Малик б. Динар, مالك بن دينار | |
---|---|
Могильный орнамент (мазар) Малик Динара | |
Проповедник, Богослов, Мистик, Аскет | |
Рожденный | Куфа , Ирак [1] |
Умер | 748 г. н.э., возможно, Талангара , Касарагод , Керала , Индия. |
Главная святыня | Мечеть Малик Динар , Талангара , Касарагод , Керала , Индия |
Влияния | Али , Хасан аль-Басри |
Часть серии об исламском суфизме |
---|
![]() |
![]() |
Малик Динар (араб. مالك دينار, романизировано: Малик б. Динар, малаялам: മാലിക് ദീനാര്) (умер в 748 г. н. э.) [2] был мусульманским ученым и путешественником. Он был одним из первых известных мусульман, прибывших в Индию, чтобы проповедовать ислам на Индийском субконтиненте после ухода короля Черамана Перумала. [3] [4] Несмотря на то, что историки не сходятся во мнении о точном месте его смерти, широко признано, что он умер в Касарагоде и что его мощи были захоронены в мечети Малик Динар в Талангаре, Касарагод. Принадлежа к поколению табии, Малик в суннитских источниках называется надежным традиционалистом. Он был сыном раба из Кабула , который стал учеником Хасана аль-Басри . [2] [3] Он умер как раз перед эпидемией чумы, которая вызвала значительные разрушения в Басре в 748-49 гг. н. э., при этом различные традиции относят его смерть либо к 744-45, либо к 747-48 гг. н. э. [5]
Малик, проповедник и моралист из Басры , зарабатывал на жизнь как учитель и переводчик Корана [ 6 ] и, по-видимому, интересовался вопросом различных прочтений Священного Писания. [7] В течение своей жизни Малик имел возможность более или менее регулярно следовать учению басранских традиционалистов и мистиков, таких известных, как Анас ибн Малик , Ибн Сирин , Хасан из Басры и Раби'а аль-'Адавийя . [8] Считалось, что он сам вел аскетический образ жизни, и традиция приписывала ему несколько чудотворных даров и чудес, включая способность ходить по воде. Более того, он, по-видимому, был «самым красноречивым кассом » [9] или популярным оратором религиозных проповедей, который восхищался, в частности, красноречием своего современника аль-Хаджаджа, «которого он, естественно, мог видеть в Басре» [10] .
По словам Ибн аль-Факи , «он принес честь своему родному городу, потому что он считался одним из шести басранцев, которым не было равных в Куфе». [11] Более поздние ученые, начиная с Абу Нуайма [12] и заканчивая Ибн аль-Джаузи [13], воспроизводят «целые сонмы» его пословиц, [14] которые ясно отражают степень, в которой Малик продолжал влиять на суннитских мыслителей всех типов. Согласно Пеллату, явная артикуляция суфийского идеала «внутреннего джихада » (войны против собственной души) также находит свою оригинальную формулировку у Малика, который, как полагают, сказал d̲j̲āhidū ahwāʾakum kamā tud̲j̲āhidūn aʿdāʾakum («борись со своими желаниями так же, как ты борешься со своими врагами»), [15] в максиме, которая оказала значительное влияние на исламских мистиков в средневековый период. Малик также, по-видимому, ценил христианскую религию и, возможно, даже читал части Нового Завета для духовного вдохновения, подражая примеру Иисуса . [16]