Этот список неполный ; вы можете помочь, добавив недостающие пункты. ( Август 2012 ) |
В этот список входят многие музеи и культурные учреждения Индонезии (включая аквариумы, зоопарки и ботанические сады, согласно определению Международного совета музеев ).
В список не следует включать такие объекты культурного наследия, как чанди , мечети, колониальные церкви и здания, на территории которых нет музеев .
До 20-го века колониальное правительство проявляло мало интереса к изучению местной культуры Индонезии. Большинство антропологических исследований проводились несколькими неправительственными организациями и отдельными лицами. Среди неправительственных организаций было Батавское общество искусств и науки , которое основало музей индонезийской культуры и истории . Такие личности, как сэр Стэмфорд Раффлз и доктор Сноек Хоргрогн, написали ценные исследования по местной культуре и истории до 20-го века. [1]
Первый музей в Индонезии, по-видимому, был построен Румфиусом в Амбоне , построенным в 1662 году. От него ничего не осталось, кроме книг, написанных им самим, которые сейчас находятся в библиотеке Национального музея . Его преемником стало Батавийское общество искусства и науки , основанное 24 апреля 1778 года. Оно построило музей и библиотеку, сыграло важную роль в исследованиях и собрало много материалов по естественной истории и культуре Индонезии. Позже оно перешло под прямой контроль британского вице-губернатора Раффлза , который, среди прочего, предоставил ему новое офисное здание для администрации музея и библиотеки. Коллекция музея и библиотека продолжали расти, и в 1862 году правительство построило в центре Новой Батавии то, что сейчас является Национальным музеем , предыдущее здание теперь является Музеем Ваянг в Старом городе Джакарты . Вся коллекция была передана правительству Республики Индонезия в 1962 году. [2]
Общество искусств и науки Батавии также специализировалось на социальных науках . В 1817 году оно разработало планы для Hortus Botanicus Bogoriense в Богоре . В 1894 году оно основало Museum Zoologicum Bogoriense . Bibliotheca Bogoriense превратила Богор в важный центр биологической науки. [2]
За исключением музея Радья Пустака в Суракарте (1890), в XIX веке не было создано других крупных музеев. Только в 1930-х годах начали появляться местные музеи, обычно по частной инициативе государственных служащих и католических и протестантских миссионеров. Эти музеи достойны похвалы, но не всегда находятся в руках экспертов и часто управляются советами, которые не всегда функционируют непрерывно. [2] Некоторые музеи страдают от нехватки регулярных ресурсов, а некоторые полностью исчезли, например, музей Каро в Берастаги , Северная Суматра , созданный доктором Ньюманом, был упразднен во время японской оккупации (1942–45); а музей Банджармасин, построенный доктором Малинкродтом, экспертом по обычаям и традициям Калимантана, был сожжен. [2]
В начале 20 века колониальное правительство заинтересовалось сохранением и реставрацией культурных памятников. В 1901 году была создана Комиссия в Нидерландской Индии по Oudheidkundige Onderzoek van Java en Madoera , которую возглавил доктор Дж. Л. А. Брандес. В 1913 году более эффективной стала Oudheid-kundige Dienst van Nederlandsch Indie (Археологическая служба) под руководством профессора доктора Н. Дж. Кромма. Правительство также наняло чиновников для изучения местных языков и основало Kantoor voor Inlandsche Zaken . [1]
В 1918 году была создана Balai Poestaka для публикации книг литературной ценности на малайском и местных языках. Малайский язык преподавался в школах рядом с местным языком. Будущие государственные служащие были обязаны изучать язык и обычаи региона, в котором им предстояло работать. Обучение проводилось в Лейдене , в Нидерландах. Коренные индонезийцы также осознали важность своей национальной культуры в пробуждении национализма, части общего современного явления в Азии. Этот национализм был заложен Буди Утомо в 1908 году в STOVIA, здание которой, Школа яванских врачей , сегодня превращено в музей. [1]
Современные технологии и культурные изменения приводят к исчезновению местных ремесел. Больше не было рынка для плетения, текстиля, глиняной посуды, латунных, серебряных и золотых изделий. Результатом стал постепенный процесс культурного обнищания. Потребность в деньгах заставила людей продавать свои семейные реликвии на рынке, и многие предметы, которые должны были храниться в Индонезии, оказались в зарубежных странах. Это условие побудило построить музей Сана Будая в Джокьякарте в 1935 году. Доктор Ф.Д.К. Бош, тогдашний глава Археологической службы, а теперь директор музея Общества Батавии, впервые упомянул о культурном обнищании и необходимости исторических и культурных музеев, чтобы побудить людей ценить свои собственные продукты и улучшать качество своих ремесел. [2]
Покойный директор Муниципального музея Сурабаи фон Фабер подчеркивал роль музеев в образовании. Знаменитый художник Вальтер Шпис активно помогал в создании и управлении Музеем Бали в Денпасаре . К сожалению, решение о создании музеев в то время не сопровождалось решимостью найти экспертов, способных управлять ими должным образом. Только несколько экспертов по языкам, таких как профессор Хусейн Джаядининграт и профессор доктор Пурбакарака, интересовались музеями — в основном потому, что университет выпускал мало специалистов по истории и социальным наукам, но сосредоточился на подготовке врачей, юристов, техников и государственных служащих. Социальные науки начали развиваться только после обретения независимости. [2]
