Люсиль Седеркранс (1921–1984) была эзотерическим мистиком, очевидно, находившимся под влиянием экуменического гностического теизма , в частности (нео-) теософии . Однако она утверждала, что источником ее трудов было медитативное состояние, которое привело ее в состояние взаимопонимания с ее учителем, которого она называла Мастером Р.
Большинство ее сочинений, как утверждалось, были написаны не ее собственным сознанием, а были психически или духовно «впечатлены» на нее ее учителем. Ее сочинения сравнивали с сочинениями Элис А. Бейли, с которыми у них было много общего, настолько, что некоторые обвиняли ее в плагиате. Однако в ее биографии утверждается, что она не читала и не имела знаний об эзотерических предметах и начала знакомиться с ними только после 1953 года. По-видимому, она не изучала теософию или Элис А. Бейли, пока большая часть ее работы не была завершена, ее учитель отговаривал ее от этого. [1] [2]
«Люсиль Седеркранс много путешествовала, развивалась и переходила из одного группового центра в другой в ответ на внутренний зов. Она бросала свои вещи в чемоданы, просила кого-нибудь отправить ее бумаги и спешила. [...] Эта мобильность и постоянное движение были отчасти намеренными. Намерением Люсиль не было сформировать организацию и превратить свою работу в институт» — Wisdom Impressions. [3] Однако ее работа заинтересовала достаточно людей, так что «институт» Wisdom Impressions, или группа вечных философов , таких как теософы , сосредоточенных на публикации ее работ, все еще существует; так же как и другие и люди, которые ссылаются на ее тексты в своей работе.
Некоторые теософы могли бы назвать книгу «Природа Буддхи» , если бы написали ее как « Природа души » Седеркранса . Она использовала восточные термины, но, возможно, пыталась использовать больше английских (или других западных научных языков).
Она написала энциклопедический сборник статей (теперь в томах), в том числе: