Мадхва-вайшнавы
Мадхва-вайшнавы или садх-вайшнавы или мадхвы (также пишутся как мадхвас ) — индуистские общины в Индии , которые следуют садх-вайшнавизму и философии двайты , предложенной Мадхвачарьей . Они в основном встречаются в индийских штатах Карнатака , Махараштра , Гоа , Тамил Наду , Керала , Телангана и Андхра-Прадеш . [1] [2] [3]
Демография и сообщества
Последователи Мадхвачарьи включают общины, которые следуют всем Варнашраме, такие как брахманы (все Мадхва-брахманы ), кшатрии , вайшья и шудры . Все индуистские общины, которые следуют Мадхвачарье, включительно называются Мадхва-вайшнавами или Садх-вайшнавами или Мадхвами. Есть много индуистских общин, которые имеют секцию, которая следует Двайта-веданте Мадхвачарьи . Вадираджа Тиртха обратил часть конкани -говорящей общины сварнакара (золотых дел мастеров) под названием Дайвадньяс в лоно Мадхвы. Таким образом, Мадхва среди Дайвадньяс следуют Содхе Матхе Вадираджи Тиртхи из Северной Карнатаки и Южной Карнатаки. Говорят, что Вадираджа Тиртха также обратил многих людей из других общин в Гуджарате и других местах. Понтифики из Адамару Матха также обратили многих людей из Суварнакары (золотых дел мастеров) и других общин. [4] У Вьясараджи Матха также есть последователи в общине Аккасала, общине золотых дел мастеров в округе Салем в Тамил Наду . [5] Говорят, что в регионе Андхра-Прадеш , включая современный штат Телангана , Нарахари Тиртха обратил многих людей в веру Мадхвы. Так, в Карнатаке , Андхра-Прадеше , Телангане и Махараштре есть различные индуистские общины, которые следуют Мадхва-сампрадае и являются последователями Уттаради Матха . [5] В конце 19 века понтифики Маджиге Халли Матха обратили многих людей из общины Саураштра Вайшья (торговцев) из округа Мадурай в Тамил Наду в веру Мадхвы. [6] Нарахари Тиртха обратил царей Ганга из Калинги и правителей Матсья из Оддавади в лоно Мадхвы. Цари Ганга из Калинги и цари Матсья из Оддавади находились под сильным влиянием вайшнавского движения Шри Мадхвачарьи . Надписи Симхачалама 1290 и 1292 гг. н. э. упоминают дары царя Джаянты из династии Матсья по настоянию Нарахари Тиртхи. Новые имена, принятые членами королевской семьи, указывают на их обращение в вайшнавизм . Арджуна, Аннамраджа и Манкадитья принимают имена Нарасимхавардхана, Гопалавардхана и Шрирангавардхана. [7] [8] [9] Говорят, что Нарахари Тиртха также обратил в мадхва-ритуал многие княжеские и аристократические семьи региона Калинга ( Орисса и прибрежная Андхра ). Потомки этих семей до сих пор процветают в прибрежной Андхре и прилегающих штатах и являются последователями либо Вьясараджа Матха , либо Уттаради Матха . [7] В начале 19 века Вишвадхираджа Тиртха из Соде Матха обратил в мадхва-ритуал многих людей из общин Намбудири и Наир . [6]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Andhra Pradesh District Gazetteers: Anantapur. Директор по печати и канцелярским товарам в Andhra Pradesh Government Secretariat Press. 1970. стр. 99.
Мадхва следуют философии «Двайта» (плюрализма), предложенной Мадхвачарьей.
- ^ Karnataka State Gazetteer, Volume 1. Директор по печати, канцелярским товарам и публикациям в Government Press. 1965.
Мадхваисты следуют учению Мадхвачарьи, основателя секты Мадхва. Они исповедуют доктрину Двайты или дуализма.
- ↑ Религиозные институты и кастовые панчаяты в Южной Индии, том 18. Правительство Индии. 1976. стр. 1.
Мадхва следуют доктринам Шри Мадхвачарьи, основателя философской школы Двайта.
- ^ Шарма 2000, стр. 415.
- ^ ab Sharma 2000, стр. 542.
- ^ ab Sharma 2000, стр. 543.
- ^ ab Sharma 2000, стр. 227.
- ↑ Orissa Review, том 51. Департамент внутренних дел (связи с общественностью), правительство Ориссы. 1995. стр. 12.
- ^ Рошен Далал (2010). Индуизм: Алфавитный справочник. Книги Пингвинов Индия. п. 273. ИСБН 9780143414216.
Библиография
- Шарма, Б. Н. Кришнамурти (2000). История школы веданты Двайта и ее литературы, 3-е издание . Мотилал Банарсидасс (перепечатка 2008 г.). ISBN 978-8120815759.
- Хеббар, Б. Н. (2005). Храм Шри Кришны в Удупи: история и духовный центр индуистской секты Мадхваитов. Бхаратия Грант Никетан. ISBN 81-89211-04-8.
