Мария Роса Уррака Пастор
испанский политик (1900–1984)
Мария Роса Уррака Пастор
Рожденный
Мария Роса Уррака Пастор

1900 [1] ( 1900 )
Мадрид , Испания
Умер1984 (83–84 года)
Барселона , Испания
Национальностьиспанский
Занятиеучитель
Известныйоратор, пропагандист, политик, медсестра
Политическая партияComunión Tradicionalista, Falange Española Tradicionalista

Мария Роса Уррака Пастор (1900–1984) была испанским карлистским политиком и пропагандистом. Она известна в основном как захватывающий оратор, один из лучших ораторов Второй Испанской Республики . Она также известна как глава Delegación Nacional de Frentes y Hospitales, националистической организации военного времени , которая оказывала помощь раненым.

Семья и молодежь

Бильбао около 1900 г.

Семья Марии Росы Урраки Пастор по отцовской линии происходила из Ла-Риохи . [2] Ее дед, Модесто Уррака Виктория, [3] уроженец Граньона , был первым хранителем резервуара пантано-де-ла-Грайера. [4] Ее отец, Хуан Уррака Саенс (1873-1965), [5] родился в Нальде , недалеко от Логроньо . Он вступил в армию и принял участие в неуказанных боевых миссиях, вероятно, во время испано-американской войны . [6] Вернувшись в Испанию, он сначала служил в Мадриде , [7] позже был назначен в Бургос [8] и, наконец, в начале 20-го века в Comisaría de Guerra de Bilbao . В 1913 году он был переведен в Cuerpo Auxiliar de Intervención Militar, интендантскую и фискальную административную структуру армии. Сначала он служил в скромном звании помощника мэра третьего класса [9] , незадолго до выхода на пенсию был повышен до помощника мэра в 1928 году . [10] В неуказанное время он женился на Рафаэле Пастор Ортега (умерла в 1941 году) [11] уроженке Вильяоса ( Бургос ). [12] Неясно, сколько детей было у пары; ни один из рассмотренных источников не упоминает братьев и сестер Марии. [13]

Хотя Мария Роса родилась в Мадриде, в возрасте 3 лет она последовала за своим отцом, и в раннем детстве семья переехала из столицы в Бургос [14] , а затем в Бильбао. [15] Она воспитывалась в ревностно католической атмосфере, поскольку ее отец был членом ряда местных религиозных обществ, таких как Hermandad de Nuestra Señora de Valvanera; [16] он передал набожное рвение дочери. [17] Ничего не известно о политических взглядах родителей Марии, за исключением того, что ее отец был монархистом, не являющимся карлистами . [18] Еще одной особенностью ее воспитания было глубокое уважение к военным, считавшимся «хребтом нации». [19] Ее раннее формирование было завершено книгами; позже она призналась, что в возрасте 14 лет была глубоко тронута работами Консепсьон Ареналь [20] и Грасиано Мартинеса. [21] Первый выступал за активную общественную позицию женщин в современном обществе; последний, католический монах, следовал пути возрождения, сосредоточившись на социальной работе христиан, также подчеркивая роль женщин.

физкультура в школах Аве Мария

Неясно, где Мария получила начальное образование; позже она посещала Escuela Normal Superior de Maestras de Vizcaya, которую окончила в 1923 году. [22] Также неизвестно, училась ли она когда-либо в университете; сама она утверждала, что изучала Filosofía y Letras, хотя ни время, ни место не известны; согласно ее более позднему рассказу, она посещала занятия Мигеля де Унамуно и Хулиана Бестейро . [23] Живая, прямолинейная и энергичная, [24] Уррака начала свою профессиональную карьеру, преподавая в La Obra del Ave-María, [25] сети католических школ, основанной Андресом Манхоном и ориентированной на детей из бедных семей, в неустановленное время в 1920-х годах исполняя обязанности директора отделения в Бильбао. [26] Она также стала вспомогательным учителем в Escuela Normal de Bilbao, в то время считавшейся «университадом феменина». [27] Уррака Пастор никогда не была замужем и не имела детей.

Ранняя общественная деятельность

Примо в Васконгадас , 1920-е гг.

Уррака впервые выступила публично в 1923 году во время Semana Pedagogica в Бильбао. [28] В середине 1920-х годов она вступила в Acción Católica de la Mujer; [29] ее ненасытный характер и талант к письму привели к назначению в 1925 году на должность менеджера Boletín de la ACM de Vizcaya . [30] Некоторые ученые утверждают, что к концу десятилетия она стала президентом всего отделения ACM в Бильбао. [31] Уррака с энтузиазмом включилась в ряд социальных, благотворительных и образовательных инициатив организации, в то время весьма поощрявшихся диктатурой Примо де Риверы . [32] В середине 1920-х годов она занялась зарождающимся радиовещанием; Она была отмечена прессой как иногда выступающая в эфире с лекциями на культурные темы [33] и начала тесное сотрудничество с TSH , еженедельником, выпускаемым Asociación Radio Española. Она также призналась в сотрудничестве с El Sol , мадридской ежедневной газетой либерального толка, хотя характер этого сотрудничества довольно неясен. [34]

Молодая Мария Роса стала образцом для подражания для нового поколения католических общественных активисток [35] , выступавших против старомодного образа католической жены и матери и посвятивших себя социальной и образовательной работе. Ряд старших национальных активисток ACM, включая ее кумира Кармен Куэсту [36] , вошли в квазипарламент первобытного типа, Asamblea Nacional Consultiva ; на волне попыток режима провести модернизацию и его поддержки активисток Уррака была назначена в официальную администрацию труда. [37] В 1929 году она была назначена Inspectora De Trabajo, [38] что превратило ее положение из католического социального работника в государственного служащего. Она принимала участие в таких программах, как Patronato De Previsión Social de Vizcaya и Patronato Nacional De Recuperación De Inválidos Para El Trabajo. [39] Она начала освещать социальные проблемы, публикуясь в прессе, будь то местные бискайские издания, такие как El Nervión , La Gaceta del Norte и El Pueblo Vasco [40] или национальные, такие как La Nación . [41] Уррака также начала получать признание за пределами Бискайи : профессиональные обязанности привели ее в другие регионы [42] , а назначение в ACM позволило ей принять участие в Congreso Femenino Hispanoamericano 1929 года, организованном организацией в Севилье . [43]

Провозглашение республики , 1931 г.

Уррака считала падение монархии национальной катастрофой. [44] Почти сразу же она приняла участие в публичных митингах либо в поддержку монархии [45] , либо протестуя против воинственной светской политики Республики. [46] Уже в мае 1931 года ее задержали и оштрафовали на 500 песет за организацию собрания, классифицированного как неконституционный заговор. [47] Она казалась политически дезориентированной; из-за ее более ранних обязательств ее считали своего рода социалисткой, [48] послужной список ACM заставил ее обратить внимание на христианские организации; на выборах в апреле 1931 года Уррака работала пропагандистом, поддерживая кандидатов Альфонсина [49] , и она сблизилась с Хосе Марией Альбиньяной и его легионерами. [50] В конце 1931 года она стала одним из организаторов Agrupación de Defensa Femenina, консервативной женской организации, объединяющей альфонсинских монархистов, карлистов и баскских эмакуме, [51] и позже была приглашена написать проект программы. [52] Чрезвычайно активная, она помогла организовать 50 собраний в течение четырех месяцев. [53] В 1932 году ее уволили с должности инспектора по труду. [54]

Карлистский

Уррака на митинге карлистов, 1932 г.

