Малин Матсдоттер

Малин Матсдоттер или Матсдоттер , также известная как Румпаре-Малин (1613 – 5 августа 1676) была предполагаемой шведской ведьмой . Она известна как одна из немногих людей в Швеции, подтвержденно казненных через сожжение за колдовство, и единственная, казненная этим методом во время знаменитой охоты на ведьм Det Stora oväsendet (« Великий шум ») в Швеции в 1668–1676 годах, которая закончилась ее казнью.

Согласно протоколу, Малин Матсдоттер имела финское происхождение: она сама позже заявила в судебном протоколе, что изначально выучила молитвы на финском языке. Она родилась в Эстерботтене в Финляндии (в то время части Швеции) и переехала в столицу Стокгольм, чтобы работать служанкой в ​​1630-х годах. ^[1] В 1638 году она вышла замуж за Эрика Нильссона (1592-1668), который работал на производстве гвоздей и других металлических нитей, и у них было две дочери: Анна Эриксдоттер (родилась в 1655 году) и Мария Эриксдоттер (родилась в 1657 году).

В 1668 году ее муж был казнен за совокупление с коровой. На него донесла их 13-летняя дочь Анна, после того как ее и ее сестру привели домой после того, как они сбежали, чтобы избежать побоев от отца, а затем от матери по приказу отца. Во время избиения Анна, как сообщается, сказала отцу: «Бог знает, мать била, и Ты бьешь, и я больше не буду молчать, какой грех Ты совершил, все время стоя на стуле над нашей черной коровой, как петух над курицей». ^[2] Малин свидетельствовала на суде над своим супругом, что он спал с ножом под подушкой и действовал с самоубийственными намерениями. ^[1]

Малин Матсдоттер снова вышла замуж в 1669 году, на этот раз за Андерса Арендтссона. ^[1] Вскоре после этого ее дочери ушли из дома, указав в качестве причины частые ссоры между их матерью и отчимом. ^[2] О Малин Матсдоттер известно очень мало, за исключением фрагментов, которые появились во время ее суда, который также не имел большого значения. Ее профессия неизвестна; упоминается, что она была активной акушеркой в ​​одном случае, но было ли это ее постоянной профессией, неизвестно. ^[3] Хотя ее описывали как бедную, в 1676 году она владела собственным домом в Мариабергете в Стокгольме, и ее наняла в качестве акушерки Анна Циппель (также обвиняемая в том же суде над ведьмами), но нет никакой информации о том, что она была профессиональной акушеркой, и она не упоминается так в протоколах суда. ^[2] В ее доме была сауна , которая была обычным способом для людей помыться в тот период времени, и известно, что она зарабатывала небольшой доход, сдавая свою сауну в аренду. ^[1] В судебном протоколе ее именуют прозвищем « Rumpare Malin»; значение слова «Rumpare» неизвестно, но оно похоже на термин «Rumpoxe», который в то время был уничижительным словом, использовавшимся для обозначения «глупых»/необразованных людей. ^[2]

С 1668 года в Швеции бушевала национальная охота на ведьм, после того как Гертруда Свенсдоттер обвинила Мэрет Йонсдоттер в Даларне, что привело к созданию комиссий по ведьмам по всей стране и казни около 280 человек, обвиняемых в похищении детей для шабаша ведьм Сатаны в Блокуле , и часто судимых на основании показаний детей. ^[4] Шведское ведьмовское безумие достигло своего пика во время судебных процессов над ведьмами в Торсакере в 1675 году и достигло столицы Стокгольма в том же году с Евле-Боем , что привело к судебному процессу над ведьмами в приходе церкви Катарины , известному как судебные процессы над ведьмами Катарины , когда дети и подростки прихода Катарины начали следовать примеру Евле-Боя, указывая на женщин, похищающих их для Сатаны. ^[4] К маю 1676 года суд над ведьмой Катариной привел к казни сестер Бриты и Анны Циппель , Марии Йонсдоттер, Маргареты Мацдоттер и Анны Персдоттер Лярка, а также к смерти в тюрьме в результате самоубийства Анны Монсдоттер и Карин Йохансдоттер.

