Максимилиан Волошин

Максимилиан Александрович Кириенко-Волошин
Волошин
Рожденный	28 мая 1877 г. Киев , Российская империя (ныне Украина )
Умер	11 августа 1932 (55 лет) Коктебель , СССР
Занятие	Поэт
Литературное движение	Символистское движение

Максимилиан Александрович Кириенко-Волошин ( русский : Максимилиа́н Алекса́ндрович Кирие́нко-Воло́шин ; 28 мая [ 16 мая по старому стилю ] 1877 — 11 августа 1932), ^[1] более известный как Макс Волошин , был русским поэтом . Он был одним из значительных представителей символистского движения в русской культуре и литературе . Он прославился как поэт и критик литературы и искусства, публикуясь во многих современных журналах начала XX века, включая «Весы» , «Золотое руно » и «Аполлон » . Он был известен своими переводами ряда французских поэтических и прозаических произведений на русский язык.

Волошин родился в Киеве в 1877 году . ^[2] Раннее детство он провел в Севастополе и Таганроге . ^{[3] [4]} Как сообщается, «его обучение включало несколько лет в заведении Поливанова и в школе в Крыму , где в 1893 году его мать купила дешевый участок земли в Коктебеле ». ^[2] После окончания средней школы Волошин поступил в Московский университет «во время возрождения радикального студенческого движения в России». ^[2] Как сообщается, Волошин активно участвовал в нем, «что привело к его исключению из университета в 1899 году». ^[2]

Не уныв, Волошин «возобновил свои путешествия вдоль и поперек России, часто пешком». ^[2] В 1900 году он работал в экспедиции, обследовавшей трассу Оренбургско -Ташкентской железной дороги . Он описал этот период своей жизни так: ^[2]

Заканчивался последний год ненавистного XIX века; 1900 год был годом «Трех бесед » Владимира Соловьева и его письма о конце всемирной истории, годом Боксерского восстания в Китае , годом, когда в разных концах России несколько русских мальчиков, впоследствии ставших поэтами и носителями его духа, ясно и ощутимо ощущали перемены времени. В степях и пустынях Туркестана, где я водил караваны верблюдов, я пережил в те же дни те же переживания, что и Блок в Шахматовских болотах, а Белый у стен Новодевичьего монастыря .

По возвращении в Москву Волошин не стал добиваться восстановления в университете, а продолжил свои путешествия по таким местам, как Западная Европа , Греция , Турция и Египет . ^[2] Как сообщается, «его пребывание в Париже и путешествия по всей Франции оказали на него особенно глубокое влияние», и он вернулся в Россию «истинным парижанином». ^[2] В то время как в России в это время существовало «многочисленные литературные группы и течения, известные как Серебряный век», Волошин оставался в стороне, несмотря на то, что «был близким другом многих выдающихся деятелей культуры того времени». ^[2] В стихах, посвященных Валерию Брюсову, он писал: «В вашем мире я прохожий, всем близкий и всем чужой». ^[2]

Когда «безумец» разорвал знаменитое полотно Репина «Иван Грозный убивает своего сына ножом», шокировав интеллектуальную Россию, Волошин был единственным человеком в стране, кто защищал этого человека, «указывая, что это было эстетическое высказывание, соответствующее картине, которая демонстрировала кровь и дурной вкус». ^[2] У Волошина был короткий роман с мисс Сабашниковой, но вскоре они расстались, и это оказало глубокое влияние на его творчество. Постепенно Волошин вернулся в Коктебель в Крыму, где он провел большую часть своего детства. Его первый сборник стихов появился в 1910 году, вскоре за ним последовали и другие. Его сборник эссе был опубликован в 1914 году. ^[2]

В годы Первой мировой войны Волошин, в то время находившийся в Швейцарии , ^[2] проявил себя как автор глубоко проницательных стихотворений, занимаясь философски и исторически обоснованным исследованием трагических событий современной ему России. Он был известен своим гуманизмом , призывая «в дни революций быть человеком, а не гражданином» и «в потрясениях войн осознавать единство. Быть не частью, а всем: не с одной стороны, а с обеих».