Будучи задержанной, участвуя в совместных правых женских группировках или собирая средства для уплаты штрафов, Уррака начала встречаться и налаживать более тесные отношения с женщинами-карлистками; [55] ее особенно впечатлила Мария Ортега де Прадера, местный лидер ACM и жена теоретика традиционализма Виктора Прадеры . [56] Позже она утверждала, что была очарована их непоколебимым христианством, храбростью и стойкостью, [57] особенно на фоне замешательства альфонсийского монархизма. [58] Зимой 1931-1932 годов она сблизилась с карлистами, начала появляться на их публичных митингах и быстро стала своего рода восходящей звездой карлистской пропаганды; ее предыдущий совместный опыт в ACM, радиовещании, школах и газетах превратил ее в захватывающего оратора. [59] Уже в 1932 году она выступала на собраниях карлистов и католиков по всей Испании, [60] появляясь среди ведущих политиков-традиционалистов и самых выдающихся женщин-активисток. [61] Уррака также внесла свой вклад в карлистскую прессу, [62] деятельность которой повлекла за собой дальнейшие штрафы. [63] В 1933 году она уже была своего рода знаменитостью карлистов, признанной их политическими лидерами. [64] и названной вездесущей. [65] Она была отмечена политическими оппонентами: Индалесио Прието высмеял ее в прессе, заявив, что «пещерные люди получили свою мисс», [66] на что карлистские Requetes ответили, приветствуя ее криком «Да здравствует мисс Пещерные люди». [67]

На выборах 1933 года она баллотировалась в Кортесы от Гипускоа в качестве представителя Карлистов в Unión Regionalista Gipuzcoana; [68] встреченная республиканской прессой как «candidatura de la Edad Media, típicamente troglodita» [69] , она едва не попала на выборы. [70] Озлобленная закулисными политическими торгами [71], Уррака разочаровалась в парламентской политике; [72] она продолжила бурную пропагандистскую деятельность по всей Испании, получив общенациональное признание как подстрекательский и захватывающий оратор и получившая почести от правых и оскорбления от левых. [73] Когда лидеры Карлистов осознали, насколько важны голоса женщин, [74] она приобрела вес в движении и вступила в переписку с королевой Карлистов Марией де лас Ньевес . [75]

Уррака говорит, 1934 г.

После организационных перестановок в руководстве партии в 1934 году новый лидер Мануэль Фаль поручил ей реорганизацию Secciones Femeninas Comunión Tradicionalista. [76] Женские группировки, известные как Margaritas , действовали как аффилированные с местными circulos; помимо увеличения членства и запуска новых видов деятельности, Урраке было поручено превратить организацию из очень свободной федерации в общенациональную структуру; поскольку задача так и не была полностью выполнена, она не приняла на себя формальное президентство, [77] хотя некоторые ученые называют ее фактическим лидером. [78] До 1936 года Margaritas набрала 23 000 женщин, [79] в основном в Валенсии , Наварре и Васконгадасе . [80] Уррака поощряла их посещать курсы сестринского дела (и сама их посещала), [81] готовясь к ожидаемому насильственному свержению Республики. В 1936 году она снова безуспешно баллотировалась в парламент, на этот раз от Теруэля . [82] Уррака продолжила свою любимую общественную деятельность, основав «Socorro Blanco», организацию по оказанию помощи карлистам. [83] В прессе движения она агитировала за «Духовный крестовый поход молитвы». [84] В апреле 1936 года ее задержали за незаконное хранение пистолета, [85] но ее тайно вывезли из-под стражи, и она провела последние несколько мирных месяцев, скрываясь в деревне Аркос-де-ла-Льяна недалеко от Бургоса. [86]

гражданская война

Уррака (в центре), Гвадаррама, 1936 г.

В Аранда-де-Дуэро Уррака присоединилась к наваррским войскам под командованием Гарсии Эскамеса, направлявшимся в Мадрид. [87] С перерывами она служила медсестрой на фронте Гвадаррама ; [88] во время перерывов [89] она занималась пропагандистской работой [90] и посвятила себя организации медицинских служб карлистов, в основном набирая женщин в качестве медсестер и вспомогательного персонала. В ноябре 1936 года, вернувшись в Гвадарраму [91], она провела Рождество среди солдат, [92] но переехала — все еще будучи медсестрой — на Северный фронт в начале 1937 года, частично присутствуя во время завоевания националистами Васконгадаса. В непосредственной близости от линии фронта Уррака представляла собой колоритную фигуру; помимо типичной медицинской деятельности она раздавала раненым коньяк в произвольных дозах. [93] Согласно некоторым свидетельствам, она проявляла свое христианское сострадание к фанатичным солдатам-карлистам и не позволяла националистам казнить республиканских заключенных; [94] она также публично защищала некоторых захваченных республиканцев, обвиняемых в преступлениях. [95] Другие свидетельства указывают на ее жестокость и предполагают, что она была со-ответственна за зверства националистов, [96] особенно за казни баскских священников. [97] Ее также цитируют, когда она пишет, что с осиротевшими детьми-республиканцами нельзя обращаться так же, как с детьми-националистами. [98]

В конце апреля, вызванная в Саламанку и принятая Франко , [99] она вошла в Sección Femenina недавно созданной государственной партии и вместе с Пилар Примо де Риверой и Мерседес Санс Бачиллер стала одним из ее лидеров. Уррака взяла на себя управление Delegación Nacional de Frentes y Hospitales, [100] одним из трех отделений Sección [101] и ей было поручено обеспечение раненых. В FET она стала одним из 3 карлистов среди 14 глав всех Delegaciones. В октябре 1937 года она была назначена — как один из 12 карлистов [102] — в недавно созданный Consejo Nacional , состоящий из 50 членов , [103] что повлекло за собой ее исключение из Comunión Tradicionalista. [104] Занимаясь организационной и пропагандистской работой, она постоянно посещала передовые позиции [105] и была прославлена ​​наравне с героями-националистами, такими как Москардо . [106] Как это ни парадоксально, в республиканских СМИ Уррака пользовалась не меньшей популярностью, чем в националистических, высмеиваемая и осмеянная вражеской прессой. [107]

Уррака с Франко, Пилар Примо де Ривера и другими, 1937 или 1938 год.

В Sección Femenina Уррака столкнулась с Пилар Примо де Ривера. Помимо соперничества сильных женских личностей, конфликт подпитывался идеологическими разногласиями между изначальной Falange и Comunión. [108] Уррака пыталась обеспечить автономию Delegación против Sección, в которой доминировала Falange. [109] Непростые отношения переросли в открытый конфликт уже в 1937 году, [110] переходя от плохого к худшему и достигнув кульминации в разборках, связанных с личными назначениями лидеров Delegación провинций, значками, предназначенными для службы, и созданием Cuerpo de Enfermeras. [111] Примо де Ривера одержал верх, и Уррака ушла с руководящих постов в Sección Femenina в июле 1938 года, [112] что в некоторых областях привело к массовому уходу Маргарит [113] и окончательному провалу объединения Маргарит в FET. [114] Хотя в 1939 году она была утверждена в качестве члена II. Consejo [115] и награждена Крестом Красных заслуг за военные заслуги, [116] Уррака не была назначена в III. Consejo в 1942 году и вышла из руководства FET, [117] вскоре уйдя в отставку и временно поселившись со своими родителями в Сарагосе .

