Халдейская католическая епархия Мардина

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденные материалы могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Chaldean Catholic Eparchy of Mardin" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Мардин был епархией Халдейской церкви с шестнадцатого по двадцатый век. Епархия прекратила свое существование в 1941 году. До этого она была епархией Ассирийской церкви Востока , из которой произошла Халдейская католическая церковь. ^[1]

Список ассирийских епископов Мардина , составленный Фиеем, в основном взят из списка, составленного Тфинкджи в 1913 году. Трактовка Тфинкджи епархии Мардина, где он сам был ассирийским халдейским католическим священником , более чем обычно подробна, но, хотя и содержит много ценной информации, не свободна от ошибок. С середины восемнадцатого века и далее большинство халдейских епископов Мардина были похоронены в городской церкви Раббан Хормизд , а даты их смерти были записаны в их эпитафиях. Эти даты использовались Тфинкджи, и большинство из них также появляются в недатированной заметке, сделанной около конца девятнадцатого века в рукописи в коллекции Мардина, в которой перечислены епископы Мардина от Василия Хесро ( умер в 1738 году) до Петра Тимоти ʿ Аттара ( умер в 1891 году), указывая, где это известно, даты их посвящения и смерти. Автор записки неизвестен, но, возможно, это был сам Тфинкджи, несмотря на случайные расхождения в некоторых приведенных датах. Подробностям такого рода, основанным на знании из первых рук и личных воспоминаниях, вероятно, можно доверять. В других местах, особенно в ранней истории епархии, его свидетельства противоречат другим источникам и на них нельзя полагаться.

Халдейская епархия Мардина, по-видимому , была основана во второй половине шестнадцатого века либо Йоханнаном Сулакой , либо (что более вероятно) его преемником Абдишо IV Мароном после того, как Салука отделилась от Ассирийской церкви Востока в 1553 году нашей эры. Тфинкджи привел следующий список предполагаемых епископов Мардина с 1194 по 1512 год, по-видимому, содержащийся в евангелии , скопированном в 1621 году: Якуб из Амида (1194–1227); Исаак из Нисибиса (1229–51); Маркос из Мардина (1252–75); Денха из Майперката (1280–1301); Куриакос из Дунайсира [согласно Тфинкджи, старое название мардинской деревни Тель-Армен] (1305–17); Стефан Мардинский (1319–1340 гг.); Гиваргис из Реш - Айны (1345–1361); Элеазар Кфартуфский (1364–1375 гг.); Самуил Эдесский (1378–1395); Йоханнан из Серта (1397–1400); Яхбаллаха из Газарты (1400–09); Ялда Амидская (1410–1429 гг.); Петр Мардинский (1431–1445 гг.); Сабришо из Газарты (1448–1468); Элия ​​Мосулский (1470–1486 гг.); и Тимофей Эсна д'Кифа (1488–1512).

Этот список имеет весьма сомнительную подлинность. Во-первых, хотя некоторые из его имен правдоподобны, удивительно найти ассирийских епископов из западно-сирийских центров Реш - Айна, Кфартута и Эдесса , а имена Элеазар и Самуил также редко встречаются в Ассирийской церкви Востока . Во-вторых, ни один из названных епископов не упоминается в другом месте. Наконец, список противоречит другим свидетельствам, указывающим на то, что Мардин не был отдельной епархией до раскола 1552 года.

В литературных источниках Мардин упоминается трижды ^{[ оригинальное исследование? ]} в титуле епископов Ассирийской Церкви Востока Майперката, но не как отдельную епархию. Патриарх Яхбаллаха II (1190–1222) был епископом Майперката и Мардина, прежде чем стать митрополитом Нисибиса в 1176 году ; епископ Йоханнан Майперкатский, Амидский и Мардинский присутствовал при хиротонии Маккихи II в 1257 г.; и епископ Ишо'дна из 'Майперката, Амида и Мардина' присутствовал на освящении Денхи I в 1265 году. Кроме того, формулы датировки рукописей, скопированных в Мардине в 1502 и 1540/1 годах, упоминают патриарха Шема'она VII Ишо'йахба и , соответственно, митрополита Элию из Амида и митрополита и натара курсья Хнанишо ' . Ни в одном из колофонов не упоминается епископ Мардина.

