Мабджа Джангчуб Цондру

Эта статья в значительной степени или полностью основана на одном источнике . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив ссылки на дополнительные источники . Найти источники:  "Mabja Jangchub Tsöndrü" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( ноябрь 2021 г. )

Мабджа Джангчуб Цондру (тиб. རྨ་བྱ་བྱང་ཆུབ་བརྩོན་འགྲུས་, Wyl . rma bya byang chub brtson 'grus, ум. 1185) был влиятельным тибетским буддийским учёным-мадхьямиком XII века . [ ^{1] [2]} Он известен своим « Украшением разума» , важным комментарием к «Муламадхьямакакарике» Нагарджуны .

Мабджа был учеником ученых школы Кадампа из монастыря Сангпху, таких как Патсаб Ньима Драк и Чапа Чокьи Сенге (1109-1169), а также индийского Мадхьямаки Джаянанды. ^{[1] [2]} В отличие от Чапы, Мабджа последовал за Патсабом в принятии философии Чандракирти , но он также принял тщательное изучение буддийской эпистемологии прамана (эпистемические основания, надежные средства познания), которую он считал достижимой и необходимой. ^[3]

По словам Адама С. Круга:

«Мабджа пытается спасти буддийские праманы от категорического отрицания, выдвинутого Джаянандой и Патсабом, придерживаясь радикального фаллибилизма в отношении статуса явлений. Он отвергает все представления о том, что праманы связаны со своими объектами «силой факта» (санскр. vastubalapravṛtti, тиб. dngos po'i stobs zhugs), однако допускает правильное понимание праман как относительной истины (санскр. saṃvṛtisatya, тиб. kun rdzob bden pa) в свете их основы в доаналитическом опыте зависимого происхождения». ^[1]

Мабджа также придерживался радикального агностицизма относительно природы и статуса буддовости . ^[1]

Мабджа написал следующие произведения: ^[4]

• «Украшение разума», комментарий к «Муламадхьямакакарике» Нагарджуны .
• Видимость реальности, украшение шести собраний рассуждений срединного пути. Серия коренных стихов и комментарий к рассуждениям Мадхьямаки. Работа следует «Логическому молоту» Джаянанды (санскр. Таркамудгара ) в некоторых отношениях.
• Комментарий к Ясным Словам Чандракирти (санскр. Прасаннапада )

Учение Мабджи о Мадхьямике оказало большое влияние на более поздних тибетских Мадхьямиков, таких как Лонгченпа , Цонкапа , Горампа и Микьо Дордже . Все эти деятели читали Мабджу и отвечали ему по-разному, часто опираясь на его идеи. ^[5] В своих «Световых лучах подлинного взгляда » Горампа даже воспроизводит отрывки, напрямую взятые из «Украшения разума» Мабджи (без упоминания его источника). ^[1] Аналогичным образом, по словам Томаса Доктора, знаменитая критика Цонкапы сватантрика- мадхьямики в основном является пересказом критики Мабджи (на что указал Шакья Чокден в своей критике Цонкапы). ^[1] Доктор также отмечает, что «Микьо Дордже объявляет Мабджу центральным тибетским авторитетом, стоящим за его представлением двух истин». ^[6]

• Доктор, Томас (2014). Разум и опыт в тибетском буддизме: Мабджа Джангчуб Цондру и традиции Срединного пути. Routledge.
• Mabja Jangchub Tsöndrü (2011), Украшение разума: Великий комментарий к «Корню срединного пути» Нагарджуны , перевод Комитета по переводам Дхармачакры. Итака: Снежный лев.
• Кевин А. Вос (2009) Воскрешение Чандракирти: споры о тибетском создании прасангики , Бостон: Wisdom Publications.