Конфиденциальность

Театр Олимпия, Барселона

Когда гражданская война закончилась, Урраке было всего 39 лет; ее бурная деятельность в прошлом, изобилующая разнообразными инициативами и хорошо изображенная в историографии, должна была оставаться в резком контрасте со следующими 45 годами ее жизни, проведенными в уединении и игнорируемыми историками: о ней в этот период почти нет научных сведений. Ее судьбу сравнивают с затерянностью в "horror vacui", [118] или исчезновением в "tierra di nadie". [119]

В Сарагосе Уррака подружилась с Марией Пилар Рос Мартинес; [120] она сама была каталонкой и убедила Урраку переехать вместе в Барселону . [121] В 1939 или 1940 году Уррака поселилась со своими родителями в каталонской столице. [122] В новой обстановке она превратила свой дом в культурный кружок. В 1940-х годах Уррака устраивала регулярные встречи дома; они задумывались как художественные мероприятия, часто с приглашением престижных гостей и охватывали музыку, живопись и театр. [123] Она не возобновила преподавание; в 1940 году Уррака начала читать публичные лекции. [124] Рекламируемые в прессе как «charlas-recitales», они были задуманы как дань уважения патриотическим добродетелям. Восхваляемая в газетах как «ilustra charlista», она продолжала выступать на коммерческой основе до конца 1940-х годов, [125] появляясь также в Алаве [126] или Леоне. [127] Мероприятие, обычно отформатированное как полунаучная лекция, в ее случае было театральной монодрамой, жанром сценического представления и фактически проводилось в таких местах, как Teatro Olympia. [128]

Барселона, середина 1950-х годов.

В 1940 году Уррака опубликовала военные мемуары Así empezamos ; [129] работа содержала ссылки на Франко, но была задумана как похвала мужчинам и особенно женщинам, которые внесли свой вклад в военные усилия националистов. [130] Работа избегала нападок на противников-республиканцев; [131] она подчеркивала безмятежность служения делу Бога и Испании. [132] В Барселоне Уррака основала собственное издательство под названием MRUPSA, [133] которое в 1940-х годах совместно выпустило две биографические книги, написанные и отредактированные ею самой: одну, посвященную Франсиско Борджиа , и другую, Лоле Монтес ; [134] она также опубликовала несколько книг других авторов. [135] Предприятие прекратило свою деятельность в конце 1940-х годов. [136] В 1949 году «Мартина Уррака Пастор» была обвинена в мошенничестве и приговорена к 6 годам тюрьмы; в 1950 году ее дополнительно приговорили к 3 годам тюрьмы за фальсификацию коммерческой документации. Неясно, была ли этим человеком Мария Роса, были ли обвинения связаны с ее издательским бизнесом и была ли в них замешана какая-либо политика. Мартина была помилована соответственно в 1951 [137] и 1952 годах. [138]

Поскольку семейное благосостояние поддерживалось только военной пенсией ее отца, в середине 1950-х годов Уррака начала давать уроки ораторского искусства. [139] Хотя изначально она также рекламировала преподавание кастеллано, [140] позже она убрала эту функцию из своих объявлений в прессе, которые регулярно появлялись в местных газетах до конца 1960-х годов; последняя идентифицированная была опубликована, когда ей было 70 лет. [141] После смерти отца в 1965 году, не имея близкой семьи, Уррака все больше отдалялась, в том числе из-за меняющихся моделей образа жизни испанского общества. Она поддерживала особенно близкие отношения только с Марией Пилар Комин Рос, которая была почти на 20 лет моложе ее и барселонским пресс-экспертом по женской моде.

Поздняя публичная активность

стандарт Карлиста

После окончания срока полномочий Урраки во II Национальном совете Фаланги в 1942 году она почти полностью исчезла из политики, будь то в официальных структурах Фаланги, неофициальном движении Карлистов или полуполитических католических организациях. В научных работах о политической жизни во времена франкизма она почти отсутствует, очень редко появляясь вскользь в работах, посвященных послевоенному Карлизму. [142] Ее общественная деятельность — помимо организации встреч, доставки чарлас и редакторской работы, все это было направлено в основном на поддержание неблагополучных семейных финансов — в основном касалась участия в местных приходских и муниципальных христианских инициативах. Она отмечена как занятая апостольством мирян, [143] как бы продолжая свою более раннюю преподавательскую работу, управляя курсильос, организованными España Cristiana, [144] и поддерживая интерес к социальным вопросам, оживляя католическую благотворительность. [145]

В начале 1940-х годов Уррака все еще была отмечена как принимающая участие в широких общественных инициативах карлистов. В 1942 году она была среди почетных гостей, присутствовавших на кладбище Монкада-и-Рейшак, на панихиде по павшим рекете и во главе с лидером каталонских карлистов Мауриси де Сиватте у Мавзолея, возведенного двумя годами ранее. [146] Ни один из рассмотренных источников не упоминает о ее участии в политических структурах карлистов; некоторые авторы утверждают, что карлисты так и не простили ей участие в Фаланге в 1937-1942 годах. [147] Неясно, какую позицию — если таковую вообще имела — она заняла, столкнувшись с фрагментацией карлизма, особенно с распадом Карлоктавистов в 1940-х годах и отделением Сиваттистов в 1950-х годах. [148] Официальная пропаганда ее игнорировала; Ее давняя соперница, Пилар Примо де Ривера, позаботилась о том, чтобы Уррака не стала выдающейся, а женственная модель, которую она продвигала, не соответствовала мужскому доминированию в общественной жизни, продвигаемому франкизмом. [149] Однако известно, что она принимала участие в различных памятных мероприятиях, организованных католическими или общественными организациями. [150] Она также поддерживала связь с некоторыми личностями как из лагеря карлистов, так и из лагеря республиканцев. [151]

Барселона, середина 1970-х.

Уррака увеличила свою общественную значимость к концу своей жизни, вновь вступив в карлизм. Поскольку в то время движение разрывалось между традиционалистами и социалистами из Partido Carlista , она встала на сторону первых; в 1972 году она подписала документ, выпущенный Junta Nacional del Requeté, в котором Карлос Уго подвергся критике как тот, кто отказался от карлистского стандарта. [152] Уррака и позже продолжала участвовать в антиугокарлистской реакции, ее последний голос по этому вопросу прозвучал в 1974 году. [153] Также во время transición она принимала участие в культурных мероприятиях, связанных с ортодоксальным карлизмом. [154] В ответ пропагандисты Partido Carlista ругали ее как предательницу и «enfermera de Franco». [155] Известно, что в конце 1970-х годов она приблизилась к постфранкистскому бункеру ; в 1976 году она оказала поддержку Бласу Пиньяру и его Fuerza Nueva ; [156] в 1977 году, незадолго до официального роспуска Movimiento Nacional, она все еще часто бывала в его барселонских помещениях, записанная как приветливая, сдержанная, но энергичная и преданная своим идеалам. [157] До самой смерти она считала себя карлисткой. В письме, отправленном в La Vanguardia в 1982 году, Уррака с гордостью подтвердила свою прижизненную идентичность. [158]

