Патриция Сионе, «Промышленная работа, воинственность и миграция североитальянских рабочих в Европе и Патерсоне, штат Нью-Джерси, 1880-1913» (докторская диссертация, Государственный университет Нью-Йорка, Бингемтон, 1992)
  • Филипп В. Каннистраро и Джеральд Мейер, редакторы, « Затерянный мир итало-американского радикализма: политика, труд и культура» (Greenwood Publishing Group, 2003). ISBN 0275978915 
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Мария_Рода&oldid=1259089612"