Мадхавдев
Мадхавдев | |
|---|---|
| Личная жизнь | |
| Рожденный | 1489 Летеку Пукхури, Нараянпур |
| Умер | 1596 Бхела Саттра, Коч Бихар |
| Почести | Почитается как Махапуруша |
| Религиозная жизнь | |
| Религия | индуизм |
| Философия | Вайшнавизм |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Шриманта Санкардев |
| Веб-сайт | www.madhabdevjanmasthanletekupukhuri.in |
Мадхавдев (1489–1596) — важный наставник Экасарана Дхармы , известный своей преданностью своему гуру Шриманте Санкардеву , а также своим художественным блеском. [1] Первоначально поклоняющийся шакте , он был обращен в Экасарана Дхарму Санкардевом и стал его самым выдающимся учеником. Он стал религиозным и художественным преемником Санкардевы после его смерти в 1568 году. Он особенно известен своей книгой гимнов Naam Ghosa [2] ,а также большим выбором песен под названием Borgeets [3] .
Биография
Ранняя жизнь в невзгодах
Мадхавдев родился в мае 1489 года в Балиграме в округе Лакхимпур в Ассаме у Говиндагири Бхуяна и Манорамы. [4] Говиндагири был потомком Хари Бхуяна, одного из Бхуянов, которые сопровождали Чандивару (предка Санкардева) в 14 веке в рамках обмена между Дхарманарайяной из Гауды и Дурлабхнараяном из Камарупа-Каматы . Говиндагири стал маджиндером в Бандука (в округе Рангпур , в современном Бангладеш ) и основал там свою семью (жену и сына). После смерти жены он переехал в округ Бардова Нагаон , в современном Ассаме, и женился на Манораме из клана Баро-Бхуян . Но из-за войны между Бара Бхуянами и Качари он стал бездомным, и Харасинга Бора, офицер королевства Сутия , дал ему убежище в Летекупукхури, где родился Мадхавдев. Харисинга Бора организовал раннее образование Мадхавдева в Нараянпуре.
Голод заставил семью снова переехать, и семья получила приют у лодочника по имени Гхагари Маджи в Хабунге , местечке недалеко от Дхакуакханы в округе Лакхимпур. Здесь родилась сестра Мадхабдева Урваси. Примерно через 10 лет в Хабунге семья поплыла вниз по реке Брахмапутра в Раута-Тембувани (современная Бордова), где Урваси вышла замуж за Гаяпани, бхуяна. Вскоре после этого Мадхабдев сопровождал своего отца обратно в Бандука (оставив позади свою мать с сестрой и шурином), где он продолжил свое образование под руководством учителя по имени Раджендра Адхьяпак. Здесь Мадхабдев стал хорошо разбираться в Тантрах , Тарка -шастре , Пуранах и другой литературе, связанной с шактизмом . Вскоре после этого умер его отец Говиндагири.
Оставив своего сводного брата (которого звали Дамодара или Рупчандра), Мадхавдев вернулся к своему зятю Гаяпани с новостями и остался заниматься торговлей листьями бетеля и орехами ареки. Когда его сводный брат, который был маджиндером в Бандаке, заболел, Мадхабдев вернулся туда, чтобы взять на себя его обязанности. В Бандаке он получил известие о слабеющем здоровье своей матери и поспешил обратно в Дхувахат, куда Гаяпани переехал вместе со своей женой и тещей после того, как качари выкорчевали Бара Бхуянов.
Встреча с Санкардевом
Мадхавдев вырос в стойкого шакту в своем обучении и практике, и, получив известие о болезни своей матери во время пребывания в Бандукке, он решил принести в жертву двух коз, чтобы умилостивить богиню. Тем временем его зять Гаяпани обратился в Экашарану и отказался добывать коз для жертвоприношения. Завязался спор, и Гаяпани, теперь названный Рамадасой, отвел Мадхабдева на встречу с Санкардевом, чтобы обсудить конфликты. Спор продолжался четыре с половиной часа, когда Санкардев произнес шлоку из Бхагавата -пураны . [5] Мадхабдев был убежден и принял Санкардева в качестве своего гуру. В возрасте тридцати двух лет он присоединил свою ученость, литературный и музыкальный гений к делу Экашарана-дхармы. Санкардев принял его в качестве своего прана-бандхавы (друга души). Обращение Мадхабдева произошло в 1532 году. После своего обращения Мадхабдев разорвал помолвку [6] и решил никогда не жениться.