Прием и наследие

В 1930-х годах, восхваляемая правыми как электризующий оратор и высмеиваемая левыми как политический троглодит, после Гражданской войны Уррака почти канула в Лету, за исключением трех ее едва ли популярных книг. В жестко цензурируемых СМИ конца 1940-х годов бывший республиканский солдат, ставший художником-графиком, Мигель Бернет Толедано, получил разрешение создать и рекламировать ее злобное альтер-эго, известное как Донья Уррака, комикс-персонаж, ставший культовым персонажем в испанской печати. ​​Прямая ссылка никогда не была сделана; [159] некоторые утверждают, что карикатурный персонаж не имел никакого отношения к Урраке Пастор, [160] некоторые утверждают, что нет никаких сомнений в том, что уродливая ведьма в черном платье, стремящаяся издеваться над слабыми с единственной целью — творить зло, [161] была направлена ​​на то, чтобы высмеять ее. [162] Во время transición она приняла на себя основной удар долго подавляемого республиканского гнева; военный агент франкистов во Франции, неродственный ему Педро Уррака Рендуэлес, [163] был представлен как «Уррака Пастор» [164] , и даже была театральная пьеса 1979 года, в которой он был представлен как злодей, участвующий в казни Компаниса . [165] Незадолго до смерти она была высмеяна лауреатом Нобелевской премии Хосе Селой в его «Мазурке для мертвых» (1983) в образе усатой медсестры; в литературе она также появляется — как громоздкая и уродливая заговорщица — в «Тревожи в раю» (2005) Оскара Эскивиаса .

В историографии ее рассматривают как представителя различных социальных явлений, а не как личность. Один автор считает Урраку типичным примером женщины среднего класса, политизированной тяжелыми временами Второй республики. [166] Другой ученый выдвигает конкурентный тезис, а именно, что она занималась общественной жизнью в основном в результате модернизационных попыток примодеривистов в сочетании с растущей социальной активностью католиков. [167] Некоторые указывают на социальные проблемы как на ключевую нить ее деятельности, [168] некоторые указывают на ее традиционный католицизм [169], а некоторые сосредотачиваются на феминизме . [170] Этот подход особенно популярен, поскольку Уррака часто упоминается при обсуждении растущей роли женщин в недавней истории Испании. [171] Хотя в баскском королевстве ее считают ответственной за казни священников, [172] многие другие ученые относятся к Урраке с осторожной симпатией, как к человеку, который якобы был страстно увлечен равенством полов, [173] социальной справедливостью, [174] бесклассовым обществом и послевоенным примирением, [175] жертвой, а не виновницей. [176]