Митрополит Ишо яхб Нисибисский, сторонник Шема ' она VII Ишо яхба и его преемника Элии VI (1558-1591), именуется «митрополитом Нисибиса, Мардина, Амида и всей Армении » в колофоне 1554 года и «митрополитом Нисибиса, Мардина и Армении» в колофонах 1558 и 1560 годов. Более ранний титул, возможно, был предназначен для того, чтобы оспорить авторитет митрополита Сулаки Элии Амидского, и оба стиля могут свидетельствовать о том, что Мардин в этот период был лоялен Шема ' она VII Ишо яхба и еще не имел своего собственного епископа.

Мардин был причислен к викарным епархиям Нисибиса в списке ʿ Абдишо ʿ IV Марона в 1562 году, вместе с епархиями 'Таллескани' и 'Макхазин'. Предположительно, это были восточносирийские деревни около Мардина и Нисибиса, но они не были локализованы.

Эта ссылка представляет некоторый интерес. Первым бесспорным митрополитом Мардина был Хнанишо ʿ , уроженец мардинской деревни Табьята, который скопировал по крайней мере семь рукописей между 1564 и 1586 годами. По словам Тфинкджи, он был одним из пяти епископов, рукоположенных Йоханнаном Сулакой после его возвращения из Рима в 1553 году, и это вполне может быть правдой, хотя авторитет Тфинкджи для этого утверждения не ясен. В качестве альтернативы, поскольку он не упоминается до 1564 года, возможно, более вероятно, что он был рукоположен преемником Сулаки ʿ Абдишо ʿ IV Мароном. Он, безусловно, был сторонником унии с Римом, поскольку католикус ʿ Абдишо ʿ IV упомянут в колофоне его самой ранней рукописи. В 1569 году он также скопировал рукопись в монастыре Мар Якуб близ Сирта , патриаршей резиденции Абдишо IV .

Hnanisho ʿ был одним из подписавших письмо 1580 года от четвертого католического патриарха Шема ʿ от IX Денха папе Григорию XIII . В 1582 году он посетил Иерусалим , где 15 апреля отпраздновал праздник Воскресения . Он завершил копию рукописи в Мардине 10 декабря 1586 года и не был среди митрополитов, которые были свидетелями исповедания веры Элии VI в Алькоше две недели спустя, 23 декабря 1586 года. Архиепископ Hnanisho ʿ 'из Мансурии', вероятно, тот же человек, включен в список Леонарда Абеля 1587 года 'самых грамотных людей в несторианской нации'.

Хнанишо ʿ , возможно, умер вскоре после этого. После этого, до 1615 года, Мардин, по-видимому, находился под юрисдикцией Яаʿкоба , митрополита Нисибиса. Яаʿкоб упоминается в отчете 1607 года как «митрополит Мардина», а в 1614 году в письме Петра Строццы именуется «митрополитом Нисибиса и Мардина».

Согласно Тфинкджи, следующими тремя митрополитами Мардина XVII века были Йоханнан (1615–41), Иосиф (1641–78) и Шем'он Амидский (1682–95). Источник некоторых из этих дат не ясен, а доказательства из формул датировки рукописей противоречивы. Титул Тимофея, митрополита Амидского между 1615 годом и его смертью в 1621/2, также включал Мардин, что позволяет предположить, что правление Йоханнана началось в 1622 году или позже. Митрополит Йоханнан Мардинский, по словам Тфинкджи, умерший в Нисибисе в 1641 году, упоминается в формулах датировки рукописей 1635 и 1645 годов. Имя и (предположительно неверные) даты правления митрополита Иосифа содержались в примечании к восточно-сирийской рукописи, скопированной в 1679 году и увиденной Тфинкджи в якобитской церкви. Говорят, что Шем'он Амидский был рукоположен Иосифом I и умер в Мардине в 1695 году.

По словам Тфинкджи, Тимофей Мароге , сменивший Иосифа II на посту патриарха халдеев в 1714 году, был митрополитом Мардина между 1696 и 1713 годами. Однако, согласно его собственному отчету, который сохранился в архивах Ватикана , он был митрополитом Амида , хотя он также служил халдеям Мардина.

