Лю Шидуань
Лю Шидуань
Традиционный китайский劉士端
Упрощенный китайский刘士端
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханью пиньиньЛю Шидуань
Уэйд–ДжайлсЛю 2 Ши 4 -туань 1

Лю Шидуань (умер в 1896 году) был основателем и лидером Общества Больших Мечей . Это было общество боевых искусств, главной задачей которого была защита собственности землевладельцев в префектуре Цаочжоу (юго-западная провинция Шаньдун ) в позднем Цинском Китае . [1]

Получивший хорошее образование в юности, Лю владел около 100 му земли в деревне под названием Шаобин Лючжуан. В тридцать лет он изучил технику кунг-фу неуязвимости под названием «Доспехи Золотого Колокола» у приезжего мастера боевых искусств и вскоре начал обучать ей своих учеников. Они основали Общество Больших Мечей в начале 1890-х годов, где-то до 1895 года. Хотя местное правительство опасалось неортодоксальной природы ритуалов Золотого Колокола, оно терпело Большие Мечи, потому что они помогали подавлять волну бандитизма в 1895 и 1896 годах. Однако в начале 1896 года Лю и Большие Мечи были втянуты в конфликты с местными католическими общинами . Лю не принимал активного участия, но в июне 1896 года он отправил одного из своих лейтенантов в северный Цзянсу , чтобы помочь роду Пан в их борьбе за землю против клана, который присоединился к католической церкви для защиты. С их рядами, пополнившимися местными жителями, которые не были членами Общества, дисциплина Большого меча сломалась, когда они сожгли дома местных новообращенных и разграбили магазины, которые не принадлежали христианам. Когда местное правительство во главе с судебным комиссаром Юйсянем вмешалось, чтобы подавить движение, Лю был арестован и обезглавлен.

Поскольку они практиковали ритуалы неуязвимости и вели антихристианскую деятельность, «Большие мечи Лю» считаются предшественниками Боксерского восстания , которое развернулось на севере Китая с 1899 по 1901 год.

Молодость

Лю Шидуань родился в уезде Шань в Цаочжоу ( провинция Шаньдун ). По словам его потомков, ему было 43 года, когда он умер в 1896 году, поэтому он мог родиться в 1853 или 1854 году. [2] Он жил в деревне под названием Шаобин Лючжуан (燒餅劉莊). [3] С 7 до 20 лет Суй Лю посещал школу; он пытался, но не смог, сдать низший уровень ( xiucai ) императорского экзамена . [2]

Лю владел более чем 100 му земли — в 50 раз больше, чем требовалось в этой местности для выживания одного человека — и был главой самой влиятельной семьи в своей деревне. Провалив экзамен, он жил в своих поместьях, где часто принимал гостей и стал известен своей щедростью по отношению к другим местным жителям. [2]

Боевые искусства и общество больших мечей

Когда Лю было за тридцать, он научился боевым навыкам у мастера боевых искусств по фамилии Чжао , который приехал с запада, вероятно, из соседней провинции Чжили . [4] Чжао обучил Лю «Доспехам золотого колокола» ( упрощенный китайский :金钟罩; традиционный китайский :金鐘罩; пиньинь : Jīnzhōngzhào ), технике неуязвимости, которую мятежники Восьми триграмм использовали в 1813 году. [5] Эта техника была формой кунг-фу или «жесткого» дыхательного упражнения цигун , которое, как утверждали ее адепты, могло защитить их от клинков и даже пуль, как будто их тело покрывал большой колокол. [6] Практикующие пели тайные заклинания — «сын не говорит отцу; отец не говорит сыну» — и глотали воду, магически заряженную пеплом бумажного амулета . [7]

Возможно, в начале 1890-х годов Лю начал обучать Золотому Колоколу своих учеников. [2] Его учениками обычно были богатые крестьяне и мелкие землевладельцы, которые планировали использовать свою боевую подготовку для защиты своей собственности от все более хорошо вооруженных бандитов, которые в то время бродили по юго-западу Шаньдуна. [8] Сначала группа называла себя «Доспехи Золотого Колокола», но вскоре была переименована в Общество Больших Мечей . [9] Как основатель, Лю Шидуань стал главным лидером Большого Меча. [1] Его ученики Цао Дели (曹得禮) и Пэн Гуйлинь (彭桂林), которые, как и он, были землевладельцами, были главами Общества в своих собственных деревнях. [10]

