Маргарет Э. Уинслоу

Маргарет Э. Уинслоу (1836-1936) была американской активисткой, редактором газеты и автором нескольких книг о трезвости . Она работала в два разных периода и в течение самого длительного периода из всех главных редакторов Our Union , национального органа Женского христианского союза трезвости (WCTU). ^[1] Это был всплеск вдохновения от Уинслоу, относительно его простоты и чистоты, который на Национальном съезде WCTU в Чикаго определил союз носить белую ленту в качестве значка, а не красную, белую и синюю, на чем настоятельно настаивали многие. ^[2]

Маргарет Элизабет Уинслоу родилась в Нью-Йорке в 1836 году. ^[3] Она была пуританского происхождения и провела большую часть своей жизни в Бруклине и Согертисе на реке Гудзон . ^[1] Уинслоу подписала обет и написала сочинения о трезвости, когда ей было всего восемь лет. В пятнадцать лет она отказалась приходить в гостиную на Новый год, если предлагалось вино, и отстаивала свою точку зрения. ^[4] Она получила образование частично в Abbot Institution в Нью-Йорке, а частично в Packer Collegiate Institute , который она окончила. ^[1]

В течение двенадцати лет Уинслоу преподавала в Институте Пэкера. Последний год своего пребывания она занимала должность преподавателя композиции и отвечала за художественный отдел картин, монет и т. д. В возрасте девятнадцати лет она объединилась с епископальной церковью , верным членом которой она оставалась. Она провела 1869–70 годы в Европе, обучаясь и путешествуя по Англии, Франции, Италии и Германии. Она познакомилась со многими иностранными протестантами, а по возвращении домой была сделана одним из «Ассоциации иностранных воскресных школ» Альберта Вудраффа (Итальянский комитет). ^[1]

Крестовый поход женщин (1873–74) в Огайо пробудил ее интерес и энтузиазм. Доктор Диоклетиан Льюис приехал в Бруклин сразу после великого пробуждения в Огайо. Преподавательница Института Пэкера посетила несколько молитвенных собраний о воздержании и присутствовала на том (17 марта 1874 г.), на котором был организован первый Бруклинский WCTU. Желая посещать ежедневные собрания, которые последовали, она убедила редактора New York Witness принимать отчеты и каждый день в течение четырнадцати недель отправлялась прямо из школы в YMCA в Бруклине, где проводились эти собрания. Здесь было произнесено ее первое публичное свидетельство о Христе. Однажды вечером Уинслоу пошла с пятнадцатью женщинами на молитвенное собрание в винный бар. В письме к одной из своих подруг она так наглядно описывает эту сцену: — ^[4]

«Я никогда не забуду этого зрелища. Перед нами была баррикада из столов, испачканных смертоносными кольцами. Со стен на нас смотрели большие картины, такие картины, каких я никогда раньше не видел. Комната была заполнена мужчинами и мальчиками, а зал, дверь которого была открыта позади нас, - женщинами и девочками самого низкого пошиба. Передняя комната была отделена ширмой, над и между которой блестели любопытные глаза и грязные руки. Собрание началось; было пение и молитва, дамы говорили, одна за другой, в старой манере молитвенных собраний, с закрытыми глазами, дрожащими и сдавленными слезами голосами. Публика пришла в беспорядок. Мальчики подставляли друг другу подножки, девочки хихикали, а пьяный мужчина в середине корчил рожицы, к великому огорчению милой маленькой девочки семи лет, которая сопровождала его. Руководитель собрания прошептал мне: «Ты не можешь что-нибудь сказать?» «Я, - было мое восклицание, выпрямляясь, - я говорю на собрании; Я, епископальная дама?" "Зачем же вы тогда пришли?" - грустно спросила она. А я подумала: "Зачем же я пришла, в самом деле? Неужели только из любопытства? Я утверждаю, что держу в руке и сердце единственное божественное средство от всех преступлений и несчастий в этом мире, часть которого сейчас передо мной, и условности не позволяют мне предложить его, как я чувствовала, я могла бы!" В одно мгновение я оказалась на ногах. Я почувствовала, как меня подняли невидимые руки. Я сознавала, что все эти сотни глаз устремлены на меня; наступила мертвая тишина, и я обнаружила, что не говорю о воздержании, а рисую словесную картину распятого Христа. Шестнадцать завсегдатаев салуна, присутствовавших в тот вечер, были, как мы имели основания надеяться, обращены в веру в течение следующей недели. Это было мое рукоположение".