Епископ Василий Хесро Мардинский был одним из трех епископов (вместе с Василием Амидским и Шемоном Сеертским ), рукоположенных Иосифом III перед его отъездом в Рим в 1731 году. По словам Фиея, после Тфинкджи он был рукоположен в 1714 году, но по словам самого патриарха, оба Василия были рукоположены «один после смерти другого». Поскольку Василий Амидский умер в 1728 году, Василий Хесро должен был быть рукоположен между 1728 и 1731 годами. Он, по-видимому, умер в сентябре 1738 года. В марте 1739 года патриарший администратор Шемон Кемо , а также духовенство и народ Амида и Мардина написали несколько писем Иосифу III в Рим, чтобы сообщить ему о смерти Василия и просить о возвращении Иосифа. В этих письмах говорится, что он умер 26 сентября 1738 года, и упоминается, что он был назначен патриаршим викарием Священной Конгрегацией . Он был первым епископом Мардина, похороненным в церкви Раббана Хормизда, и, согласно его эпитафии в церкви, умер 25 сентября 1738 года, на день раньше даты, указанной в переписке Ватикана. Заметка в рукописи в коллекции Диярбакра указывает дату его смерти как 10 января 1739 года, что, вероятно, неверно.

Вскоре после смерти Василия Хесро его сменил священник Йоханнан из Мардина, которого посвятил Иосиф III, и который также взял имя Василий в честь своего предшественника (Тфинкджи). Он не мог быть рукоположен в 1738 году, как утверждал Тфинкджи, поскольку Иосиф III вернулся в Амид только в конце 1741 года. Вероятно, его следует отождествить с 95-летним митрополитом Мардина, упомянутым кардиналом Тамбурини в начале 1757 года как единственным выжившим католическим епископом в патриархате Амида (после недавней смерти патриарха Иосифа III и митрополита Тимофея Масаджи из Амида). Он посвятил Лазара Хинди в митрополиты Амида 8 февраля 1857 года, и, согласно его эпитафии, он умер вскоре после этого, 25 февраля 1758 года.

Йоханнан сменил митрополита Шем'он из Амида, очевидно, рукоположенного Иосифом III в 1758 году. В 1782 году он вмешался, чтобы обеспечить защиту сирийского католического патриарха Михаила III Джарве , который подвергался преследованиям со стороны якобитов Мардина после своего обращения в католичество . Согласно его эпитафии, он умер 19 ноября 1788 года.

Шем'ону в 1795 году наследовал священник Михаил Шавриз из Сирта, брат митрополита Питера Шавриза из Сирта. Согласно патриарху Йоханнану VIII Хормизду , чей рассказ цитирует англиканский миссионер Джордж Перси Баджер , он был рукоположен между ноябрем 1793 года и 14 февраля 1794 года нерегулярным образом по инициативе Августина Хинди :

За все это время я не получил ни одного письма от Диарбекира или Мардина, поскольку, как оказалось, они не хотели принимать приказы нашего господина Папы; напротив, Каша Агостин отправился в Серт, где был пресвитер по имени Михаил. Он отвел его к одному из митрополитов Ткавалакхи [Джилу] и посвятил его в митрополиты, и поставил его над Мардином без согласия нашего господина Папы. ^[2]

Из-за неправильности своего посвящения Михаил был отлучен от церкви Ватиканом, но был оправдан папой Пием VI в 1795 году и утвержден в качестве епископа Мардина. Тфинкджи, а затем Фией, указывают дату его смерти как 3 апреля 1810 года.

Михаилу наследовал Игнатий Дашто из Алькоша , монах монастыря Раббан Хормизд , родившийся в 1794 году и рукоположенный в священники в 1821 году. По словам Тфинкджи, он был рукоположен Августином Хинди в 1824 году, но согласно другому источнику, он был рукоположен в 1827 году и умер 12 июля 1868 года. По словам Баджера, он был рукоположен Августином Хинди (который любил называть себя Мар Иосифом V) вместе с четырьмя другими монахами и был отправлен в Мардин, чтобы смутить Йоханнана Хормизда :