Отправка местных войск Шаньдуна на фронт китайско-японской войны в 1894 году привела к резкому росту бандитизма на стыке юго-западного Шаньдуна и северного Цзянсу . [11] Чиновники не одобряли «неортодоксальную технику» Доспехов Золотого Колокола, но также проводили различие между беззаконными бандитами и Большими Мечами, которые защищали общественный порядок. [12] Даже когда местное правительство издавало прокламации, предписывающие Обществу разойтись, Большие Мечи Лю активно помогали префекту Цаочжоу Юйсяню в подавлении бандитов. В 1895 году они арестовали большое количество преступников и передали их властям. [13] Сам Лю Шидуань захватил печально известного главаря бандитов по имени «Рисовое Зерно Юэ Второй» (岳二米子), заслужив похвалу от местных чиновников. [14]

Благодаря поддержке правительства, Общество Большого Меча теперь росло чрезвычайно быстро. Весной 1896 года оно провело четыре дня празднеств в честь дня рождения Лю Шидуаня в местном храме. Празднования были «огромным успехом в области связей с общественностью» и подтвердили популярность Большого Меча. [15] К тому времени общество насчитывало от 20 000 до 30 000 членов, в основном в Шаньдуне, но также и в соседних Хэнани , Аньхое и Цзянсу. [16] Лю Шидуань все еще был официальным лидером, но Большие Мечи не были связаны жесткой цепочкой командования. [17]

Конфликты с христианами и казни

Так же, как росло Общество Большого Меча, христианские миссионеры , в основном католики , также пользовались слабостью правительства Цин, чтобы расширить свою деятельность в Шаньдуне. [18] Между Большими Мечами и католическими общинами происходили столкновения, иногда из-за того, что бандиты обращались в христианство для защиты. [19] Обе группы боролись из-за религиозного смысла — католики сомневались в эффективности ритуалов неуязвимости Больших Мечей, а Большие Мечи возмущались неприятием католиков местных богов — но также и из-за более конкретных интересов, таких как власть и собственность. [20] В феврале 1896 года Лю Шидуань и его главный помощник Цао Дели были вовлечены в небольшой конфликт, который начался, когда местный житель попытался взыскать долги с обращенного в христианство. [21] Этот человек обратился за помощью к Большим Мечам, которые были рады помочь ему, но командир местного гарнизона перехватил силы Лю прежде, чем они успели столкнуться с католиками. [21] Однако к тому времени «обе стороны рвались в бой». [22]

В 1896 году спор за землю между двумя родами в северной части Цзянсу вызвал еще больше проблем между католиками и Большими Мечами. [23] Роды Пан и Лю претендовали на владение большим участком плодородной земли в уезде Даншань , который сейчас управляется провинцией Аньхой, но тогда находился в Цзянсу, прямо через границу с префектурой Цаочжоу в Шаньдуне. Чтобы усилить свои претензии, род Лю обратился в католицизм — французские иезуиты прибыли в этот район в 1890 году — в то время как Пан присоединился к Большим Мечам. [24] В июне 1896 года лидер рода Пан, Пан Саньцзе, напал на дома новообращенных и разрушил христианские церкви с примерно 60 своими людьми. [25] Когда Пан обратился за помощью к Большим Мечам Шаньдуна, Лю Шидуань послал к нему своего ученика Пэн Гуйлиня, но он и Цао Дели не участвовали. [26] Банда Пана грабила и сжигала дома христиан в соседних деревнях. [27] К концу июня группа Пана Саньцзе выросла примерно до 1000 человек и включала в себя большое количество местных жителей, которые не были постоянными членами Общества Большого Меча. [26] Их дисциплина сломалась, и они начали грабить магазины в деревне на границе Шаньдун-Цзянсу. [26] Местная милиция и правительственные войска быстро разогнали банду, арестовали ученика Лю Шидуаня Пэн Гуйлиня и захватили 13 второстепенных лидеров Большого Меча. [26]

