Народ Малири

Малири были народом, о котором сегодня вспоминают различные общины Кении и Уганды , который населял регионы на северо-востоке и северо-западе границ Уганды и Кении соответственно, а позднее распространился на регионы на юге Эфиопии.

Малири, как полагают, поселились в том, что сейчас является страной Джи и большими частями страны Додот в Уганде. Их прибытие в эти районы оценивается от 600 до 800 лет назад (т.е. около 1200-1400 гг. н.э.) ^[1]

Малири вели пастушеский образ жизни. Неясно, практиковали ли они какую-либо форму земледелия. ^[2]

Малири говорили на календжинском языке.

Устные предания указывают, что экспансия носителей языка лву в Ачоли привела к отделению группы, которая изначально была известна как цзе. Цзе пришли из окрестностей Гулу, хотя была часть группы, которая пришла с холма, известного как Гот Туркан. Цзе, которые, как говорят, говорили на языке луо, хотя ими управляли старейшины, а не вожди (что указывает на то, что их культура не была полностью лву-изирована), продвинулись на восток и вошли в нынешнюю границу Карамоджи в Адиланге. Территория, на которую они вошли, была затем занята малири, которые были вытеснены в окрестности гор Котен.

Jie из Got Turkan, теперь называвшие себя Turkana, отделились от основного населения Jie в Kotido и двинулись на восток, оказывая сильное давление на Maliri в Koten, заставляя эту группу разделиться на две части. Одна часть стала известна как Merille, в то время как другая называла себя Pokotozek. ^[3]

Merille, которые еще в 1970 году были известны каримоджонгам как Maliri, двинулись дальше на восток от места своего отдыха в Котене, поселившись где-то к востоку от уступа Туркана. Здесь они снова столкнулись с туркана, заставив их двинуться дальше на север и на восток к современному озеру Туркана, где они поселились в Локитаунге. Здесь туркана снова преследовали их и вытеснили на их нынешнюю родину и то, что, возможно, было их изначальной колыбелью в долине Омо на юге Эфиопии. ^[4]

Племя покотозеков двинулось на юг, достигнув Накилоро, который лежит на краю уступа Туркана к северу от горы Морото, где они остановились на некоторое время, прежде чем двинуться дальше на юг, спустившись по восточному склону гор Чеморонгит и Черангани, прежде чем, наконец, направиться в сторону озера Баринго.

Это вторжение покотов обеспокоило оропом, которые селились вокруг Баринго, вызвав раскол этой группы, что привело к миграции в разных направлениях;

Турквелл , часть оропомов двинулась в сторону Турквелла, как ниже, так и выше ущелья Турквелла.

Уасин Гишу ; другой переехал на территорию, контролируемую Уасин Гишу Масаи

Оропом ; некоторые перебрались в горы Чеморонгит, которые все еще были частью территории Оропом, а также в район к западу оттуда и к югу от горы Морото.

Покотозеки, обнаружив, что им больше не грозит грозная племенная группировка к северу и западу от Баринго, сами расширились в этом направлении, изгнав других оропов из гор Черангани и далее на запад, вплоть до склонов горы Элгон, тем самым ограничив движение туркана на юг. ^[5]

На горе Элгон часть покотозеков сформировалась в народ, который сегодня известен как себей. Прибыв на гору Элгон, себей-покотозеки обнаружили народ тепе, который изначально был с горы Кадам в Карамодже и проживал в месте, позже известном как Энтепес (сегодня Эндебесс). Эти тепе уже подверглись давлению со стороны Оропом, которые бежали от вторжений покотозеков/туркана в таком количестве, что некоторые тепе были вынуждены вернуться в Кадам.

Примечательно, что появляющиеся Себеи называли Оропомов с горы Элгон Сириквой. Популяция Сириква на горе Элгон, как показывают отверстия Сирква, была довольно плотной, и вполне вероятно, что их идентичность все еще была в значительной степени нетронутой. Потребовалось бы рассеивание Каримоджонгов Оропомов в Капчелибе в начале 18 века, чтобы окончательно потопить идентичность Оропом-Сириква. ^[6]

Покотозеки разгромили Лойкопов в Баринго, после чего было основано поселение в Эн-Гиньянге (примерно в 48 километрах к северу от озера Баринго). ^{[7] [8]} Это событие ознаменовало создание пастушеской общины Чок, т.е. Покот. ^[9]

Предания племени покот повествуют о том, что победа пришла, когда «... среди племени сук появился колдун, который приготовил заклинание в виде палки, которую он поместил в загоны для скота в Лойкопе , в результате чего все они погибли».

После того, как покотозеки прорвали границу Лойкопа, получив доступ к долине Керио, у многих чоков возникло желание принять скотоводческую культуру. Целью и амбицией каждого земледельческого чока стало накопление достаточного количества скота, чтобы перебраться в долину Керио и присоединиться к своим скотоводческим родственникам. ^[10] Они достигли этого, получая скот в качестве выкупа за невесту своих родственниц или усыновлением, в последнем случае бедные молодые чоки усыновлялись членами формирующейся общины покотов в первую очередь в качестве мальчиков-пастухов. ^[11]

К началу 20-го века община покотов разрослась, так как многие из чоков присоединились к ним, и к тому времени многие покоты, которых колониальные администраторы называли сук, не признавали это название для своего племени. ^[12]