С этого времени Уинслоу выступала на собраниях сторонников трезвости, в миссиях, тюрьмах и других местах, в Бруклине и других местах. Она также принимала участие в работе Дуайта Л. Муди в Бруклине, а позже в Нью-Йорке. Позже она отправилась во Флориду . ^[2] В 1877 году на Национальном съезде WCTU в Фарвелл-холле, Чикаго, было много споров о том, каким должен быть значок WCTU. Некоторые выступали за королевский пурпур, а некоторые за красный, белый и синий. Сначала комитет рекомендовал значок королевского пурпура и фиолетового цвета; он был изменен на бант из белой ленты с красным крестом и синим якорем, вытканным на ткани и проштампованным инициалами «WCTU». Уинслоу поднялась в критический момент дебатов и произнесла вдохновенную речь о высшем символическом значении белой ленты как значка. Она предложила заменить бант из белой ленты на «WCTU» золотыми буквами. После долгих обсуждений это было окончательно принято съездом. ^{[5] [6]}

Уинслоу посетила Национальный съезд WCTU, состоявшийся в Ньюарке в 1876 году, где она была выбрана редактором Our Union . Она отказалась от повторного назначения на эту должность из принципа, потому что она возражала против движения Home Protection. Став несколько менее консервативной, она снова приняла эту должность в 1880 году и сохраняла ее до объединения газеты с The Union Signal в 1883 году. ^[2]

В 1880 году Уинслоу начала писать для прессы, ее работы появлялись в New York Observer , New York Evangelist , Independent , Christian Union , Churchman , Christian at Work , Christian Advocate , Christian Register , Sunday School Times и St. Nicholas . Она была автором пяти или шести книг рассказов, опубликованных Национальным обществом трезвости, Американским союзом воскресных школ и другими. ^[4] Она также писала стихи, ^[2] и тексты гимнов, включая «Заступись за нас», «Ожидая твоего пришествия» и «Мы узнаем друг друга там». ^[3]

Она умерла в 1936 году. ^[3]

• Жизнь среди краснокожих
• «Более превосходный путь» и другие инциденты в женском евангельском движении за воздержание в Америке, 1878 г.
• Спасите мальчиков, 1883
• Кэти Робертсон (Нью-Йорк: AL Burt , 1885)
• Три года в Гленвуде, 1885 г.
• Очерк жизни, характера и творчества Алонзо Криттендена, 1885 г.
• Под запретом (Нью-Йорк: Национальное общество трезвости и издательский дом, 1885)
• Сьюэллы, или Каждому свое дело (Конгрегационалистская воскресная школа и издательское общество, 1887)
• Десятка мисс Малкольм, 1892 г.
• Секрет победы
• Сохранено
• Барфорд Миллс
• Текст Майкла Эллиса
• Спасенные с улицы
• Уэст-Бич Бойз
• Три девушки в Италии
• Искушение Мэрион

• В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Willard, Frances Elizabeth (1895). Do Everything: A Handbook for the World's White Ribboners (Общественное достояние, ред.). RI Gilbert.
• В этой статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Willard, Frances Elizabeth (1888). Woman and Temperance: Or, The Work and Workers of the Woman's Christian Temperance Union (Общественное достояние, ред.). Park Publishing Company.
• В этой статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Женский христианский союз трезвости (1907). Краткая история Женского христианского союза трезвости: план курса обучения для местных союзов (Общественное достояние, ред.). Union Signal.

• Работы Маргарет Э. Уинслоу или о ней в Архиве Интернета