Мар Йосеф взял на себя задачу послать Мутрана Михаэля в Серт, а Мутрана Игнатия в Мардин, хотя этот последний город был передан под юрисдикцию Мутрана Ханны самим Папой. ^[3]

Игнатия Дашто сменил Габриэль Фарсо, который был рукоположен в 1870 году и умер 27 июня 1873 года. Его сменил Питер Тимоти ʿ Аттар, который был рукоположен в митрополита Амида в 1870 году и переведен в Мардин в 1873 году после преждевременной смерти Фарсо. Он умер 1 ноября 1891 года, но, похоже, за несколько лет до своей смерти его сменил на посту митрополита Мардина Йоханнан Элия Меллус , ок. 1887–1908.

Ряд рукописей из коллекции Мардина, некоторые из которых позднее были переданы в дар Ватикану, в 1880-х годах входили в личную коллекцию митрополита Йоханнана Элии Меллуса.

В 1910 году митрополитом Мардина стал Исраэль Аудо  [Wikidata] , но ассирийский геноцид 1918 года уничтожил халдейское присутствие в Мардине, и епархия была упразднена после его смерти в 1941 году.

Современное халдейское население Мардина, как говорят, включает только одну семью, и они держат ключ к Халдейской католической церкви Мардина, которая все еще поддерживается, но неактивна. Церковь сейчас находится под контролем Халдейской католической архиепархии Амиды .

В 1842 году епархия Мардина состояла только из самого города, в котором была церковь, четыре священника и 60 халдейских семей (Бэджер). В 1852 году епархия Мардина и Нисибиса включала 500 халдеев (Марчи). В 1867 году епархия включала 2 деревни и имела население в 1000 халдеев, которым служили 2 священника (Мартин).

В 1896 году в епархии Мардина проживало 850 халдеев, с приходом для самого Мардина и четырьмя станциями, одна из которых находилась около Нисибиса (Шабо). Тогда в епархии было 3 священника, которым помогал дом капуцинов .

В 1913 году епархия Мардина насчитывала 1670 верующих, 6 священников, церковь, 2 часовни, 3 школы и 2 миссионерские станции (Tfinkdji). Большинство проживало в самом Мардине . Были также небольшие халдейские общины, живущие рядом с гораздо большими группами западно-сирийских и армянских христиан в Мидьяте , Нисибисе , Дерике , Вираншехире и деревне Тель-Армен . Единственным значительным халдейским поселением, оставшимся в окрестностях Мардина, была деревня Иссадер, в нескольких милях к северу.

В 2005 году Халдейская католическая церковь была вновь открыта и обслуживала 5 халдейских семей. Из-за отсутствия халдейского католического священника церковью управляет местный сирийский православный священник. ^[4]

• Бааба, Юэль А. (2009). Ассирийская родина до Первой мировой войны . Аламо, Калифорния. ISBN 978-0-9707489-6-6.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Барсук, Джордж Перси (1852). Несториане и их ритуалы. Том 1. Лондон: Джозеф Мастерс.
• Барсук, Джордж Перси (1852). Несториане и их ритуалы. Том 2. Лондон: Джозеф Мастерс. ISBN 9780790544823.
• Шабо, Жан-Батист (1896). «Éttat religieux des diocèses formant le patriarcat chaldéen de Babylone». Ревю Востока Кретьена . 1 : 433-453.
• Фий, Дж. М. (1962). Assyrie chrétienne (3 тома) . Бейрут.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Фий, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Репертуар сирийских епархий Востока и Запада. Бейрут: Институт Востока. ISBN 9783515057189.
• Джамиль, Самуэль (1902). Подлинные отношения между Sedem Apostolicam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam. Рома: Эрманно Лешер.
• Мартен, Жан Пьер Полен (1867). La Chaldée, историческая школа, suivie de quelques reflexions sur l'Orient. Рим: Imprimerie de la Civiltà Cattolica.
• Тфинкджи, Дж. (1914). «L'église Chaldéenne Catholique autrefois et aujourd'hui». Annuaire Pontifical Catholique (17): 449–525 .
• Тиссеран, Эжен (1931). «Несторианская церковь». Словарь католической теологии. Том. 11. С.  157–323 .
• Wilmshurst, David (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913. Лувен: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.