Мато-топе
Коренной американец; вождь племени мандан
Мато-топе
Мах-то-то-пе Джорджа Кэтлина
Рожденный около 1784 г.
Умер( 1837-07-30 )30 июля 1837 г.
ЗанятиеВождь племени мандан
Мато-топе держит копье и носит расписанную и вышитую перьями рубашку : акватинта Карла Бодмера из книги «Путешествия Максимилиана, принца Вида по внутренним районам Северной Америки в 1832–1834 годах». Рубашка сделана из « кожи толсторога ». [1]
Мато-Топ, украшенный знаками своих воинских подвигов. : акватинта Карла Бодмера из книги «Путешествия Максимилиана, принца Вида по внутренним районам Северной Америки в 1832–1834 годах». Шесть палок в его волосах символизируют убийство шести человек из ружья, а деревянный нож символизирует убийство вождя шайеннов ножом. Говорят, что расколотое перо индейки символизирует рану от стрелы. [2] Рука на туловище Четырех Медведей может указывать на то, что однажды он схватил врага, чтобы его товарищи убили его. [3]
Факсимиле мантии Мах-то-то-па - Мандан Джорджа Кэтлина, изображающее победы Мато-Топе
Факсимиле Карла Бодмера с гроссбуха, изображающего Четырех Медведей (слева) в поединке с вождем шайеннов. Рана на руке от ножа дала ему право позировать с деревянным ножом, как видно на фотографиях Кэтлина и Бодмера. [4] Реалистичные работы обоих художников вдохновили Четырех Медведей на создание этого реалистичного рисунка его подвига. [5]

Мато-топе (также известный как Ма-то-то-пе или Четыре Медведя , от mato «медведь» и tope «четыре») (ок. 1784 [6] - 30 июля 1837) был вторым вождем племени мандан , известным как «Четыре Медведя», прозвище, которое он получил после того, как атаковал племя ассинибойнов во время битвы с силой четырех медведей. Четыре Медведя жили в первой половине 19-го века в верховьях реки Миссури на территории современной Северной Дакоты . Четыре Медведя были любимым сюжетом художников, их рисовали Джордж Кэтлин и Карл Бодмер .

Ранние годы

Четыре Медведя выросли в землянке в деревне Мандан On-a-Slant Village . Его отец, Хороший Мальчик (или Красивый Ребенок), [7] был вождем деревни. [8] Позже семья жила в Митутанке , дальше на север, основанной около 1822 года, [9] возможно, Хорошим Мальчиком. [10]

Воин

Около 1830 года торговый пост Форт Кларк был построен менее чем в 600 футах (150 м) к югу от Митутанки. [11] В то время Четыре Медведя был храбрым воином среди своего народа, известным тем, что убил вождя шайеннов в рукопашном бою. [12] Помимо шайеннов, Четыре Медведя сражались с сиу , арикара и ассинибойнами, и однажды он убил двух женщин оджибвеев . [13] Дерзкая месть фактическому убийце его младшего брата все еще была темой среди манданов в начале 1930-х годов. Четыре Медведя узнали личность воина арикара, Медвежьего Ожерелья, с помощью поста и «самоистязания» под дубом с гнездом воронов. [14]

Кэтлин заполучил мантию, повествующую о деяниях Четырех Медведей в 1832 году, которая сейчас хранится в Национальном музее США. [15] Еще одна мантия Четырех Медведей, собранная Кэтлином, экспонируется в Верхнем Музее Мусселшелл в Харлоутоне, штат Монтана. [16]

Следующим, кто привез домой мантию Четырех Медведей, демонстрирующую воинские подвиги, был принц Максимилиан цу Вид . Эта мантия находится в Музее Линдена , Штутгарт, Германия. [17] [18] В то время как другие ведущие мужчины были крепкими и высокими, Максимилиан описывал всегда успешного воина Четырех Медведей как немного худого и только среднего роста. [19] Удача Четырех Медведей на тропе войны частично пришла из священного свертка, содержащего мантию, украшенную радугой. [20]

Общественная фигура

Четыре Медведя имели важный «Люди Высшего Связи», один из пяти среди Манданов. [21] Дважды он спонсировал самую фундаментальную церемонию своего племени, Окипа. [22] Принадлежа к элите Митутанки, он жил в земляном домике напротив церемониального домика, с выходом на площадь. [23]

Четырех медведей часто рисовал художник Джордж Кэтлин; Кэтлин очень высоко ценил Четырех медведей, говоря, что он был человеком свободы, щедрости и элегантности. Кэтлин утверждал, что он был одним из самых необычных индейцев, которых он когда-либо знал. [24]

Семья

Вождь манданов Бад Ган, сын вождя манданов Четырех Медведей

Жена Четырех Медведей была Коричневая Женщина. [25] У пары было неясное количество детей. Дочь известна как Земляная Женщина. [26] Когда Максимилиан в сопровождении Карла Бодмера прибыл в Форт Кларк 13 ноября 1833 года, Четыре Медведя приветствовал их вместе «со своей женой и симпатичным маленьким мальчиком», Мужским Медведем. [27] Это могло быть ранним именем для мальчика, родившегося в 1829 году, позже известного как Плохой Ган, или это может быть его брат.

