Лонари

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты . Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Lonari" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (January 2013) (Learn how and when to remove this message) This article may require cleanup to meet Wikipedia's quality standards. The specific problem is: poorly structured. Please help improve this article if you can. (December 2017) (Learn how and when to remove this message) This article possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (October 2024) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Каста лонари в основном проживает в различных регионах Индии, таких как Бхусавал , Джалгаон , Дхуле , Сурат , Ахмаднагар , Аурангабад , Кхандеш , Насик , Сатана , Пуна , Барамати , Индапур , Сангли , Сатара , Солапур , Джална , агентство Сатара и южная страна маратхов . В 1901 году их население было зарегистрировано в 19 222 человека, из которых 9 672 мужчины и 9 550 женщин. Первоначально занимаясь производством цемента и обжигом извести, они изначально считались частью сообщества маратхов, но позже выделились в отдельную группу, специализируясь на производстве и торговле известью и древесным углем. Изначально сообщество лонари не имело никаких кастовых резерваций и было отнесено к общей категории ; Однако в середине 1990-х годов в Махараштре им был предоставлен статус «Другого отсталого класса» (OBC) . В округе Белгаум лонари далее делятся на митх (соль) и чуна (лайм) лонари, которые делят трапезу, но не вступают в браки. В таких округах, как Ахмаднагар, Пуна и Солапур, они классифицируются как собственно лонари и каду, акарамаше. Хотя лонари в основном идентифицируют себя как маратхи, некоторые политические влияния и сильное руководство заставили их выбрать статус OBC, когда он был официально предоставлен. Люди лонари разбросаны по различным штатам Индии, таким как Карнатака , Мадхья-Прадеш , Гуджарат , Видарбха , но их происхождение можно проследить до Махараштры с древних времен. ^[1]

Фамилии Лонари включают Горалкар, Хот, Калель, ДАНГАЛ (डांगल), Дхаге, Думал, Лагад, Туласкар, Гите, Аджаге, Ране, Йедаве, Курхе, Ингале, Унде, Море, Нимгире, Чорге, Дхон, Дхангекар, Содмисе, Харге, Хатте, Дхембре.

Ракше, Лимите, Бондре, Карче, Тамбе, Задже, Коларкар, Холкар, Канаде, Каранде, Дхократ, Атпалкар, Милке, Ганганмале, Гудале, Авате, Гераде, Сингроре, Мутекар и т. д. Каста, в которой много людей Те, кто влияет на политику Махараштры Некоторые главные лидеры Те, кто участвует во внутренней и внешней политике штата Махараштра Некоторые исследования политических лидеров из этой касты с их уникальными фамилиями

ДАНГАЛ (डांगल) (ЛОНАРИ) НАШИК, САТАНА, БРАМХАНГАОН

Бхагват (лонари), Горалкар , Наткар : Бхусавал, Джалгаон

Дом : Барамати, Сатара, Колхапур.

Холкар : Барамати

Дхон : Сатара, Нагар

Канаде : Ширпур

Дхангекар : Пуна

Курхе (лонари): Копаргаон, Ширди

Аджаге (лонари): Шрирампур (Нагар)

Шинде , Канада , Беласкар : Рэйвер

Холкар , Карче : Мумбаи

Кхандекар : Аурангабад

Содмисе , Карче , Холкар : Фалтан

Горалкар , Лабдхе , Канада : Сурат

Санваскар (Лонари), Хандекар , Горалкар : Нашик

Чорге : Колхапур, Сатара, Малегаон.

Калель : Джамбхулани, Валай в Ман Талуке, Сатара.

Дхуларе: Амравати, Дхуле

Нарале, Атпадкар : Кураневади, Варкуте Мальвади в Ман Талука, Сатара.

Баад : Витлапур в Атпади Талука, Сангали.

Гераде : Кидбисари в Сангола Талука, Солапур.

В государствах существуют касты и подкасты, каждая со своей историей, традициями и социальной динамикой, имеющие синонимичные названия, но принадлежащие к одной касте или роду занятий, вступают в брак только между представителями своей подкасты или подгруппы, как показано ниже:

За исключением округа Пуна, лица с одинаковой фамилией не могут вступать в брак. Ниже приведены некоторые экзогамные группы в округе Пуна:

Брак – Два брата могут жениться на двух сестрах. Возрастных ограничений для брака мальчиков нет. Сексуальная распущенность до брака не допускается и не допускается. Если девушка совершает сексуальные проступки до замужества с мужчиной своей касты, она выходит за него замуж. Мужчина обязан пройти определенные очищения, заплатить штраф и устроить ужин для мужчин своей касты. Затем они классифицируются как Каду, Акарамаше или Бастард и рассматриваются как существа низшего дивизиона. Если девушка совершает сексуальные проступки с посторонним, она отлучается от церкви и не может быть повторно принята в свою касту ни путем уплаты штрафа, ни путем устроения ужина для мужчин своей касты. Многоженство разрешено, но многомужество неизвестно. Мужчина женится на другой жене, когда его первая жена бесплодна или физически неполноценна.

