Мансия В. П. (родилась в 1995 году; также известна как Мансия Шьям Кальян ) [1] — индийская танцовщица , специализирующаяся на форме индийского классического танца Бхаратанатьям . Она продолжила свою танцевальную карьеру, несмотря на социальный остракизм со стороны ортодоксальных мусульман из-за того, что она танцевала, не будучи индуисткой. Она также столкнулась с исключением из некоторых индуистских храмов.
В декабре 2022 года Мансия была избрана одним из 26 членов совета Кералы Сангита Натака Академи . [2] [3]
Мансия родилась в 1995 году в Веллувампураме , Малаппурам , в семье Сайеда Алавикутти и Амины В. П. [4] [5] [6] У нее есть старшая сестра Рубия, которая также является танцовщицей. [7] В детстве отец Мансии работал за границей в Саудовской Аравии , но он поддерживал интерес своей жены к тому, чтобы его дочери изучали традиционный танец. Алавикутти не был религиозным, хотя его жена была мусульманкой. [6] Когда он вернулся в Индию, он работал в туристическом агентстве. [7] Они воспитывали своих дочерей в нонконформистских, светских взглядах и были открыты, гарантируя, что их дочери получат доступ к различным религиозным традициям. Дочери изучали Коран в медресе и обучались как по индуистским, так и по христианским религиозным текстам дома. [5]
Обе сестры посещали государственную школу и среднюю школу Veeran Haji High School. [7] [8] Рубия продолжила обучение в аспирантуре Университета Аннамалай в Чидамбараме и стала преподавателем танцев. [4] Мансия закончила бакалавриат в колледже NSS в Манджери [4] и продолжила обучение, получив степень магистра искусств первой ступени по направлению Бхаратнатьям в Университете Мадраса . [9]
«... Я не верю ни в какую религию. Но я верю в Бога... Моя сила — это мое искусство, а практика моего искусства — это моя пуджа ... Перед самым выступлением мы прикасаемся к сцене в знак почтения . Это потому, что сцена — это наш храм, а то, что мы исполняем, — это наш Бог... в храме перед каждым выступлением я молюсь божеству снаружи и простираюсь перед ним ниц. ...»
~ Вице-президент Mansiya в интервью с Шобхой Уорриер на Rediff [10]
Несмотря на сложные обстоятельства и острый социальный остракизм из-за преобладающего религиозного консерватизма, обе дочери были зачислены в классы индийского классического танца с трехлетнего возраста и поощрялись продолжать свою танцевальную карьеру наряду с обычным образованием. [5] Они изучали различные классические формы индийских танцев, включая Бхаратнатьям, Кучипуди , Мохиниаттам, Керала Наданам и Катхакали . [5] Их учителями были Сароджини в Манджери , Р. Л. В. Ананд, Бхаратанджали Саси и Путур Прамодх Дас, среди прочих. [8] [4] [7] С 2005 по 2012 год Мансия регулярно участвовала в школьных фестивалях штата Керала (классы VIII–XII) и получала призы за свои выступления Мохиниаттом . [4] [9] Она дважды была награждена «Калатилакам», наградой лучшей исполнительнице, на ежегодном молодежном фестивале Университета Каликута . [4] Она экспериментировала с хореографией, сочетающей классический Бхаратнатьям с традиционной суфийской музыкой . [11]
Согласно отчету Хариты Джон в The News Minute , семья подверглась остракизму со стороны местного сообщества из-за того, что ислам запрещает публичные выступления женщин после полового созревания . Сценические выступления являются табуированной темой среди консервативной мусульманской общины Кералы , и даже нанесение макияжа для танцевального выступления не одобряется. [4] По словам Мегхи Вариер, отец сестры Алавикутти уже был ненавистен в их сообществе за то, что был театральным художником, а семью избегали за то, что она не следовала бурке . [5] Вариер говорит, что терпение дочерей, задающих спорные вопросы учителям медресе, усугубило ситуацию. [5] Джон говорит, что социальный остракизм в ее мусульманской общине приводит к тому, что ее и ее семью регулярно исключают из общественных функций и мероприятий сообщества. В отчете Вариер добавляется, что существует отказ в социальной и финансовой помощи даже во время серьезной болезни любому из членов их семьи из-за их светского образа жизни. [5] Джон говорит, что дуэт сестер Мансия и Рубия подвергся нападению и оскорблениям во время прогулки по дороге. Их собственные родственники и друзья говорили им, что они попадут в ад, так как они танцуют на сцене. [4] Сестры столкнулись с пренебрежением как в школе, так и в медресе, даже со стороны учителей, которые избегали их. В результате всего этого у сестер было мало друзей. [4] Джон добавляет, что Мансия даже столкнулась с угрозами смерти, в то время как община не разрешила похоронить ее мать Амину, потому что дуэт сестер исполнял индийские классические танцы. [4]
По словам Маноджа Вишванатана, в то время как исламская община Мансии подвергла остракизму ее семью, некоторые индуистские храмы позволили ей выступать в своих помещениях, хотя она не была индуисткой и объявила себя нерелигиозной . [ 12] [13] [6] Несколько храмов, такие как храм Гуравайур и храм Кудалманикьям ( район Триссур, Керала), отказали в возможности танцевальных выступлений из-за индивидуальных правил храма о допуске неиндуистов на территорию храма. [14] [15] [12] [6] Некоторые политики и танцоры выразили свое разочарование тем, что некоторые индуистские храмы не предоставляют возможности выступать танцорам, не являющимся индуистами. [12] [6]
По словам Никхилы Генри, подобные исключительные практики были приняты церковью в случае Соумьи Сукумаран, другой танцовщицы бхаратнатьям. [16] Церковь семьи Сукумаран избегает ее за то, что она танцовщица. [16]
не верю ни в какую религию. Но я верю в Бога. Я считаю, что вера в Бога и вера в религию — это две разные вещи... Моя сила — это мое искусство, а практика моего искусства — это моя пуджа... Перед самым выступлением мы касаемся сцены в знак почтения. Это потому, что сцена — это наш храм, а то, что мы исполняем, — это наш Бог... Если я собираюсь танцевать в храме, перед каждым выступлением я молюсь божеству снаружи и простираюсь перед ним.