В июле 1676 года Малин Матсдоттер была обвинена в колдовстве своей девятнадцатилетней дочерью Марией Эриксдоттер. В ее заявлении говорилось:

Настоящая дочь Румпаре Малин, Мария Эриксдоттер, девятнадцати лет, была вызвана и призналась, что в ту же ночь была похищена Анной Вифе из Стаффана, которая продает пиво в Даларё, и что ее мать потеряла ее во время игр [...] В последний пасхальный вечер ее мать якобы сказала ей: Дочь моя, хочешь ли ты пойти со мной, и мы сделаем из тебя людей [...] после этого она начала брать ее каждую ночь [в Блокулу] [...] во второй раз [она отправилась в Блокулу] на мужчину. Призналась в стороне, что ее мать всегда сквернословила, ругалась и использовала некрасивые слова, особенно в большие святые дни. ^[2]

Малин Матсдоттер допросили и предупредили говорить правду. Ее тщательно допросили относительно ее религиозных наставлений. Когда ее попросили прочесть Символ веры , она ответила, что не может утруждать себя чтением и едва знает молитву Господню . ^[2] Ее языковые трудности привлекли внимание, когда она с трудом читала молитвы, которые ей поручил суд: она сама их не знала и даже с трудом повторяла, когда ей их читали. ^[2] Суд отметил, что она подозрительно колебалась, когда ей нужно было повторять молитвы слово в слово. ^[2] Тот факт, что у нее были проблемы с чтением, на самом деле был необычен для Стокгольма 17-го века: со времени Шведского церковного устава 1571 года каждый гражданин, независимо от класса или пола, по закону должен был уметь читать, чтобы иметь возможность читать Библию. Тот факт, что она, по-видимому, предпочитала финский язык, не был сочтен судом странным, поскольку в столице проживало большое финское меньшинство из соседней провинции, у которого даже была своя собственная община; Однако подозрительным в отношении человека, обвиняемого в общении с дьяволом, был скорее тот факт, что ей было трудно читать и произносить слова из Священного Писания.

Ее дочь Мария Эриксдоттер дала показания о том, что Малин отвела ее и еще нескольких детей к Сатане в Блокулу, и что сам Сатана, «Подлый», появился в суде, длинный, черный и с рогами, стоял рядом с ее матерью, держа ее юбку и шептал ей на ухо, чтобы она никогда не сознавалась. ^[2] Суд приказал Малин упасть на колени и молиться, чтобы иметь возможность сознаться, и после того, как она повиновалась, ее дочь заявила, что она больше не может видеть Дьявола. ^[2]

10-летний Маттиас Валлендорф и семилетняя Маргрета Йорансдоттер оба дали показания о том, что были похищены Малин в Блокуле, и они поддержали Марию Эриксдоттер в ее словах о том, что Сатана появился за Малин и предостерег ее от признаваться. ^[2] Замужняя женщина Гертруда Маттсдоттер дала показания о том, что Малин похищала своих детей Сатане 16 раз, прежде чем проиграла их в игре другой женщине, обвиненной в колдовстве, Анне Симонсдоттер Хак, по прозвищу Тийск-Анника («Немецкая Анника»), и что Малин похищала их 14 раз, находясь в тюрьме. ^[2] Дети Гертруды Маттсдоттер дали показания, что Малин избивала их, чтобы они не могли давать показания, а Гертруда Маттсдоттер дала показания, что видела, как ее дети терпели припадки, когда Малин сверхъестественным образом избивала их в тюрьме, и что она предпочла бы видеть их смерть, чем страдания, и что она сама убьет Малин, если ее не казнят. ^[2] Дочь Гертруды Маттсдоттер Анника спросила Малин, не играла ли она с Тюск-Анникой о том, кто собирается поджечь дворец графа Пера, но Малин отказалась это подтвердить. ^[2] Старшая дочь Малин Анна Эриксдоттер поддержала показания своей сестры о том, что их мать отвела их к Сатане, но когда она заявила, что сама начала похищать детей, ее также поместили под арест. ^[2] Суд спросил Марию Эриксдоттер, пыталась ли она казнить свою мать, чтобы унаследовать ее дом, но она это отрицала. ^[2] Муж Малин не упоминается в ходе судебного разбирательства и никогда не вызывался для дачи показаний. ^[2]