Известно, что лонари ведут семейные записи с помощью «Бхаатов», которые являются хранителями записей на службе лонари. Лорд Кхандоба из Джеджури известен как «Кул'дайват» или божество сообщества лонари. Брак в пределах одной « готры » не допускается.

Предложение о браке обычно исходит от отца юноши. Оно организуется при посредничестве четырех или пяти мужчин их касты, называемой Пудхаит. Брахманский священник назначает благоприятную дату для брака, а также проводит церемонию. Когда предложение получено, двое мужчин с обеих сторон идут к астрологу с гороскопами невесты и жениха и сравнивают их, когда гороскопы недоступны, брак определяется религиозными именами невесты и жениха. Готовятся двадцать семь кучек риса, соответствующих двадцати семи звездам. Над каждой кучей кладут орех бетеля и пайс. Этим кучам предлагают красный и куркумовый порошки, и маленькую девочку просят поднять орех бетеля. Из номера ореха бетеля отмечается звезда жениха. Аналогично отмечается звезда невесты, а затем астролог решает, будет ли предлагаемый брак счастливым и благополучным. Главные церемонии - это Kunku-lavne или помолвка, Lagna-chithi или установление даты брака, натирание куркумой, Devkarya или церемония возложения хвалы на божество-хранителя брака, которое состоит из Panchpavli, т. е. листьев манго , Jambul ( Eugenia jambolana ), Shami ( Prosopis spicigera ), Umber ( Ficus glomerata ) и Rui ( Caltropis gigantea ), Vardha или доставка жениха в дом невесты, Sumant-pujan или прием жениха отцом моста, Kanyadan или церемония вручения невесты, Rukhwat или предложение еды стороне жениха моста. Их брачные церемонии похожи на церемонии маратхов, за исключением того, что во время бракосочетания невесту и жениха заставляют стоять на бамбуковых корзинах, или невесту на точильном камне , а жениха на мотке веревки. Саптапади, или совершение семи шагов невестой и женихом, или бросание риса на головы невесты и жениха, является связующей частью церемонии.

Повторный брак вдовы разрешен. Вдове не разрешается выходить замуж за сына своей тети по материнской или отцовской линии (двоюродного брата по тете), сына дяди по материнской линии или любого члена семьи ее покойного мужа. Церемония проходит во второй половине любого месяца или когда не светит луна. Главы кастового панчаята , священник-брахман и родственники обеих сторон присутствуют на этом мероприятии. Вдова и ее новый муж сидят на квадрате, который священник размечает зернами пшеницы. Священник поклоняется ореху бетеля, Ганпати, и металлическому горшку для воды (Варуне), горлышко которого покрыто листьями бетеля и кокосом . Горшок для воды Варуны трижды прикладывают ко лбу вдовы. Сандаловая паста, цветы, куркума и порошок киновари и сладости кладутся перед бетелем и горшком с водой, края одежды пары завязываются вместе, а колени вдовы наполняются рисом, кокосом, бетелем и фруктами. Она преклоняется перед богами, а жрец помечает ее лоб киноварью и уходит. Она несчастлива в течение трех дней после своего повторного замужества и должна заботиться о том, чтобы ни одна замужняя женщина не видела ее лица в это время. Вдовец устраивает пир для мужчин своей касты на следующий день. Холостяку не разрешается жениться на вдове.

Развод разрешен. Муж может развестись со своей женой по причине несовместимости характеров или когда жена имеет дурной характер, а жена может развестись со своим мужем, когда он импотент . Акт о разводе выдается с разрешения главы касты, которым акт и заверяется. Женщине, разведенной из-за прелюбодеяния с мужчиной ее касты, разрешается выйти замуж во второй раз, и церемония проводится в форме повторного брака вдовы.

