В рассказе Мабиногиона о Ллудде и Ллефелисе , который повлиял на работу Джеффри Монмутского, он является правителем Британии, в то время как его брат Ллефелис правил Галлией . Ллудд призывает Ллефелиса избавить Британию от трех эпидемий, которые тогда поражали королевство. Филологическая связь предполагает, что когда-то на месте собора Святого Павла в Лондоне , недалеко от Ладгейта , который назван в его честь, находился мемориал Ллудду. [3]
Бедствия правления Ллудда
Первая казнь была нанесена коранами — расой карликов «из Азии», которые, возможно, представляли римлян .
Вторым был дракон белого и красного цвета . Один из драконов представлял бриттов , а другой — англосаксонских захватчиков Британии. Накануне Первого мая два дракона начинали сражаться. Белый дракон стремился одолеть Красного дракона , заставляя Красного издавать страшный вопль, который был слышен над каждым очагом бриттов. Этот вопль пронзительно кричал в сердца людей, пугая их так сильно, что мужчины теряли свой цвет лица и силу, женщины теряли своих детей, юноши и девушки теряли свои чувства, а все животные, деревья, земля и воды оставались бесплодными. Чуму наконец искоренили, поймав драконов и похоронив их обоих в скальной яме в Динас-Эмрис в Сноудонии , на севере Уэльса , самом безопасном месте в Британии в то время. Драконов поймали, выкопав яму точно под тем местом, где драконы падали, изнуренные после боя. Это место было в Оксфорде , которое Ллудд обнаружил как точный центр острова, когда он измерял остров Британия . Яма была покрыта атласом, а на дне стоял котел с медом. Сначала драконы сражались у ямы в форме ужасных животных. Затем они начали сражаться в воздухе над ямой в форме драконов. Затем, изнуренные борьбой, они упали на яму в форме свиней и погрузились в яму, утянув под собой атласное покрытие в котел на дне ямы, после чего они выпили мед и уснули. Затем драконов завернули в атласное покрытие и поместили в яму, чтобы похоронить в Динас Эмрисе.
Третьей казнью было ограбление, совершенное великаном, который носил крепкие, тяжелые доспехи и нес корзину. Его ночной приход был возвещен снотворными иллюзиями и музыкальными звуками, которые усыпляли членов Двора Ллудда. Когда двор засыпал, он складывал всю еду и запасы мяса и питья Двора Ллудда в свою просторную корзину и уносил ее с собой. Это повторяющееся воровство составило третью казнь правления Ллудда. Ллудд смог остановить повторяющееся воровство, только столкнувшись с незваным гостем. Он смог избежать засыпания под снотворными иллюзиями и музыкальными звуками, часто окуная голову в сосуд с холодной водой рядом с собой. После столкновения с магом последовала жестокая схватка, в которой сверкающий огонь вылетал из их рук, пока Ллудд не одолел мага. После этого Ллуд даровал ему милосердие и сделал его своим верным вассалом.
Имя Нудд Ллау Эрейнт, вероятно, ассимилировалось и перешло на Ллуд Ллау Эрейнт посредством аллитерации , как было предложено Джоном Рисом , а затем Джозефом Вендриесом . [6] [7]
Прозвище «Llaw Ereint» или «llawereint» толкуется как «Серебряная рука» или «Серебряные руки». [6] Валлийское eraint указано как «круглое тело; шар; чаша, кубок; груша», вероятно, связанное с прилагательным erain «изобилующий импульсом», но ereint определяется как «серебряная чаша», несомненно, из-за валлийского arian «серебро». [8] [9]
^ abcd d'Este, Sorita; Rankine, David (2007). Острова многих богов: языческие боги и богини Древней Британии от А до Я, которым поклонялись в течение первого тысячелетия до Средних веков. Avalonia. стр. 179.
^ ab MacKillop, James (1998), "Nudd, Ludd", Словарь кельтской мифологии , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 349, ISBN0-19-280120-1
^ ab Rhys (1888), стр. 129.
^ Толкин, Дж. Р. Р. (1932), Уилер, Р. Э. М .; Уилер, Т. В. (ред.), «Приложение I: Имя Ноденс», Отчет о раскопках доисторического, римского и постримского памятника в парке Лидни, Глостершир , Отчеты исследовательского комитета Лондонского общества антикваров, Лондон: Общество антикваров, стр. 132–137, перепечатано Tolkien Studies 4 (2007) стр. 177–183.
^ Вендри, Жозеф (1948), La Religion des Celtes , Париж: Presses Universitaires de France, стр. 255апуд Олмстед, Гаррет С. (1994), Боги кельтов и индоевропейцев, Verlag des Instituts für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, p. 401, ISBN9783851241730
↑ Пью, Уильям Оуэн ( 1873 ), Словарь валлийского языка, т. 2, Денби: Томас Джи, стр. 31–32
^ Потт, AF (1861), "Zur kulturgeschichte (Schluss)", Beiträge zur vergleichenden Sprachforschung auf dem Gebiete der arischen, celtischen und slawischen Sprachen , 2 : 420
Библиография
д'Эсте, Сорита; Рэнкин, Дэвид (2007), Острова многих богов: языческие боги и богини Древней Британии от А до Я, которым поклонялись в течение первого тысячелетия до Средних веков, Авалония, стр. 179