Маколейизм относится к политике внедрения английской системы образования в британских колониях. Термин происходит от имени британского политика Томаса Бабингтона Маколея (1800–1859), который служил в Совете генерал-губернатора и сыграл важную роль в том, чтобы сделать английский язык средством обучения для высшего образования в Индии . [1]
Томас Бабингтон Маколей родился в Лестершире , Англия , 25 октября 1800 года, в семье преподобного Захари Маколея , члена секты Клэпхэма , бывшего губернатора колонии Сьерра-Леоне и активиста движения против рабства . [2] Его матерью была Селина Миллс , ученица великого британского моралиста Ханны Мор .
Избранный в Палату общин Соединенного Королевства в 1830 году как член реформаторской партии вигов , Маколей был назначен в 1834 году в качестве инаугурационного члена правящего Верховного совета Индии. [2] Маколей провел следующие четыре года в Индии, где посвятил свои усилия реформированию индийского уголовного кодекса , поставив британцев и туземцев на равные правовые основания, и созданию образовательной системы, основанной на британской модели и уничтожив древние индийские методы обучения. Маколей хотел, чтобы правительство тратило деньги только на распространение западного образования, а не на восточное образование. Он выступал за закрытие всех колледжей, где преподавались только восточная философия и предметы, что включало знакомство индийцев с европейскими идеями эпохи Возрождения , научной революции и Просвещения . [2]
Маколей высоко ценил западную культуру и пренебрежительно относился к индийской культуре , которую он считал застойной и отстающей от основного течения европейской научной и философской мысли . Однажды он заявил, что:
Одна полка хорошей европейской библиотеки стоила всей местной литературы Индии и Аравии. [3]
По сути, Маколей рассматривал свое начинание как « цивилизаторскую миссию »:
В настоящее время мы должны сделать все возможное, чтобы сформировать класс, который может быть переводчиком между нами и миллионами, которыми мы управляем; класс людей, индийцев по крови и цвету, но англичан по вкусу, мнениям, морали и интеллекту. Этому классу мы можем предоставить возможность усовершенствовать местные диалекты страны, обогатить эти диалекты научными терминами, заимствованными из западной номенклатуры, и постепенно сделать их пригодными для передачи знаний большой массе населения. [4]
Начиная со второй половины 20-го века, националисты в Индии критиковали Маколея за его взгляды на индуизм и индийскую культуру в целом, которые, по их мнению, исказили его образовательную политику. [5]
Выступая на национальном семинаре «Деколонизация английского образования» в 2001 году, профессор Капил Капур из Университета имени Джавахарлала Неру подчеркнул, что сегодняшнее основное англоязычное образование в Индии имеет тенденцию «маргинализировать унаследованное обучение» и искоренять академиков из традиционных «индийских способов мышления», вызывая в них «дух самоуничижения ( ISO : hīnabhāvanā )». [6] Многие индийские националисты критиковали маколейизм, утверждая, что он искоренил индийские традиции в таких секторах, как финансы, и заменил их иностранной системой, которая совершенно не подходит для Индии. Кроме того, они утверждают, что маколейизм привел к тому, что иностранные системы мышления стали приоритетнее индийских систем мышления, в частности индуистских систем мышления. [7]
Хотя они и не связаны напрямую с «маколейизмом», подобные термины в других частях Азии вращаются вокруг принятия западных культурных привычек. « Синдром Пинкертона » в Сингапуре , kalu sudda на Шри-Ланке и «崇洋媚外» в Китае — вот некоторые примеры такого культурного заимствования. [8] Сообщения и случаи такого поведения и отношения также встречаются в Таиланде , Малайзии , [9] Гонконге , [10] Филиппинах, [11] Японии и Южной Корее . [12]