Плохой Ган (или Бросающий Орла) продолжал жить после бедствия 1837 года. [28] В конце концов он стал вождем в общем поселении мандан, хидатса и арикара , подобном деревне рыболовных крючков , во многом благодаря своему выдающемуся отцу. [29]

[30]

В гостях у гостей из Европы

Четыре Медведя подружились с художником Карлом Бодмером в 1833 году. [31] Он проводил время, обучая Максимилиана его родному языку и совершенно другому языку арикара, на котором тот говорил свободно. [32] Он стал вождем в 1836 году.

Смерть Четырех Медведей

Эпидемия оспы на Великих равнинах 1837 года уничтожила большую часть племени Четырех Медведей, оставив 27 (или по некоторым данным от 100 до 150) выживших из прежнего населения около 2000 человек. [33] Он умер 30 июля 1837 года, перенеся оспу, занесенную в его племя белыми. «Один из наших лучших друзей Деревни (Четыре Медведя) умер сегодня, о чем сожалеют все, кто его знал», — написал управляющий Форт-Кларк Фрэнсис А. Шардон. [34] Перед своей смертью он потерял жену [35] и, возможно, нескольких детей из-за этой болезни. (Однако, во время своего изучения хидатса в 1930-х годах, Альфред В. Боуэрс узнал, что хидатса Гутс женился на вдове Четырех Медведей и заботился о его сыне.) [36] Как записано в последней речи Четырех Медведей перед Арикара и Хидатса (двумя соседними племенами), он осудил белого человека, к которому он ранее относился как к брату, за то, что тот преднамеренно принес болезнь своему народу. [37] Он сетовал, что после смерти его изуродованное лицо будет настолько уродливым, что даже волки отвернутся от него. [38] Его призыв вести войну с белыми был найден в журнале Шардона. [39] Трудно сказать, точно ли эта речь «... передает его [Четырех Медведей] слова. Шардон ... не мог присутствовать там, чтобы услышать это ...». [40] Многие считали, что он умер от оспы, но Джордж Кэтлин утверждал, что он заморил себя голодом из-за горя по поводу смерти своей семьи.

Всего за несколько месяцев оспа уничтожила более 80 процентов населения манданов, и они были не единственным племенем, пострадавшим от этой болезни.

Потомок - Эдвард Лон Файт, председатель племени мандан, хидатса и арикара (трех родственных племен) с 1986 по 1990 год.

Чествование четырех медведей

Наряду с вождем хидатса с таким же именем, Четыре Медведя удостоены чести быть названными в честь моста Четырех Медведей и казино и гостиницы Четырех Медведей.

Гора в национальном парке Глейшер названа в честь вождя, хотя пишется по-другому — гора Махтотопа .