некоторые сравнивали Урраку с эстреллой фугаз

За исключением одного раннего переиздания Asi empezamos [177], ни одна из книг Урраки не была переиздана. В историографии карлистов она либо игнорируется традиционалистскими писателями [178] , либо подвергается насилию со стороны активистов Partido Carlista. [179] Помимо нескольких связанных научных статей, она заслужила одну монографию на данный момент, магистерскую диссертацию по гендерным исследованиям, принятую в Университете Саламанки в 2012 году. Весьма сочувственная, карлистски приправленная полноразмерная биография была выпущена в 2024 году. [180] В отдаленной крошечной андалузской деревне Ла Дееса есть улица, посвященная Урраке Пастор. [181] Интернет-миф гласит — информация, не подтвержденная ни одной научной работой — что Уррака была ответственна за повторное обращение Долорес Ибаррури в католичество за несколько лет до ее смерти. [182]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Мария Долорес Андрес Прието, Женщина в политике и политика памяти. Мария Роза Уррака Пастор, una estrella fugaz [Магистерская диссертация по гендерным исследованиям], Саламанка, 2012 г., с. 16; некоторые источники утверждают, что она родилась в 1908 году, см. запись Марии Розы Уррака Пастор [в:] euskomedia service, доступную здесь, или Икер Гонсалес-Альенде, Анхелес в битве?: Representaciones de la enfermera en Champourcin y Urraca Pastor durante la guerra Citizen española [доклад факультета современных языков и литературы Университета Небраски], Линкольн, 2009 г., с. 86. Согласно муниципальным записям Барселоны, воспроизведенным Familysearch (доступным здесь), она родилась 31 декабря 1899 года.
  2. ^ Андрес Прието 2012, стр. 18
  3. ^ Свидетельство о рождении Хуана Урраки Саэнса, доступно здесь
  4. ↑ Boletín Oficial de la provincia de Logroño от 25 августа 1882 г., доступно здесь.
  5. ^ La Vanguardia 24.04.65, доступно здесь
  6. ^ La Vanguardia 24.04.65
  7. ^ Антонио Мануэль Мораль Ронкаль, Мария Роза Уррака Пастор: de la militancia en Acción Católica a la palestra politica carlista (1900–1936) , [в:] Historia y politica: Ideas, procesos y movimientos Sociales 26 (2011), стр. 201
  8. ^ Ла-Риоха , 31 января 2007 г., доступно здесь.
  9. ^ La Correspondencia Militar 06.01.13, доступно здесь, позже повышено до 2-го класса, La Correspondencia Militar 07.05.13, доступно здесь.
  10. ↑ Diario Oficial de Ministryio de la Guerra , 25.08.28, стр. 565, доступно здесь, Антонио Мануэль Мораль Ронкаль, Auge y caída de una líder carlista en le franquismo: María Rosa Urraca Pastor , [в:] Aportes: Revista de historia contemporánea 81 (2013), p. 65
  11. ^ La Vanguardia 21.12.41, доступно здесь
  12. ^ Свидетельство о смерти Рафаэлы Пастор Ортеги, доступно здесь
  13. ^ и некролог матери 1941 года ( La Vanguardia 21.12.41, доступно здесь), и свидетельство о ее смерти (доступно здесь) упоминают только Марию Росу как ее дочь
  14. ^ JFF, запись Уррака Пастора (Мария Роза) , [в:] Enciclopedia Espasa , Приложение, Мадрид, 1935 г. [переиздание 1980 г., ISBN  8423945847 ], стр. 179
  15. ^ Мария Роза Уррака Пастор, Así empezaron , [в:] Веб-сайт Fundacion Nacional Francisco Franco , доступен здесь
  16. ^ La Vanguardia 24.04.65
  17. ^ «a él [отец] ya mi madre debo el Caldo de Cultivo en que crecí: familia profundamente cristiana y practicante», La Vanguardia , 05.11.82, доступно здесь
  18. ^ La Vanguardia 26.01.72, доступно здесь; в 1982 году она подтвердила, что «no soy hija de carlista», La Vanguardia, 05.11.82.
  19. ^ Андрес Прието 2012, стр. 49
  20. ^ La Vanguardia 26.01.72, Мораль Ронкаль 2013, с. 65
  21. ^ Моральный Ронкаль 2011, с. 202, Мораль Ронкаль 2013, с. 65
  22. ^ Андрес Прието 2012, с. 25, 41, Мораль Ронкаль 2011, с. 201
  23. ^ она признается, что слушала Бестейро и Унамуно, La Vanguardia 26.01.72
  24. ^ «me gustaban [...] llevar melena y falda corta», Андрес Прието 2012, стр. 41
  25. ^ Моральный Ронкаль 2011, с. 206, Мораль Ронкаль 2013, с. 67
  26. ^ Андрес Прието 2012, стр. 42
  27. ^ Моральный Ронкаль 2011, с. 203, Мораль Ронкаль 2013, с. 65
  28. ^ Запись Уррака Пастора (Мария Роза) , [в:] Энциклопедия Espasa, стр. 179
  29. ^ Мораль Ронкал 2011, стр. 204
  30. ^ Моральный Ронкаль 2011, с. 204, Мораль Ронкаль 2013, с. 66
  31. ^ Брайан Д. Банк, Призраки страсти: мученичество, пол и истоки гражданской войны в Испании , Дарем 2007, ISBN 9780822339434 , стр. 39, Мирен Льона Гонсалес, El feminismo católico en los años Viennate y sus antecedentes ideológicos , [в :] Васкония 25 (1998), с. 296 
  32. ^ Андрес Прието 2012, с. 22, Мораль Ронкаль 2011, с. 206
  33. ^ как лекция на тему «Песни Астурии» в 1925 году, El Sol 15.06.25, доступна здесь.
  34. ^ La Vanguardia 26.01.72
  35. ^ она не была первой женщиной-пропагандистом-карлисткой. В 1930-х годах Долорес Гортасар Серантес была провозглашена ветераном-писательницей-карлисткой, однако ее пропагандистская деятельность была отформатирована в соответствии с традициями 19 века. У Урраки не было проблем с участием в смешанных инициативах. Гортасар преуспевала в небольших, преданных своему делу группах, Уррака играла главную роль в масштабных, общих организациях. Гортасар сосредоточилась на культурной и образовательной деятельности, Уррака занималась открытой политикой. Гортасар была блестящей на закулисных, закрытых собраниях, Уррака была превосходным оратором на массовых митингах
  36. ^ которую она считала лучшей женщиной-оратором, La Vanguardia 26.01.72
  37. ^ Андрес Прието 2012, стр. 42
  38. ^ La Vanguardia 26.01.72, Андрес Прието 2012, с. 42
  39. ^ La Vanguardia 26.01.72, Андрес Прието 2012, с. 43, Мораль Ронкаль 2011, с. 207
  40. ^ La Vanguardia 26.01.72
  41. ^ Андрес Прието 2012, с. 43, Мораль Ронкаль 2011, с. 202, Мораль Ронкаль 2013, с. 65
  42. ^ например в Каталонию
  43. ^ Андрес Прието 2012, с. 43, Мораль Ронкаль 2011, с. 207, Мораль Ронкаль 2013, с. 67
  44. ^ она плакала, узнав о падении монархии, Фрэнсис Ланнон, Гражданская война в Испании, 1936–1939 , Лондон 2002, ISBN 9781841763699 , стр. 83, она плакала, Андрес Прието 2012, стр. 23 
  45. ^ Андрес Прието 2012, стр. 48
  46. ^ Ланнон 2002, стр. 83
  47. ^ Ланнон 2002, с. 83, La Vanguardia 26.01.72, Андрес Прието 2012, с. 55, Мораль Ронкаль 2011, с. 208
  48. ↑ La Vanguardia 26.01.72, она приобрела местную известность, участвуя в борьбе за улучшение условий для женщин-текстильщиц, Lannon 2002, стр. 83
  49. ^ Moral Roncal 2011, стр. 208, Moral Roncal 2013, стр. 67; выступления 1931 года в поддержку кандидатов-альфонсистов были ее первыми публичными политическими выступлениями, запись Urraca Pastor (María Rosa) , [в:] Enciclopedia Espasa, стр. 180
  50. ^ La Vanguardia 26.01.72
  51. ^ Моральный Ронкаль 2011, с. 209, Мораль Ронкаль 2013, с. 69
  52. ^ Мораль Ронкал 2011, стр. 209
  53. ^ Моральный Ронкаль 2011, стр. 209-10.
  54. ^ Андрес Прието 2012, стр. 43, 69.
  55. ^ La Vanguardia 26.01.72
  56. ^ она была президентом епархиальной хунты ACM Сан-Себастьяна, Моральный Ронкаль 2011, стр. 205-6, Мораль Ронкаль 2013, с. 66
  57. ^ Андрес Прието 2012, стр. 50
  58. ^ La Vanguardia 26.01.72
  59. ^ Роберт Вальверду и Марти, El Carlisme Català Durant La Segona República Espanyola 1931–1936 , Барселона, 2008, ISBN 9788478260805 , стр. 96, 101, 129 
  60. ^ например, в Андалусии, Moral Roncal 2011, стр. 210
  61. ^ Андрес Прието 2012, стр. 69. Среди ораторов-карлистов она была среди тех, кто больше всего подчеркивал социальные темы, Морал Ронкал 2011, стр. 214
  62. ^ El Pensamiento Navarro , El Pensamiento Alavés , La Unión de Sevilla и Boletín de Orientación Tradicionalista , Андрес Прието 2012, стр. 68; она также сформировала редакцию « Элласа». Semanario de las mujeres españolas (1932-4), см. <здесь
  63. ^ например, за то, что правительство Асаньи несет моральную ответственность за инцидент в Касас-Вьехас, Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931–1939 , Кембридж 2008, ISBN 9780521207294 , стр. 99 
  64. ^ Мораль Ронкал 2011, стр. 213-4
  65. ^ Вальверду и Марти 2008, с. 251, Хорди Канал и Морель, El carlismo: dos siglos de contrarrevolución en España , Мадрид, 2000, ISBN 8420639478 , стр. 294-7 
  66. ^ La Vanguardia 26.01.72, Андрес Прието 2012, с. 66, Мораль Ронкаль 2011, с. 210, Мораль Ронкаль 2013, с. 69; Враждебная пресса также высмеивала ее фамилию; urraca по-испански означает сорока, см. Вида Нуэва. Орган UGT и PSOE 07.07.33
  67. ^ La Vanguardia 26.01.72, Moral Roncal 2011, с. 211, Мораль Ронкаль 2013, с. 70
  68. ^ она не хотела баллотироваться, но ее уговорили, первоначально на Candidatura Católico-Agraria de La Rioja, Moral Roncal 2013, стр. 72
  69. ^ Андрес Прието 2012, с. 70, Мораль Ронкаль 2011, с. 215
  70. ^ Андрес Прието 2012, с. 70, Мораль Ронкаль 2011, с. 215; набрав 31618 голосов, она пропустила 1702, Мораль Ронкаль 2013, с. 72
