Макарий III Ибн аль-Заим
Макарий III Ибн аль-Заим
Патриарх Антиохийский
ЦерковьАнтиохийская церковь
ВидетьПатриарх Антиохийский
Установлено12 ноября 1647 г.
Срок закончился12 июня 1672 г.
ПредшественникЕвфимий III Хиосский
ПреемникНеофит Хиосский
Заказы
Освящение27 октября 1635 г.
Евфимий  III Хиосский
Личные данные
Рожденный
Юсеф Заим

Алеппо
Умер12 июня 1672 г.
Дамаск

Патриарх Макарий (или Макариос ) III Ибн аль-Заим [1] ( араб . مكاريوس الثالث بن الزعيم , романизировано :  Макарийус ат-Талит бин аз-Заим ; урождённый Юсеф Заим , умер в 1672 году) был Патриархом Антиохийским с 1647 по 1672 год. Он руководил периодом расцвета своей Церкви, а также запомнился своими путешествиями по России и участием в реформах русского Патриарха Никона .

Жизнь

Юсеф Заим родился в Алеппо , сын священника Павла; он был учеником Евфимия II Кармаха . Он был рукоположен в священники (взяв имя Юханна ) после женитьбы. Он также работал ткачом. В 1627 году у Заима родился сын Павел (иногда известный как Павел из Алеппо ), который стал его секретарем и биографом. [2]

После смерти жены в 1627 году он удалился в монастырь Мар Саба, где прослужил до 1634 года. 27 октября 1635 года он был рукоположен в митрополита Алеппского патриархом Евфимием III Хиосским (приняв имя Мелетий ), который также назначил его католикосом (надзирателем) всего патриархата. Как митрополит Алеппский он возглавил яркий и богатый период для христиан Алеппского. В 1624 году он возглавил паломничество в Иерусалим , где встретился с Католикосом Грузии , которого сопровождал в Дамаск . В 1647 году ему пришлось на некоторое время бежать из Алеппского из-за преследований со стороны губернатора. [3]

После смерти Патриарха Евфимия III он отправился в Дамаск , где был избран Патриархом и рукоположен 12 ноября 1647 года четырьмя митрополитами под именем Макарий III. Его первой целью было восстановить финансовое положение Патриархата, которое ухудшилось из-за чрезмерного налогообложения христиан османами . Чтобы получить финансовую помощь, он решил начать долгое путешествие в страны Восточной Европы . После назначения и рукоположения одного викария 11 февраля 1652 года он отправился на север в сопровождении своего сына Павла. Он посетил Константинополь , Валахию (где его хорошо принял князь Матей Басараб ), Молдавию (где он встретился с князем Василе Лупу ), Украину и Российское царство . [3]

Низложение Патриарха Никона

Он находился в Москве с 26 января 1655 года по 29 мая 1656 года в качестве гостя царя Алексея . Во время этого визита он сыграл большую роль в религиозной и литургической реформе русского патриарха Никона , главным образом потому, что он привез с собой новую редакцию Евхологиона , сделанную Евфимием II Кармахом, и другие литургические книги Антиохийского патриархата. [3] : 83  Литургическая реформа Никона привела к крупному расколу в Русской православной церкви , так называемому расколу , или расколу старообрядцев . [ 4] Макарий Заим также выступил в пользу действительности католического крещения поляков , и его предложение было одобрено. [2] Макарий, тем не менее , сокрушался по поводу зверств, совершенных польскими католиками против последователей греческого православия . Макарий взял за пример религиозный мир, царивший в Турецкой империи, заявив: « Боже, да сохранит империю турок во веки веков!» Ибо они берут дань и не принимают во внимание религию, будь их подданные христианами или назарянами, иудеями или самаритянами; тогда как эти проклятые поляки не довольствовались налогами и десятинами от братьев Христовых». [5]

Он вернулся в Дамаск в 1659 году, где ему удалось урегулировать долги патриархата и отлучить митрополита Хомса Афанасия ибн Амиша, который исполнял обязанности патриарха. В 1660 году Макарий III благословил святого Мирона для всего патриархата, впервые с 1594 года. До 1661 года он был довольно сдержан по отношению к латинским миссионерам в Сирии, но впоследствии его отношение изменилось, и он много раз писал Папе и поддерживал очень хорошие отношения с миссионерами. [2] [6] По словам историка Чарльза А. Фрейзи, Макарий III зашел так далеко, что тайно отправил исповедание католической веры в Рим , публично притворяясь, что он находится в православном лагере. [7]