Лонари следуют индуистскому закону наследования и принадлежат к сектам Варкари, Шивы, Вайшнава. Вы найдете "Вааркари" в каждой семье людей Лонари, поскольку они твердо верят и следуют этике, ценностям и культуре традиций Вааркари, которые поклоняются Витхобе из Пандхарпура и святым, таким как Тукарам, Гадж Баба, Наамдев, Чокамела и другим. Они поклоняются всем индуистским богам, соблюдают все индуистские праздники и торжества и совершают паломничества в Аланди, Джеджури, Пандхарпур, Туладжапур, Бенарес и т. д. У лонари есть боги Кулсвами «Боги клана», такие как Джотиба из Колхапура, Кхандоба из Джеджури и Карнатаки, Дарьяба из региона Джат, Сидхоба из Харсунди, Таибай, Мхасоба, Витхоба из Пандхарпура и т. д. Они также поклоняются животным, таким как кобра , бык , лошадь, корова, а также деревьям и растениям, таким как баньян, папский, апта, шами и сладкий базилик, и их принадлежностям для поклонения, религиозным и бухгалтерским книгам. За исключением экадаши, или суббот и понедельников, жертвоприношение козла приносится Кхандобе и принимается жертвователем. Они поклоняются индуистским святым и делают подношения кхичади, ладана и сладостей для их умилостивления. Когда холера и оспа распространены, они поклоняются божествам Мари и Штала соответственно. Они нанимают брахманов для проведения своих религиозных церемоний.

Они часто сжигают своих покойников. Умирающих от оспы и красной проказы хоронят. Детей, у которых не прорезались зубы, хоронят. При погребении покойника кладут в землю в сидячем положении. Пепел и кости умершего после сжигания отправляют в святое место или предают реке. Как только человек испускает последний вздох, его тело омывают горячей водой и кладут на бамбуковые носилки, покрытые новым саваном. Если покойная — женщина, муж которой еще жив, тело заворачивают в новую мантию и корсаж, а лоб отмечают куркумой и красным порошком. Также возлагают венки из цветов, и покойного несут к месту захоронения или сожжения четверо мужчин. Главный скорбящий идет впереди носилок, разжигая огонь в фарфоровом горшке. Носилки опускают на полпути к месту сожжения или сожжения, и на это место бросают сладкий шарик и пряник. Готовят костер из коровьего навоза и кладут на него тело. Главный скорбящий бреет усы и голову и моется. Затем он смачивает верхнюю одежду и выдавливает несколько капель воды в рот покойника. Затем главный скорбящий зажигает костер. Когда он наполовину сгорит, главный скорбящий берет фарфоровый горшок, наполненный водой, на плечо и трижды обходит костер. В начале каждого круга в горшке проделывается отверстие камешком. Завершив третий круг, он бросает горшок на спину и, ударив себя рукой по рту, громко кричит. Родственники умершего кормят скорбящих в течение трех дней. На третий день собирают пепел и кости, а коровью мочу и навоз посыпают место сожжения. Три небольших фарфоровых горшка ставят в ряд с севера на юг, и на горлышко каждого горшка кладут лепешку. Предлагается еда, которая больше всего нравилась покойному, и сжигают камфару и ладан. Это называется смашанбали . На десятый день мертвым подносят шары. Ворона должна коснуться одного из шаров, в противном случае готовят искусственную ворону из травы дарбха, и ею касаются шара. Затем родственники умершего выливают море и воду на камень жизни, а затем бросают его в воду. Это известно как церемония даспинди . На тринадцатый день устраивают пир для мужчин из касты и раздают милостыню для умилостивления мертвых. На четырнадцатый день устраивают пир для женщины или мужчины, в зависимости от пола умершего, и брахманам дают сырую пищу. В течение года каждый месяц устраивают пир для одной и той же женщины или мужчины. Для умилостивления предков в целом они соблюдают церемонию шрадха во второй половине месяца Бхадрапад. Когда человек умирает насильственной смертью и тело не найдено, изображение умершего из пшеничной муки сжигают палками или пластинами (Butea frondosa); погребальные обряды совершаются так же, как и в случае обычной смерти.

Из вероятного происхождения слова «лонари» (lona – соль) можно сделать вывод, что наследственным занятием касты когда-то было приготовление соли, и лонари, занимающиеся этим занятием, все еще встречаются в округе Белгаум. Большинство из них сейчас изготовители цемента и углежоги. Они покупают известковые шарики и обжигают известь с древесным углем и брикетами коровьего навоза в круглой кирпичной печи. Некоторые из них – земледельцы и рабочие.

Они едят мясо коз и птиц, а также рыбу. Они пьют спиртное. Они едят пакки и канчи и пьют воду и курят с маратхами, дхангарами и малийцами. Еда также включает кадхи чавал, дал бхат, сабудана кидхади, бирьяни, баранину карри, кориандр вади,

В данной статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : «Племена и касты Бомбея» Реджинальда Эдварда Энтховена.

Источники

• Энтховен, Реджинальд Эдвард (1922). Племена и касты Бомбея, Том 1. Азиатские образовательные службы. ISBN 978-81-206-0630-2.
• Сообщества, сегменты, синонимы, фамилии и звания Автор: KS Singh