Суд попросил Малин Матсдоттер встать на колени и повторить прочитанную ей молитву, но ей это удалось только с 11-й попытки, чему суд придал большое значение. ^[2] В какой-то момент ее наняла в качестве акушерки Анна Циппель , которая ранее была казнена за колдовство , и она прокомментировала, что если бы она когда-либо водила кого-то в Блокулу, что она отрицала, то в этом случае она бы узнала об этом от Анны Циппель. ^[2]

Суд был убежден в ее виновности показаниями ее собственных дочерей в сочетании с ее отсутствием религиозных знаний и трудностями в чтении молитв. ^[2] Она прокомментировала показания своих дочерей словами: «Боже мой, пусть они отправятся туда [Блокула] навсегда», и заявила, что она не против умереть, когда ее собственные дочери свидетельствовали против нее. ^[2] Ее дочерей снова допросили, и они настаивали на своих показаниях, как Малин настаивала на своем отрицании. ^[2] Такое твердое отрицание часто рассматривалось как признак того, что Дьявол помогал ведьме выдерживать допросы. Она обвинила своих дочерей в плохом образе жизни, и когда суд попросил ее уточнить, она ответила такими словами, что ее ответ на самом деле никогда не был записан в судебных протоколах, потому что они были «оскорбительны для приличных ушей». ^[2] Она заявила, что ее дочери совершили кражу и что они едва предприняли попытку работать и содержать себя в качестве служанок, как им стало скучно, и они вернулись к ней и ожидали, что она снова будет их содержать. ^[1]

16 июля 1676 года Малин Матсдоттер была признана виновной по предъявленным ей обвинениям единогласным судом на основании показаний ее дочерей и приговорена к казни. Метод казни был предметом дебатов в королевской комиссии по колдовству, которая должна была выбрать между тремя альтернативами; первая заключалась в том, что она будет подвергнута пыткам до первой альтернативы; и третья альтернатива заключалась в том, что она будет казнена путем сожжения заживо. Последняя альтернатива была отдана большинству голосов. Духовный комиссар Каролинус заявил в своем голосовании, что честь Бога должна быть почитаема выше личной боли Малин и что ей следует дать вкусить то, что ждет ее в аду после того, как она соблазнила столько душ Сатане; Комиссары Ивар и Нореус мотивировали свой голос тем, что такой метод будет иметь устрашающий эффект на общественность и ее сообщников, а комиссар доктор Урбан Хьярне предложил пытать ее раскаленным железом перед казнью, что сделает ее бессознательной и неспособной чувствовать боль, потому что ее смерть в противном случае была бы слишком жестокой, ^[3] но предложение было отменено из-за мнения, высказанного священником, что честь имени Бога важнее, чем личный опыт боли Малин; метод также был сочтен необходимым в качестве примера для общественности и ее сообщников. ^[3] Вместо этого ей должны были надеть на шею мешок с порохом , чтобы ускорить ее смерть. Поскольку суд был убежден в ее виновности, ее отказ признать вину ухудшил ее положение в глазах суда. Одно из предложений состояло в том, что на месте казни ей дадут последний шанс признать свой грех; если она это сделает, ее обезглавят перед сожжением. ^[3]