  71. ^ имел место и пришел к выводу, что «la Comunión Tradicionalista me ha vendido por unas Miserables pesetas Moral Roncal 2011, p. 216, Мораль Ронкаль 2013, с. 72
  72. ^ Андрес Прието 2012, стр. 71
  73. ^ Мораль Ронкал 2011, стр. 216; во время публичных собраний ее освистывали фалангисты, Блинкхорн 2008, стр. 280
  74. ^ Фаль Конде утверждал, что правые победили на выборах 1933 года в основном благодаря голосам женщин; поэтому он понимал необходимость сохранения женского электората на своей стороне, Moral Roncal 2011, стр. 218
  75. ^ Мораль Ронкал 2011, стр. 216-7
  76. ^ большинство называют ее «ключевым активистом», см. Андрес Прието 2012, стр. 71
  77. ^ Мораль Ронкал 2013, стр. 73-4
  78. ^ Блинкхорн 2008, с. 212, Она была не просто последователем, а изложила свои собственные идеи по организации женских структур, сравните свою идею Una y un proyecto. A lasorganizaciones femeninas tradicionalistas de España , опубликовано в El Siglo Futuro 29.01.34.
  79. ^ по сравнению с 70 000 Juventud Femenina de Acción Católica
  80. ^ Андрес Прието 2012, с. 72. В Наварре в 33 агрупасионах проживало 4923 женщины, в Васконгадах соответственно 4350 и 50, в Валенсии 6555 и 60, в Барселоне 1647 и 28, Moral Roncal 2011, p. 221
  81. ^ Андрес Прието 2012, с. 53-4
  82. ^ несмотря на массовую кампанию поддержки, организованную различными структурами Карлистов Моральный Ронкаль 2011, с. 221-222. Уррака была одной из 8 женщин среди 942 баллотировавшихся кандидатов; другими были Хулия Бесерра Мальвар (правая независимая), Матильда Торре Гутьеррес, Маргарита Нелькен , Хулия Альварес (все PSOE), Мария Майоль (левая независимая), Долорес Ибаррури (PCE) и Виктория Кент (IR), см. список у Мануэля Альвареса Тардио, Роберто Вилья Гарсиа, 1936. Fraude y violencia en las elecciones del Frente Popular , Барселона, 2017 г., ISBN 9788467049466, стр. 580–599.
  83. ^ он был создан для оказания помощи членам, оштрафованным, заключенным в тюрьму или иным образом наказанным Республикой, Андрес Прието 2012, стр. 71-2, Морал Ронкал 2011, стр. 219, Морал Ронкал 2013, стр. 74
  84. ^ задумано как кампания молитвы и самопожертвования Андрес Прието 2012, с. 72, Мораль Ронкаль 2011, с. 220, Мораль Ронкаль 2013, с. 74
  85. ^ при посещении рекете в мадридской больнице ее обыскали и обнаружили спрятанный пистолет, Андрес Прието 2012, стр. 87; немного иная версия инцидента в Мораль Ронкал 2013, стр. 64
  86. ^ Андрес Прието 2012, с. 72, Мораль Ронкаль 2013, с. 64
  87. ^ включено в Servicios de Sanidad Moral Roncal 2013, стр. 76, Пабло Ларрас Андиа, Виктор Сьерра-Сесумага Аризнабаррета, Requetés: de las trincheras al olvido , Мадрид, 2011, ISBN 8499700462 , 9788499700465, стр. 76. 212, Хулио Аростеги, Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936–1939 , Мадрид, 2013, ISBN 9788499709758 , стр. 436  
  88. ^ «Уррака теперь испытал все волнения битвы — взрывы бомб от авиации, разрывы снарядов от артиллерии, а теперь и летящие пули; единственным острым ощущением, которого не хватало, была гранатная атака, немедленно исправленная взрывом гранаты в нескольких метрах выше», Николас Кони, Медицина и военное дело: Испания, 1936–1939 , Нью-Йорк 2013, ISBN 9781134170692 , стр. 45 
  89. ^ например, Lannon 2002, стр. 83, Andrés Prieto 2012, стр. 88; в октябре 1936 года она переехала на Бискайский участок Северного фронта - Lannon 2002, стр. 83, Andrés Prieto 2012, стр. 88, Moral Roncal 2013, стр. 79; ее отец был заключен в тюрьму республиканцами, а ее мать была больна; она написала королю-карлисту Альфонсо Карлосу, чтобы он работал с немецкими и австрийскими дипломатическими службами и добился освобождения ее отца, Moral Roncal 2013, стр. 79
  90. ^ например, радиопередачи, Moral Roncal 2013, стр. 77
  91. ^ Мораль Ронкал 2013, стр. 81
  92. ^ Мораль Ронкал 2013, стр. 82
  93. ^ Кони 2013, стр. 45-6
  94. ^ см. рассказ Эрнесто Карраталы, коммуниста и известного профессора лингвистики в Барселоне, который утверждает, что, когда он был схвачен в качестве пленного республиканцами в Сьерра-де-Гвадаррама, его раны лечила сама Уррака; позже она выступила против толпы фалангистов и Рекетес и предотвратила его казнь, La Vanguardia 10.09.99, доступно здесь; см. также историю солдата-националиста, «выкрикивающего оскорбления пленным». Она напоминала ему о его испанском рыцарстве и его христианской благотворительности, и ее сила убеждения была такова, что в конце концов он поделился своим пайком и табаком с заключенными», Coni 2013, стр. 45, а также Мануэль Марторель Перес, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [докторская диссертация в Historia Contemporanea, Universidad Nacional de Дистанционное образование], Валенсия, 2009 г., стр. 86.
  95. ^ «Otro desconocido ejemplo de intercesión de la líder carlista se produjo al ańo siguiente, когда реализовано письменное заявление в пользу Эрнесто Рикорта Виво, в суде против социалистического чекиста Агапито Гарсии Атаделя, al que se acuso de comlicidad», Мораль Ронкаль 2013, стр. 78.
  96. ^ см. рассказ Хосе Мигеля де Барандиарана, католического священника, симпатизировавшего баскам, который был свидетелем захвата Мондрагона войсками националистов; согласно его рассказу, Уррака прибыла с передовыми войсками, приставала к местному приходскому священнику и бормотала: «Если бы это зависело от меня, вы все были бы повешены». Священник и несколько его соратников действительно были впоследствии казнены, JM Gamboa, JC Larronde (ред.), La guerra civil en Euzkadi. 136 непризнанных свидетельств Хосе Мигеля де Барандиарана , Milafranga 2006, ISBN 9788488464033 
  97. ^ ссылка на Марторелла Переса, 2009 г., стр. 98-99.
  98. ^ хотя она утверждала, что дети не могут нести ответственность за поступки своих отцов, она также утверждала, что сироты-республиканцы требуют дополнительных образовательных усилий, которые не были необходимы в случае сирот-националистов, полная цитата в Andrés Prieto 2012, стр. 93-4, Moral Roncal 2013, стр. 82, Gonzalez-Allende 2009, стр. 94
  99. ^ Мария Беатрис Дельгадо Буэно, Женский отдел в Саламанке и Вальядолиде во время гражданской войны. Alianzas y конкурентидадес [Докторская диссертация принята в Университете Саламанки, факультет истории и географии], Саламанка, 2009 г., стр. 81, 247.
  100. ^ Мораль Ронкал 2011, стр. 222
  101. ^ Андрес Прието 2012, стр. 76
  102. ^ Родезно , Бильбао , Балезтена , Уррака , Фал , Ориол , Флорида , Мазон , Арельяно , Толедо, Муньос Агилар и Валиенте , Сезар Алькала, Д. Маурисио де Сиватте. Una biografía politica (1901–1980) , Барселона, 2001, ISBN 8493109797 , стр. 135; разница связана с обращением с Фаль Конде, который был назначен, но не принял 
  103. ^ она была одной из трех назначенных женщин, с номером 8; Пилар Примо де Ривера была назначена с номером 1, а Мерседес Санс с номером 10; Delgado Bueno 2009, стр. 266
  104. ^ ни в одном из источников, с которыми проводились консультации, прямо не говорится, что Уррака был исключен, хотя некоторые утверждают, что все, кто занял места в Советехо, были, см. Хуан Карлос Пеньяс Бернальдо де Кирос, El Carlismo, la República y la Guerra Civil (1936–1937). De la conspiración a la unificación , Мадрид, 1996, ISBN 9788487863523 , с. 297 
  105. ^ например, на фронте Теруэль зимой 1937-38 гг., Ларрас Андиа, Сьерра-Сесумага Аризнабаррета 2011, стр. 335
  106. ^ Кони Йорк 2013, стр. 45
  107. ^ a Madrid La Libertad выразила сожаление по поводу принудительной мобилизации националистами пролетарских женщин, «когда дамы и девицы Urraca Pastor прячутся в своих домах, где молятся за фашистское дело» - La Libertad 02.11.37, доступно здесь; анархистка Solidaridad Obrera сообщила о том, что марокканцы насилуют республиканских медсестер, и спросила: «Что бы сказала об этом Urraca Pastor?» - Solidaridad Obrera 05.12.37, доступно здесь, в то время как барселонская La Vanguardia высмеяла пропаганду «доньи Урраки» во время битвы за Теруэль – La Vanguardia 04.01.38, доступно здесь. По какой-то причине ее персона привлекла особое внимание республиканской пропаганды, которая преувеличила ее роль; о ней даже сообщалось как о полковнике, совершавшем поездки по линии фронта по воздуху в сопровождении личного адъютанта, ABC (Мадрид) 12.08.36, доступно здесь, или недавно назначенном националистическом министре промышленности, ABC 01.08.36, упомянутом после Moral Roncal 2013, стр. 77. Высмеивание Урраки сохранялось и во враждебной историографии; британский ученый Пол Престон определяет Delegación de Frentes y Hospitales как «патрицианскую благотворительную организацию, возглавляемую карлисткой Марией Розой Урракой Пастор», Пол Престон, Doves of War: Four Women of Spain , Бостон 2002, ISBN 9781555535605 , стр. 35 
  108. ^ во времена Республики Урраку иногда освистывали фалангисты Blinkhorn 2008, стр. 280
  109. ^ Моральный Ронкаль 2013, с. 84-5, Дельгадо Буэно 2009, с. 251
  110. ^ Дельгадо Буэно 2009, стр. 256
  111. ^ Дельгадо Буэно 2009, с. 257-8
  112. ^ Андрес Прието 2012, с. 82, 89, Дельгадо Буэно 2009, с. 261; ее заменила Касильда Ампуэро