В 1666 году Патриарх Макарий III вновь отправился в Москву по приглашению царя Алексея и в сопровождении Патриарха Александрийского Паисия, чтобы на Большом Московском Соборе произнести низложение Патриарха Никона . Вселенский Патриарх Константинопольский Парфений IV собрал Синод, на котором Паисий и Макарий лишили Патриарших престолов за поездку в Москву на суд над Никоном . [8]

Макарий известен как бесстыдный торговец индульгенциями, которые он продавал в больших количествах в Валахии, на Украине и в России. [9] [ ненадежный источник? ]

Он просил польского короля Яна Казимира потрудиться над унией между Восточной и Западной Церквями. Он вернулся в Сирию в 1672 году. Он не участвовал в Иерусалимском Синоде . Он умер, вероятно, отравленный, в Дамаске 12 июня 1672 года. [3]

Работы

Макарий III был плодовитым писателем на арабском языке . Среди его трудов: [10]

Примечания

  1. ^ * Сэмюэл Нобл, Александр Трейгер (2014). Православная церковь в арабском мире, 700–1700 . С. 251.
    • Карстен-Михаэль Вальбинер. Статьи и доклады о Макариусе Ибн Аль-Заиме: 1992-2001 .
    • Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история . 2017. С. 346.
    • Барбара Михалак-Пикульска; Анджей Пикульский (2006). Власть, конфиденциальность и общественный порядок в Исламе . п. 295.
    • Святоотеческая литература на арабском языке . 2019. С. 428.
    • Христианско-мусульманские отношения . 2013. С. 655.
    • Саймон Миллс (2020). Торговля знаниями: торговля, религия и наука .
  2. ^ abc Скафф, Элиас (1993). Место Патриархов Антиохийских в истории Церкви . Sophia Press. С.  296–301 .
  3. ^ abcd Raheb, Abdallah (1981). Nicholas J. Samra (ред.). Conception of the Union in the Orthodox Pastory of Antioch (1622–1672) (PDF) . Beirut. pp.  79–96 . Получено 30 сентября 2016 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ "История Православной Церкви Русская Церковь (1448–1800)" . Получено 13 июля 2010 г.
  5. ^ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 134-135
  6. ^ Православная церковь в арабском мире, 700–1700: антология источников (под редакцией Сэмюэля Нобла и Александра Трейгера; Northern Illinois University Press, 2014), стр. 37. «В дополнение к своим тесным связям с православными церквями Восточной Европы, Макарий также поддерживал переписку как с Конгрегацией пропаганды веры, так и с королем Франции Людовиком XIV (правил в 1643–1715 гг.), добиваясь финансовой помощи и пожертвований в виде печатных книг. Он также продолжил поддержку своих предшественников латинских миссионеров, позволяя им проповедовать и исповедовать православных верующих».
  7. ^ Фрейзи, Чарльз А. (2006). Католики и султаны: Церковь и Османская империя 1453–1923. Cambridge University Press. стр. 133. ISBN 978-0-521-02700-7.
  8. ^ Каптерев Н. Ф., проф. «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович»./ Том II. / Глава 10. Хлопоты Московского правительства о восстановлении Паисия Александрийского к Макарию Антиохийского на их патриарших кафедрах к о разрешении от запрещения Паисия Лигарида. / С. 474
  9. ^ Гидулянов, Павел Васильевич. Загробная жизнь, как предмет спекуляции, или индульгенции в римско-католической и греко-православной церкви / П. В. Гидулянов. - М.; Рязань : Атеист, 1930. - 176 с. / С. 165-167
  10. ↑ Николай Сериков, «Патриарх Макарий ибн аль-Заим», в книге Сэмюэля Нобла и Александра Трейгера (ред.), Православная церковь в арабском мире, 700–1700: антология источников (издательство Корнеллского университета, 2016), стр. 236–251.

Источники

  • Фрейзи, Чарльз А. (2006) [1983]. Католики и султаны: Церковь и Османская империя 1453-1923. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-02700-7.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Макарий_III_Ибн_аль-За%27im&oldid=1250833539"