Юйсянь, недавно получивший повышение с должности префекта Цаочжоу до должности судебного комиссара Шаньдуна, был назначен ответственным за подавление «Больших мечей». Он приказал своим подчиненным арестовать двух главных лидеров Общества, Лю Шидуаня и Цао Дели. [28] Магистрат уезда Цао послал лидера ополчения, который также был другом Лю Шидуаня, чтобы пригласить Лю на встречу. Лю пошел вместе с ним и был немедленно арестован. Юйсянь приказал обезглавить его после допроса. [28] Цао Дели был схвачен аналогичным образом и также казнен. [29] После обезглавливания своих лидеров Общество «Больших мечей» навсегда исчезло с юго-запада Шаньдуна. [30] Пан Саньцзе, лидер рода Пан, сумел избежать ареста. В апреле 1897 года он и весь его род обратились в христианство. [30]

Поскольку «Большие мечи» практиковали ритуалы неуязвимости и участвовали в антихристианском насилии, их считают предшественниками восстания боксеров , которое иногда называли «Большие мечи» и которое охватило весь северный Китай в 1899 году. [31]

Ссылки

  1. ^ ab Cohen 1997, стр. 17.
  2. ^ abcd Эшерик 1987, стр. 107.
  3. ^ Лу 1987, стр. 45.
  4. ↑ Эшерик 1987, стр. 104 (происхождение Чжао) и 107 (как учителя Лю).
  5. ↑ Naquin 1976, стр. 30–31 (используется Восьмью Триграммами); Esherick 1987, стр. 107 (Чжао обучает этому Лю Шидуаня).
  6. ↑ Esherick 1987, стр. 55 («кунг-фу», защита от лезвий); Cohen 1997, стр. 17–19 («цигун», защита от пуль).
  7. ↑ Эшерик 1987, стр. 105–106.
  8. ↑ Эшерик 1987, стр. 104 (рост бандитизма) и 107–108 (социальное происхождение рекрутов).
  9. ↑ Эшерик 1987, стр. 96–7.
  10. ↑ Эшерик 1987, стр. 107–108.
  11. ^ Эшерик 1987, стр. 104.
  12. ^ Эшерик 1987, стр. 109.
  13. ↑ Эшерик 1987, стр. 109–110.
  14. ^ Эшерик 1987, стр. 110.
  15. ^ Эшерик 1987, стр. 111.
  16. ↑ Эшерик 1987, стр. 111–112, ссылаясь на оценку местного чиновника.
  17. ^ Эшерик 1987, стр. 112.
  18. ^ Эшерик 1987, стр. 113.
  19. ↑ Эшерик 1987, стр. 89–90 и 113.
  20. ^ Эшерик 1987, стр. 114.
  21. ^ Эшерик 1987, стр. 114–115.
  22. ^ Эшерик 1987, стр. 115.
  23. ↑ Эшерик 1987, стр. 115–116.
  24. ^ Эшерик 1987, стр. 115–117.
  25. ^ Эшерик 1987, стр. 117.
  26. ^ abcd Эшерик 1987, стр. 118.
  27. ↑ Эшерик 1987, стр. 117–118.
  28. ^ Эшерик 1987, стр. 119.
  29. ^ Эшерик 1987, стр. 119–20.
  30. ^ Эшерик 1987, стр. 120.
  31. ^ Коэн 1997, стр. 20.

Цитируемые работы

  • Коэн, Пол А. (1997), История в трех ключах: Боксеры как событие, опыт и миф, Нью-Йорк: Columbia University Press, ISBN 0231106505, заархивировано из оригинала 2016-08-28 , извлечено 2016-08-28(твердый переплет) ISBN 0231106513 (мягкая обложка). 
  • Эшерик, Джозеф В. (1987), Истоки восстания боксеров , Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.
  • Лу, Яо 路遥 (1987) [1980], «Истоки боксеров», в книге Дэвида Д. Бака (ред.), Последние исследования боксерского движения , Армонк, Нью-Йорк: ME Sharpe.
  • Накуин, Сьюзен (1976), Милленаристское восстание в Китае: Восстание восьми триграмм 1813 года , Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Лю_Шидуань&oldid=1099712215"