Мадхавдев оказался главным учеником Санкардева , он двигался с ним как тень сквозь огонь и воду, был более близко знаком Гуру, чем любой из его учеников. Санкардев перед своей близкой смертью, в интимной беседе с ним в феврале-марте 1568 года, назначил его следующим духовным преемником. [7] В биографиях Сакардевы рассказывается, что когда сын Санкардева, Рамананда, подошел к нему в поисках духовных наставлений на смертном одре, он направил его к Мадхавдеву, на которого перешла вся его духовная сила и энергия. [8]
Папа Римский
Мадхавдев взял на себя ответственность за прозелитическую деятельность и культурные традиции. В первый год его папского пребывания в должности часть вайшнавов во главе с Дамодардевом отказалась признать его лидерство. Вызвав раскол, когда его призвали к объяснениям, он дал неприятный ответ. После этого Мадхавдев разорвал все связи с Дамодардевом . [9]
За время своего пребывания на этом посту Мадхавдев получил возможность широко распространять учение Шанкары.
Святой скончался в 1596 году в Мадхупур Сатре, Кох-Бихар.
Литературные произведения
Как автор и святой поэт , вклад Мадхавдева в религию своего Гуру огромен. Он является автором святой Naam Ghosa [2] (книги Имени Господа), которая является таким же великим произведением, как Kirtan ghosa Санкардева . Эта работа также известна как Hazari ghosa (книга тысячи двустиший). Английская версия этой книги с подзаголовком The Divine Verses переведена Сороджем Кумаром Даттой в 1997 году в ясные стихи. Его еще одно значимое произведение - Bhakti Ratnavali. Он также является автором многих Borgeet s (благородных чисел) (всего их 191), помимо девяти Jhumura s (одноактных пьес). [3] Его первое литературное произведение - Janma Rahasya, основанное на сотворении и разрушении мира. Среди его других выдающихся вкладов — Naam Maalikaa и ассамская интерпретация « Ади Канда» Рамаяны Вальмики. Его Guru Bhattima, длинная поэма восхваления его Гуру, Шриманты Санкардева, также очень популярна. Он также написал третью главу о том, что потерял две главы, составленные Санкардевом, из Kirtan-Ghosha под названием Dhyana Varnana
Драма : Арджун Бханджан, Чордхара, Пимпара Гучова, Бхуми Летова, Бходжан Бихар. За исключением «Арджуна Бханджана» , другие его драмы называются «Джумурас» .
Песни : Borgeet, Bhotima.
Примечания
- ^ Сарма (Сарма 1966, стр. 41), Кэнтли (Кантли 1984:258) и Барман (Барман 1999:64) называют это Экасараной . Другие называют это Экашарана Хари-наам-Дхарма , уточняя слово «дхарма» .ошибка harvcol: нет цели: CITEREFCantlie1984 ( помощь )ошибка harvcol: нет цели: CITEREFBarman1999 ( помощь )
- ^ ab "Nām Ghosā - the Book of the Names Divine". Посвящение Шанкарадеве . Получено 29 мая 2013 г.
- ^ ab Rajan, Anjana (4 июля 2019 г.). «Следует ли признать боргит Ассама классической формой искусства?». The Hindu . ISSN 0971-751X . Получено 14 сентября 2019 г.
- ↑ Неог, Махешвар, Ранняя история веры и движения вайшнавов в Ассаме, стр. 123.
- ^ йатха тарор мала-нишечанена трипйанти тат-скандха-бхуджопашакхах ।
пранопахарач ча йатхендриянам татхаива сарваханам ачютеджйа ॥ (Неог 1980, стр. 110) - ^ (Неог 1980, стр. 110)
- ^ (Неог 1980, стр. 120)
- ^ (Сарма 1966, стр. 18)
- ^ "Главной причиной, приведшей к этому разделению, было то, что Дамодардева, будучи одним из главных последователей, естественно ожидал стать преемником Санкардева на папском посту. Но когда его ожидания не оправдались из-за назначения Мадхавдева, он обнаружил, что ему трудно относиться к Мадхавдеве, бывшему коллеге". (Sarma 1966:18)
Ссылки
- Неог, Махешвар (1980). Ранняя история веры и движения вайшнавов в Ассаме . Дели: Motilal Banarasidass.
- Сарма, Сатьендранат (1966), Движение нео-вайшнавов и институт Сатра в Ассаме , Университет Гаухати: Отдел публикаций
Внешние ссылки
- Газета The Telegraph содержит новость о создании культурного комплекса на месте рождения Мадхабада.
- Домашняя страница CIC Нараянпура правительства Индии - содержит некоторую информацию о месте рождения Мадхабдева.
- Шри Шри Мадхав Дев – великий святой – доктор Дибакар Ч Дас, The Assam Tribune, 9 сентября 2009 г.
- Махапуруш Шри Шри Мадхавдев на Vedanti.com
- Очерк жизни Шри Шри Мадхавдева на barpetasatra.com.
- মহাপুৰুষ শ্ৰীশ্ৰীমাধৱদেৱৰ জীৱন পৰিকঃ Посетите сайт satirtha.in.