  113. ^ как Риоха, Мерседес Пеньяльба Соторрио, Entre la boina roja y la camisa azul, Estella 2013, ISBN 9788423533657 , стр, 65, 135 
  114. ^ Дельгадо Буэно 2009, стр. 291
  115. ^ La Vanguardia 06.06.39, доступно здесь
  116. ^ Boletin Oficial del Estado 01.06.39, с. 2996, доступно здесь
  117. ^ Мораль Ронкал 2013, стр. 87
  118. ^ Андрес Прието 2012, стр. 102
  119. ^ Андрес Прието 2012, стр. 8
  120. ^ вдова покойного лидера карлистов Арагона Хесуса Комина Сагуэса
  121. ^ La Vanguardia 22.03.84, доступно здесь
  122. ^ можно было бы посчитать, что Гарсия Эскамес, ее бывший командир из кампании 1936 года в Сьерра-де-Гвадаррама, был назначен военным губернатором провинции, Moral Roncal 2013, стр. 87. В 1950-х годах она жила по адресу Calle Consejo del Ciento 359, La Vanguardia 03.03.60, доступно здесь
  123. ^ например, чествование музыкантов (Сорросаль, Хосе Клара и Эдуардо Маркина), певцов (Джанна Педерзини) или художников (Фернандо Альварес де Сотомайор, Марселино Санта-Мария), исполнения театральных пьес и т. д., Moral Roncal 2013, стр. 87
  124. ^ La Vanguardia 07.08.40, доступно здесь
  125. ^ последний из идентифицированных появился в 1947 году, см. La Vanguardia 19.11.47, доступно здесь
  126. ^ Pensamiento alaves' '09.10.40, доступно здесь.
  127. ^ Diario de Zamora , 19.03.44, доступно здесь.
  128. ^ La Vanguardia 05.03.41, доступно здесь; она также принимала участие в других культурных мероприятиях, см. Ritmo 01.04.43, доступно здесь
  129. ^ Андрес Прието 2012, стр. 89, подробное обсуждение в Гонсалес-Альенде
  130. ^ Андрес Прието 2012, с. 89-90
  131. ^ например, он подчеркивал уважение к раненому врагу, Гонсалес-Альенде 2009, стр. 93
  132. ^ Гонсалес-Альенде 2009, стр. 88. Некоторые ученые указывают на предполагаемую несовместимость между всеобъемлющей матернофилией и повторяющимися мужскими идентификациями, которые соседствуют в книге, например, когда подчеркивается, что она была карлисткой, а не Маргаритой, и когда она общалась с солдатами, Гонсалес-Альенде 2009, стр. 90, 103
  133. ^ «Мария Роза Уррака, пастор Sociedad Anónima», Андрес Прието, 2012, с. 91
  134. ^ Андрес Прието 2012, стр. 91
  135. ^ Фернан Дж. Сотес, Вскрытие, кара и крест французских драм 1939–1944 (1946), Эмилия Пардо Базан, Лос-Пасос де Ульоа (1944) и Арми [?], Мария Кристина де Габсбурго – королева Испании (1945). Последнее интригует не только анонимностью и неустановленным автором. В книге освещена личность королевы альфонсов, тогда как Уррака ранее была в хороших личных отношениях с королевой карлистов.
  136. ^ позже Уррака продолжила работу над другой книгой, посвященной мариологии , но эта книга так и не была напечатана, см. La Vanguardia 26.01.72, Moral Roncal 2011, стр. 222
  137. ^ BOE 13.06.51, доступно здесь
  138. ^ BOE 01.02.52, доступно здесь
  139. ^ Moral Roncal 2013, стр. 88, первый идентифицированный появился в 1957 году, см. La Vanguardia 13.10.57, доступно здесь
  140. ^ La Vanguardia 06.03.58, доступно здесь
  141. ^ La Vanguardia 07.10.70, доступно здесь
  142. ^ Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, El naufragio de las ortodoxias. Эль-Карлисмо, 1962–1977 гг ., Памплона, 1997 г.; ISBN 9788431315641 , стр. 138, 271, Роберт Вальверду и Марти, La Metamorphosi del Carlisme Català: del «Déu, Pàtria i Rei» a l'Assamblea de Catalunya (1936–1975) , Барселона, 2014, ISBN 9788498837261 , с. 92  
  143. ^ Мораль Ронкал 2011, стр. 222
  144. ^ Мораль Ронкал 2013, стр. 87
  145. ^ CNT 27.01.57, доступно здесь
  146. ^ Вальверду и Марти 2014, с. 92
  147. ^ Андрес Прието 2012, стр. 93
  148. ^ например, она упоминается только один раз и очень небрежно в Vallverdú i Martí 2014, и совсем не упоминается в César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901–1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797 , книге, которая подробно рассматривает каталонский карлизм 1940-х, 1950-х и 1960-х годов 
  149. ^ Гонсалес-Альенде 2009, стр. 99
  150. ^ Мораль Ронкал 2013, стр. 88
  151. ^ некоторое время во время франкизма, который посетил Эрнесто Карратала в Барселоне, республиканский военнопленный избежал казни благодаря вмешательству Урраки; он принес ей цветы; Moral Roncal 2013, стр. 78, Martorell Pérez 2009, стр. 86
  152. ^ Каспистеги Горасуррета 1997, с. 138
  153. ^ Каспистеги Горасуррета 1997, с. 271
  154. ^ она представила предисловие, открывающее рекламную встречу книги Фелио Вильярубласа El carlismo en el ser de España , см. La Vanguardia 15.03.77, доступно здесь.
  155. ^ см. оскорбительное название и содержание подраздела « Мария Роза Уррака Пастор, la enfermera de Franco» , содержащегося в разделе « Галерея предателей» , воспроизведенного в ряде книг Хосепа Карлеса Клементе и опубликованного до сегодняшнего дня, например, «Хосе Карлос Клементе», Breve historia de las guerras carlistas , Мадрид, 2011, ISBN 9788499671697 , с. 235 
  156. ^ Fuerza Nueva , 22.05.76, доступно здесь.
  157. ^ Хуан Фернандес Крон, Синдром (хосеантониано) Аликанте , [в:] Блог Хуана Фернандеса Крона в Бельгии , 16 сентября 2013 г., доступно здесь
  158. ↑ La Vanguardia 05.11.82; и оставался также фундаменталистским католиком, придерживающимся формата Лефевра, Крон 2013
  159. ^ также были некоторые визуальные различия между персонажем и его моделью: Донья Уррака была худой и тощей - Уррака Пастор была крепкого телосложения, Донья Уррака носила очки - Уррака Пастор нет, Донья Уррака носила черное - Уррака Пастор предпочитала более светлые тона
  160. ^ Крон 2013; подробное обсуждение в La bruja y los paisanos: Doña Urraca de Jorge y varios señoresnormales , [в:] Блог De Todo Un Poco , 14.05.2011, доступно здесь
  161. ^ Крон 2013
  162. ^ Андрес Прието 2012, стр. 94
  163. ^ Иньяки Мирена Анасагасти Олабеага, Уррака, французская полиция, которая возглавляет агентов и шпионов в экстерьере , [в:] блог ianasagasti , доступен здесь
  164. ↑ Ressó, июнь 1979 г., стр. 14, доступно здесь, эта путаница или намеренная манипуляция сохранялась вплоть до 1990-х годов, см. El Pais 23.07.96, доступно здесь
  165. ^ Plaça Gran, 01.12.79, доступно здесь.
  166. ^ Ланнон 2002, стр. 83
  167. ^ Андрес Прието 2012, с. 68, Мораль Ронкаль 2011, с. 223
  168. ^ сравнить Мораль Ронкала 2011
  169. ^ сравнить Гонсалес-Альенде 2009
  170. ^ сравнить Андрес Прието 2012
  171. ^ см., например, Изабель Морант Деуса, Мария Анхелес Кероль , Historia De Las Mujeres En Espana Y America Latina: Del Siglo XX a Los Umbrales Del Xxi , Мадрид, 2005, ISBN 9788437622903 , стр. 158; Las mujeres y la Guerra Civil española , Мадрид, 1991, ISBN 9788477990475 , стр. 18, 189, 296; Мари Луз Эстебан, Мила Амуррио, Феминистские проблемы в социальных науках: гендерные исследования в Стране Басков , Рено, 2010, ISBN 9781935709015 , стр. 92–93, Ллона Гонсалес, 1998 г.   
  172. ^ Un libro recoge 136 свидетельств inéditos de la Guerra del 36 Recogidos por Barandiaran , [в:] Gara 25.05.06, доступно здесь, Diario Vasco 22.10.06, доступно здесь
  173. ^ Ланнон 2002, с. 83, хотя она также «estaba convencida de que la mujer podía servir al país fuera de casa», La Vanguardia 26.01.72
  174. ^ «Вы всегда можете стать независимым персонажем и инстинктом бунта против всей несправедливости. Я считаю, что экономический режим в том, что живет в обществе, и меня предают непреодолимому призванию в защиту человечества, в защиту человечества, в том, что суфрийский деспотизм жесток в позитивистской системе, что все материализуется, позволяя существовать кастам и социальным классам в lucha Permanente» – мнение Андреса Прието, 2012 г., стр. 49.
  175. ^ Ланнон 2002, стр. 83
  176. ^ «Высокие идеи о лучшем обществе сосуществовали с преданностью политическим движениям, которые были безжалостными и мстительными» – мнение Ланнона 2002, стр. 83
  177. ^ переиздано в неуказанное время в Барселоне, скорее всего в 1940-х годах, см. здесь
  178. ^ она не упоминается в разделе, посвященном Маргарите и Сокорро Бланко , классическим историком-традиционалистом в работе Мельчора Феррера « Краткая история испанского легитимизма» , Мадрид 1958, стр. 135-6; аналогично, она ни разу не упоминается в другой классической работе карлистов, Романа Ойярсуна «История карлисмо» , Мадрид 1969; однако она несколько раз упоминается в подробной работе Мельчора Феррера «История испанского традиционного права» , т. XXX, Севилья 1979
  179. ^ Андрес Прието 2012, стр. 93
  180. ^ см . сайт SNEditores , доступный здесь
  181. ^ Андрес Прието 2012, стр. 92
  182. ^ сравните комментарии ниже La Pasionaria, temida líder comunista, se confesó y comulgo antes de morir... católica , [in:] Religión en Libertad 11.04.13, доступно здесь; Уррака знал Ибаррури с первых дней в Бильбао, и оба остались в хороших личных отношениях; их отношения, после войны несколько сердечные, сохранялись на расстоянии даже в начале 1970-х, когда Ибаррури был в Москве, La Vanguardia 26.01.72