Метод казни делает случай Малин Матсдоттер уникальным в Швеции. Она была единственным человеком из почти 300 казненных во время великой шведской охоты на ведьм 1668–76 годов, казненным путем сожжения заживо, а не путем обезглавливания с последующим публичным сожжением трупа, что было обычной казнью за колдовство в Швеции. Хотя несколько преступлений формально допускали публичное сожжение в качестве метода казни, на самом деле это означало, что осужденный должен был быть «казнен и сожжен», что означало, что его сначала казнили путем обезглавливания или повешения, после чего его тело публично сжигали: известно, что метод сжигания еще живого человека использовался в стране всего несколько раз, и поэтому приговор был спорным. Малин Матсдоттер была последним человеком, казненным путем сожжения в столице Стокгольме, и предпоследним, казненным путем сожжения в Швеции. Ни один другой человек, казненный за колдовство в Швеции, не был подтвержден как сожженный заживо. Из-за этого ее иногда также считали единственным в Швеции, казненным путем сожжения за колдовство вообще. Однако, хотя обезглавливание было обычным методом, вероятно, были по крайней мере некоторые случаи в начале 17-го века, когда этот метод мог быть использован. Метод казни через сожжение обсуждался комиссией в Стокгольме ранее во время суда над ведьмами Катариной в 1675–76 годах и фактически был отдан ранее осужденной, Анне Лярке, за ее отказ признать вину, но он был отозван, когда она наконец сделала это. В случае Матсдоттер приговор должен был быть приведен в исполнение.

Казнь была совершена на площади Хёторгет в Стокгольме 5 августа 1676 года. Малин Матсдоттер должна была быть казнена вместе с Анной «Анникой» Симонсдоттер Хак, известной как «Тыск-Анника», которая также была обвинена и приговорена к смерти на основании показаний ее собственных детей, но должна была быть казнена обычным способом — обезглавливанием перед сожжением. Контраст между поведением этих двух был отмечен. Анна Симонсдоттер была описана как полная смирения и уважения и вела себя так, как от нее ожидалось, и хотя она прямо не говорила, что виновна, она вела себя так, как от нее ожидалось, и «своим раскаянием, своими псалмами и падением на колени и поднятием головы и рук к небу подтвердила справедливость приговора и справедливость в мире». ^[5] По словам современников, Малин Матсдоттер вела себя с большим достоинством и мужеством во время своей казни. Когда ее попросили взять за руку ее дочь, чтобы помириться с ней перед смертью, она отказалась. Она «не очень боялась смерти, мужественно взбираясь на столб» ^[5], и даже официальный протокол казни отметил, что она «была очень стойкой». Она спокойно разговаривала с палачом, «позволяя ему приковать ее железом за руки и ноги» ^[5] , а мешок с порохом был помещен ей на шею, чтобы ускорить смерть. Она отвечала священникам с высоко поднятой головой, когда они умоляли ее признать свой грех, подтверждая свою невиновность. Когда ее дочь закричала и обратилась к ней с призывом признать свои преступления, «Малин отдала свою дочь в руки Дьявола и прокляла ее навечно» ^[5] . Дочь, о которой идет речь, была Марией Эриксдоттер, поскольку Анна Эриксдоттер сама находилась под арестом в то время. Сама казнь была описана следующим образом:

«Но хотя все это было и ужасно, и жалко смотреть, те, кто претерпел смерть, не пролили ни слезинки, но отстаивали свою точку зрения невиновности с неестественным мужеством» ^{[2] .}

Предание утверждает, что Малин Матсдоттер не кричала, а умерла молча, в соответствии с современным мнением, что ведьмы не чувствуют боли.