В конце концов Волошин вернулся во Францию, где прожил до 1916 года. ^[2] За год до Февральской революции в России Волошин вернулся на родину и поселился в Коктебеле. Он прожил там до конца своей жизни. Последовавшая за этим Гражданская война побудила Волошина писать длинные поэмы, связывающие то, что происходило в России, с ее далеким, мифологизированным прошлым. Позже Волошина обвинят в самом страшном грехе в книге советского идеолога: в том, что он держался в стороне от политической борьбы между красными и белыми. ^[2] На самом деле он пытался защитить белых от красных и красных от белых. В его доме, сегодня являющемся музеем, до сих пор есть тайная ниша, в которой он прятал людей, чьи жизни были в опасности. ^[2]

Как сообщается, «никогда творчество поэта не было так тесно связано с местом, где он жил. Он воссоздал полумифический мир киммерийцев в картинах и стихах. Он писал пейзажи первобытного восточного Крыма. Казалось, сама природа откликалась на творчество Волошина. Если посмотреть на запад от музея Волошина, то можно увидеть гору, форма которой поразительно напоминает профиль Волошина». ^[2]

Волошин чудом пережил Гражданскую войну, а в 1920-х годах устроил в своем доме бесплатный дом отдыха для писателей, в соответствии со своим неприятием частной собственности. Однако большую часть своего вдохновения он продолжал черпать из уединения и созерцания природы. ^[2]

В последние годы жизни он получил дополнительное признание как тонкий художник -акварелист . Многие из его произведений искусства сейчас находятся в музеях по всему миру, а другие хранятся в частных коллекциях в России и за рубежом.

Хотя некоторые критики могут отметить, что поэзия Волошина «может быть эстетически ниже, чем у Пастернака , скажем, или Ахматовой , и она несколько неоднородна», было отмечено, что «она содержит глубокие философские прозрения и рассказывает нам больше о русской истории, чем произведения любого другого поэта». ^[2] Многие из комментариев Волошина кажутся пророческими. В нормальном состоянии, писал он, «два класса находятся вне закона: преступник и правящий класс. Сегодня Россия полностью реализовала этот принцип». ^[2] Целостность и глубокие идеи Волошина сделали его несуществующим человеком в Советском Союзе, и ни одно его стихотворение не было опубликовано в СССР с 1928 по 1961 год. ^[2] Было высказано предположение, что «если бы он не умер в 1932 году, он, несомненно, стал бы еще одной жертвой Большого террора ». ^[2] ««Не в первый раз, мечтая о свободе, мы строим новую тюрьму», — гласила первая строка одного из лучших стихотворений Волошина. ^[2]

Небольшое село Волошина Коктебель в Юго-Восточном Крыму , которое вдохновило его на создание многих стихов, до сих пор хранит память о своем знаменитом поэте, похороненном там на горе, которая теперь носит его имя. Его «Дом поэта» (ныне музей) продолжает привлекать людей со всех уголков мира, напоминая о днях, когда его владелец был хозяином бесчисленных поэтов, художников, актеров, ученых и странников. Он считается одним из самых выдающихся поэтов русского Серебряного века . Его стихи были положены на музыку и часто исполнялись певцами-песенниками. ^{[5] [6]}

Российская прогрессивная рок- группа Little Tragedies записала музыку к трём стихотворениям Волошина. ^[7]

• Лики творчества (1914)
• Глухонемые демоны (1923)
• Стихи о терроре (1923)
• Пути Каина (1923)

• Максимилиан Волошин и русский литературный кружок: культура и выживание в революционные времена Барбары Уокер . Индиана: Indiana University Press, 2005 ISBN 0-253-34431-X . 
• Максимилиан Волошин, «Пути Каина» (Трагедия материальной культуры), поэма. (Перевод В.Постникова), Drift Aweigh Press, 2001 ISBN 1-896007-94-5 . 
• Русская поэзия, антология. Избрано и переведено Бабеттой Дойч и Авраамом Ярмолинским. Нью-Йорк, INTERNATIONAL PUBLISHERS, 1927.

• Стихи переведенные на английский язык
• Акварели Максимилиана Волошина
• Творческая биография поэта
• Сайт Максимилиана Волошина (русский)
• Сайт Максимилиана Волошина (русский)