Ссылки

  1. ^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди индейцев равнин в их последние дни славы. Рассказ из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833-34. Нью-Йорк, 1976, стр. 202.
  2. ^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди индейцев равнин в их последние дни славы. Рассказ из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833-34. Нью-Йорк, 1976, стр. 192.
  3. ^ Боуэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация манданов. Москва, 1991, стр. 73.
  4. ^ Боуэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация манданов. Москва, 1991, стр. 74.
  5. ^ Эверс, Джон К.: «Раннее влияние белых на живопись индейцев равнин». Жизнь индейцев в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 98-109.
  6. ^ Либби, Орин Г.: Плохое ружье (в погоне за орлом). Сборники Государственного исторического общества Северной Дакоты , т. 2 (1908), стр. 465-470, стр. 465.
  7. ^ Эверс, Джон К.: «Раннее влияние белых на живопись индейцев равнин». Жизнь индейцев в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 103.
  8. ^ Боуэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация манданов. Москва, 1991, стр. 34.
  9. ^ Вуд, Рэймонд В.: Интеграция этноистории и археологии на историческом объекте Форт-Кларк, Северная Дакота. American Antiquity , т. 58, № 3 (1993), стр. 544-559, стр. 544.
  10. ^ Либби, Орин Г.: Плохое ружье (в погоне за орлом). Сборники Государственного исторического общества Северной Дакоты , т. 2 (1908), стр. 465-470, стр. 465.
  11. ^ Вуд, Рэймонд В.: Интеграция этноистории и археологии на историческом объекте Форт-Кларк, Северная Дакота. American Antiquity , т. 58, № 3 (1993), стр. 544-559, стр. 545.
  12. ^ Эверс, Джон К.: «Раннее влияние белых на живопись индейцев равнин». Жизнь индейцев на Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 105.
  13. ^ Мейер, Рой В.: Индейцы деревень Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 87.
  14. ^ Боуэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация манданов. Москва, 1991, стр. 70 и 166-167.
  15. ^ Коллекция МакКьюна
  16. ^ Эверс, Джон К.: «Раннее влияние белых на живопись индейцев равнин». Жизнь индейцев в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 104-105.
  17. ^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди индейцев равнин в их последние дни славы. Рассказ из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833-34. Нью-Йорк, 1976, стр. 220.
  18. ^ Бодмер
  19. ^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди индейцев равнин в их последние дни славы. Рассказ из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833-34. Нью-Йорк, 1976, стр. 34.
  20. ^ Боуэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация манданов. Москва, 1991, стр. 34, примечание 5.
  21. ^ Боуэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация манданов. Москва, 1991, стр. 296.
  22. ^ Боуэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация манданов. Москва, 1991, стр. 123.
  23. ^ Вуд, Рэймонд В.: Интеграция этноистории и археологии на историческом объекте Форт-Кларк, Северная Дакота. American Antiquity , т. 58, № 3 (1993), стр. 544-559, стр. 551.
  24. ^ Фронвал, Джордж (1985). Индейские сигналы и язык жестов . Bonanza Books. стр. 75. ISBN 0-517-466120.
  25. ^ Либби, Орин Г.: Плохое ружье (в погоне за орлом). Сборники Государственного исторического общества Северной Дакоты , т. 2 (1908), стр. 465-470, стр. 465.
  26. ^ Chardon, FA: Журнал Chardon в Форт-Кларк, 1834-1839. (Под редакцией Энни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, стр. 215, примечание 60.
  27. ^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди индейцев равнин в их последние дни славы. Рассказ из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833-34. Нью-Йорк, 1976, стр. 177.
  28. ^ Либби, Орин Г.: Плохое ружье (Бросок в погоню за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , т. 2 (1908), стр. 465-470.
  29. ^ Боуэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация манданов. Москва, 1991, стр. 34.
  30. ^ Центр дистанционного образования Северной Дакоты. «Современные вожди племен, 1968-настоящее время», «История и культура мандан, хидатса и сахниш». Доступ 23 августа 2018 г.
  31. ^ Эверс, Джон К.: «Раннее влияние белых на живопись индейцев равнин». Жизнь индейцев в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, 1988, стр. 98-109.
  32. ^ Максимилиан цу Вид, принц: Люди первого человека. Жизнь среди индейцев равнин в их последние дни славы. Рассказ из первых рук об экспедиции принца Максимилиана вверх по реке Миссури, 1833-34. Нью-Йорк, 1976, стр. 198.
  33. ^ Мейер, Рой В.: Индейцы деревень Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 97.
  34. ^ Chardon, FA: Журнал Chardon в Форт-Кларк, 1834-1839. (Под редакцией Энни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, стр. 124.
  35. ^ Либби, Орин Г.: Плохое ружье (Бросок в погоню за орлом). Коллекции Государственного исторического общества Северной Дакоты , т. 2 (1908), стр. 465.
  36. ^ Боуэрс, Альфред В.: Социальная и церемониальная организация хидатса. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 194. Вашингтон, 1965, стр. 237, примечание 29.
  37. ↑ Ред. Роберта Блейсделла, Великие речи коренных американцев , стр. 116.
  38. ^ Chardon, FA: Журнал Chardon в Форт-Кларк, 1834-1839. (Под редакцией Энни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, стр. 124-125.
  39. ^ Chardon, FA: Журнал Chardon в Форт-Кларк, 1834-1839. (Под редакцией Энни Элоизы Абель). Линкольн и Лондон, 1997, стр. 316, примечание 486.
  40. ^ Мейер, Рой В.: Индейцы деревень Верхнего Миссури. Манданы, хидатса и арикара. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 94.
В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Mato-tope
  • «Знаменитые индейцы, страница 3» на axel-jacob.de, URL-адрес проверен 03/11/06
  • https://web.archive.org/web/20080511205600/http://www.juntosociety.com/native/mandans.htm
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mato-tope&oldid=1258308311"