Манаведа (малаялам മാനവേദന് (1585–1658 гг. н. э.) был одним из заморинских раджей Каликута в северной Керале и известен как автор Кришнанаттам. Это искусство представляет собой танцевальную драму и представляет историю Кришны в серии из восьми пьес. [1]
Второй Манаведа (правил в 1658-1662 гг. н. э.) Асвати Тирунал Манаведа - тот, кто уничтожил власть португальцев с помощью голландцев. Он восстановил принца Мутта Тавали на троне Кочина. [2]
Поскольку он был покровителем литературы, Мелпатур Нараяна Бхаттатири, вполне вероятно, был его другом. [2]
Он родился в королевской семье заморинских раджей Каликута в 1585 году. [3] Хотя о родителях и детстве мало что известно, говорят, что он получил образование от Анайят Кришны Пишароди и Десамангалат Варриер. Он вырос в поэтического гения и дальновидного правителя. [4]
Сейчас доступны только две его книги - «Кришнанаттам» (текст также называется «Кришнагити») и «Пурва бхарата чамбу» [5] , обе написаны на санскрите . Последняя была завершена в 1643 году нашей эры, за 10 лет до «Кришнанаттама» . Считается, что другие его книги были уничтожены в пожаре, уничтожившем дворец Заморина , когда в 1766 году напал Хайдерали из Майсура .
Санскритский текст , на основе которого был создан Кришнанаттам, был написан в 1653 году нашей эры в возрасте 68 лет. Он состоит из восьми пьес: Аватарам, Калиямарданам, Расакрида, Камсавадхам, Сваямварам, Банайуддхам, Вивидавадхам и Сваргароханам. Он основан на 10-й и 11-й скандхах « Бхагавата-пураны», посвященных исключительно истории Кришны . Он также черпал вдохновение из Гиты Говинды Джаядевы , Шри Кришны Виласама Махакавьи и Нараяниям Мельпатура Нараяны Бхаттатири . [6]
Начальная шлока « Кришнанаттам » такова: [7]
Джагати сукритилокаи: нандитанантхидаса
Калавиранитхавамсиибхасаманасамана
Пашупаюватибхогья деватадеватха са
Сачаладжаладхапалиимечака ме чакаастху
Помимо таких шлок он также украшен многими падьягитами, такими как Гита Говинда Джаядевы . Это шедевральная работа на санскрите , написанная кералитом .
Восемь пьес: Аватарам, Калиямарданам, Расакрида, Камсавадхам, Сваямварам, Банайуддхам, Вивидавадхам и Сваргароханам. [8] его легко запомнить по мнемоническому принципу «а-ка-ра-ка-сва-бха-ви-сва». На девятый день повторяется Аватарам.
Различные преимущества Кришнанаттама как подношения:
Король Манаведа рассказал Вилвамангаламу о своем желании увидеть Кришну . На следующий день Свамияр сказал ему, что Гуруваюраппан дал свое согласие, и Манаведан может видеть Гуруваюраппана, играющего ранним утром на платформе дерева Эланджи. [10] Он мог только видеть, но не прикасаться к Нему. Когда согласно этому соглашению Манаведан увидел Гуруваюраппана в форме маленького ребенка Шри Кришны, он был так взволнован, что забылся и бросился обнимать маленького Шри Кришну . Гуруваюраппан немедленно исчез, сказав: «Вилвамангалам не говорил мне, что это произойдет». Однако Манаведан получил одно павлинье перо из головного убора Бхагавана Кришны. [11]
Павлинье перо было включено в головной убор персонажа Шри Кришны в танцевальной драме Кришнанаттам, основанной на его собственном тексте кришнагитхи, которая состоит из 8 глав. Она была исполнена около святилища храма Гуруваюр . На девятый день Аватараму повторили, так как Заморин посчитал, что неблагоприятно заканчивать серию кончиной Господа Кришны. Благословенная форма искусства по-прежнему поддерживается Гуруваюром Девасвом и ставится как подношение преданными.
После появления Кришнанаттама в возрасте 68 лет он до самой смерти занимался импровизацией танцевальной драмы . Он умер в Триссуре в 1658 году и был кремирован в Гуруваюре к югу от храма Гуруваюрапан . На этом месте была построена статуя, которая в настоящее время находится около гостевого дома Панджаджаньям в Гуруваюре. [12]
{{cite web}}
: CS1 maint: archived copy as title (link)