Казнь Малин Матсдоттер на самом деле означала конец судебного процесса над ведьмами Катарины в Стокгольме и конец национальной охоты на ведьм 1668–76 годов в Швеции. Некоторые судьи комиссии, в частности Урбан Хьярне и Эрик Нореус, начали выражать скептицизм по отношению к детям-свидетелям и применять против них другую технику допроса, прося их повторить свои показания, а не подтверждать уже данные ими показания. ^[2] Это было особенно вызвано тем, что дети-свидетели начали обвинять людей из высших сословий, таких как жена капитана Маргарета Стаффансдоттер Реммер и Мария София Делагарди . Это привело к провалу одного свидетеля, Анники Томсдоттер, в суде 11 сентября 1676 года, что привело к тому, что другие свидетели отказались от своих показаний и обвинили главных свидетелей, мальчика из Евле, Лизбет Карлсдоттер и Майрских горничных, в том, что они убедили их дать ложные показания. ^[2] Семнадцать детей и подростков-свидетелей признали лжесвидетельство. Это эффективно прекратило судебный процесс над ведьмами Катарины. Оставшиеся обвиняемые, Маргарета Стаффансдоттер Реммер, Карина Амбьёрнсдоттер и Маргарета Матсдоттер Дуфва, были освобождены, и вместо этого суды преследовали свидетелей за лжесвидетельство, что привело как к казням, так и к физическим наказаниям. ^[2]

Главные клятвопреступники, мальчик из Евле, Лизбет Карлсдоттер и служанки Миры (Анника Хинрихцдоттер и Агнис Эскильсдоттер), были казнены 20 декабря 1676 года. Дочь Бриты Циппель , Анника Циппель, была приговорена к порке и умерла во время наказания. Старшая дочь Малин Матсдоттер, Анна «Анника» Эриксдоттер, сама находилась под арестом после того, как заявила во время дачи показаний против своей матери, что она сама начала следовать ее примеру, похищая детей Сатане. Заключенная в тюрьму, она сообщила, что слышала, как мать звала ее во сне, щипала ее и просила «прийти как можно скорее», потому что она обвинила ее в колдовстве. ^[2] Анна Эриксдоттер была, как и другие оставшиеся обвиняемые, освобождена от обвинения в колдовстве, но приговорена к порке за лжесвидетельство. Во время порки толпа напала на охранников, проводивших порку, бросая камни. ^[2] Младшей дочери Малин Марии Эриксдоттер было вынесено официальное предупреждение загладить свой грех лжесвидетельства. ^[2]

Малин Матсдоттер была последним человеком, казненным за колдовство в Стокгольме, последним человеком, казненным через сожжение в Стокгольме, и предпоследним человеком, казненным через сожжение в Швеции, рядом с Ларсом Нильссоном в 1693 году. В 1677 году всем священникам страны было приказано объявить в своих церквях, что ведьмы теперь изгнаны из страны навсегда, чтобы избежать дальнейших судебных процессов над ведьмами. Это положило конец великой шведской охоте на ведьм 1668–76 годов. Хотя после этого были обвинения, мало кто был казнен за колдовство после 1676 года. Последняя казнь за колдовство состоялась в 1704 году, когда была обезглавлена ​​Анна Эриксдоттер , последний человек, казненный за колдовство в Швеции.

Малин Матсдоттер — образец для подражания в романе Магнуса Нордина «Djävulens Märke ». Она является центральной фигурой в серии детских книг Мартина Ольчака «Jakten på Jack» .

• Питер Энглунд: Förflutenhetenslandskap ( Страна прошлых времен ) (на шведском языке)
• Пер-Йохан Одман. Контрастернас Спел . Норстедтс, 1995.
• Бенгт Анкарлоо: Сатаны расери ( Ярость Сатаны ) (на шведском языке)
• Пер Андерс Фогельстрём: En bok om Söder ( Книга о Сёдере ) (1953) (на шведском языке)
• En bok om Söder (на шведском)
• Ян Гийу: Häxornas försvarare ( Защитник ведьм ), Piratförlaget 2002 ( ISBN  916420037X ) (на шведском языке)
• Альф Оберг: Хаксорна. De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668–1676 ( Ведьмы. Великие суды над ведьмами в Швеции в 1668–1676 годах ) (на шведском языке)