Дальнейшее чтение

  • Мария Долорес Андрес Прието, Женщина в политике и политика памяти. Мария Роза Уррака Пастор, una estrella fugaz [магистерская диссертация], Саламанка, 2012 г.
  • Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931–1939 , Лондон 1987, ISBN 9780521086349 
  • Алехандро Камино Родригес, Литература, память и война. El caso de María Rosa Urraca Pastor (1936-1940) , [в:] Флоренсия Пейру, Пилар Тобосо (ред.), Escribir identidades. Диалоги между историей и литературой , Мадрид, 2020 г., ISBN 9788413570228, стр. 263–280.
  • Мария Беатрис Дельгадо Буэно, Женский отдел в Саламанке и Вальядолиде во время Гражданской войны. Alianzas y конкурентидадес [докторская диссертация], Саламанка, 2009 г.
  • Икер Гонсалес-Альенде, ¿Анхелес в битве?: Representaciones de la enfermera en Champourcin y Urraca Pastor durante la guerra Civil española , [в:] Anales de la literatura española contemporánea 34 (2009), стр. 83–108
  • Антонио Мануэль Мораль Ронкаль, Auge y caída de una líder carlista en le franquismo: Мария Роза Уррака Пастор , [в:] Aportes: Revista de historia contemporánea 81 (2013), стр. 63–96
  • Антонио Мануэль Морал Ронкаль, Las carlistas en los años 30: ¿De angeles del hogar a Modernas Amazonas? , [в:] Revista Universitaria de Historia Militar 7/13 (2018), стр. 61–80.
  • Антонио Мануэль Мораль Ронкаль, Мария Роза Уррака Пастор: de la militancia en Acción Católica a la palestra politica carlista (1900–1936) , [в:] Historia y politica: Ideas, procesos y movimientos Sociales 26 (2011), стр. 199– 226
  • Хавьер Урселай Алонсо, пастор Мария Роза Уррака. Una mujer contra la Republica , Мадрид, 2024 г., ISBN 9788419764607
  • Книга правил «Маргариты»
  • Маргариты в роли медсестер (прокарлистский сайт)
  • Карлистские медсестры (статья в блоге)
  • Я карлист; Письмо Урраки в La Vanguardia, 1982 г.
  • Уррака в 32 года (фото)
  • Мультфильм Дона Уррака
  • Некролог Урраки
  • Пор Диос и пор Испания; современная карлистская пропаганда
Викискладе есть медиафайлы, связанные с пастором Марией Розой Уррака .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Мария_Роза_Уррака_Пастор&oldid=1256616228"