В течение короткого периода японской оккупации с 1942 по 1945 год наблюдалось стимулирование индонезийской культуры. [1] Одним из культурных обществ, созданных колониальным японским правительством, было Keimin Bunka Sidosho или KBS в 1943 году. Основная политика KBS заключается в содействии культурному единству « Большой Восточной Азии ». Агус Джая был назначен главой искусств, Усмар Исмаил — главой кино и драмы, Армейн Пейн — главой литературы, а Ибу Суд — главой танцев и пения. KBS активно проводило выставки и представления в крупных городах оккупированной японцами Голландской Ост-Индии . В течение трех с половиной лет японской оккупации индонезийское искусство процветало, проводились десятки художественных выставок, представлений и присуждались награды. Среди местных артистов, членов KBS, были Эмирия Сунасса, Хенк Нгантунг , Агус Джаджа Суминта, Картоно Юдокусумо, Дулла, Басуки Ресобово, Судьярджо, Отто Джаджа, Субанто, Абдулсалам, Суйоно, Суроно, Сиау Тик Кви, Онг Лиан Хонг, Тан Сун Тианг, Ливем Ван Ги, Хариджади. С., Тан Лиеп Поэн, Сукарди, Аффанди и С. Тутур. [3]
Другим движением, основанным японским правительством, было Движение за власть народа ( Poesat Tenaga Rakjat , Poetera) 9 марта 1942 года. [4] Несмотря на то, что Poetera была в основном политической организацией, движение имело свое собственное культурное подразделение, а местный художник Соджоджоно был назначен главой отдела изобразительного искусства и культуры. [5] [6] [1]
Новое независимое правительство Индонезии создало Министерство образования и культуры в соответствии со статьей 32 Конституции 1945 года . Департамент культуры был разделен на Археологический, Художественный и Языковой отделы. Художественный отдел создал несколько учебных заведений, включая Индонезийскую академию изящных искусств в Джокьякарте (1950), Индонезийскую школу музыки в Джокьякарте (1952) и Консерваторию Каравитан в Суракарте (1950). В 1952 году Языковой отдел был разделен на два, первый сохранил то же название и ту же позицию в Департаменте культуры, другой был включен в Институт литературы (бывший Instituut voor Taal en Cultuur Onderzoek, Faculteit der Lettera en Wijsbegeerte van de Universiteit van Indonesia ). Также в 1952 году Департамент культуры открыл провинциальные «отделы культуры» в Медане (Северная Суматра), Букит Тингги (Центральная Суматра), Палембанге (Южная Суматра), Джакарте , Бандунге (Западная Ява), Сурабае (Восточная Ява), Макассаре (Южный Сулавеси), Денпасаре (Бали) и Амбоне ( Молуккские острова ). [7]
В 1956 году в Департаменте культуры произошло несколько изменений, в том числе дополнительная ответственность за управление музеем (Музейный отдел). [7] Другими изменениями были: преобразование Археологического отдела в автономный Институт археологии; Языковой отдел в Институте литературы стал Языковым отделом Литературного факультета Индонезии; а Языковой отдел стал Подразделением обычаев и традиций. [7]
Позже Департамент культуры был включен в Директорат культуры в рамках министерской реорганизации 1960-х годов. Реорганизация также преобразовала Музейную секцию в автономный Национальный музейный институт. После реорганизации Министерство образования и культуры состояло из одного Директората культуры и четырех автономных институтов: Археологии, Языка и литературы, Национальных музеев и Истории и антропологии. Ответственность за открытие провинциальных «культурных офисов» была возложена на Инспекцию провинциальной культуры. [7]
В начале Нового порядка режим Сухарто преобразовал Министерство образования и культуры в пять Генеральных директоратов. Сам Генеральный директорат культуры был разделен на пять директоратов: искусства, культурного образования, археологии и истории, музеев и языка и литературы. [7] Другая реструктуризация произошла в 1969 году, сократив Генеральные директораты до трех; на этот раз Генеральный директорат культуры состоял из трех директоратов: искусства, художественного образования и музеев; и четырех институтов: национального языка, археологии, истории и антропологии и музыки и хореографии. [8]
Период Нового порядка также ознаменовался расширением Центра истории вооруженных сил и поощрением развития музеев милитаристского характера. Одной из причин военного участия изначально была проблема внутренних разногласий. Это привело к принятой стратегии продвижения общих ценностей и идентичности среди сил посредством использования централизованного военного музея для старших и младших поколений солдат. [9] Некоторые из этих музеев, за которые вооруженные силы несли прямую ответственность, - это Музей вооруженных сил Сатриа Мандала (открыт в 1972 году), Музей священного монумента Панчасила (1982 год), Музей вечной бдительности (1987 год), Музей солдатского дела (1987 год) и Музей коммунистического предательства (1993 год). В коллекциях этих музеев представлены реликвии, фотографии и оружие. Диорамы широко используются Центром истории вооруженных сил, чей метод был выбран из-за общего отсутствия воспринимаемой ценности исторических объектов в Индонезии, а также из-за нехватки средств. [10]
Число музеев в Индонезии в 1945 году составляло 26 (включая аквариумы, зоопарки и ботанические сады (в соответствии с определением Международного совета музеев ). В период с 1945 по 1968 год их число увеличилось до 46. В 2010 году в Индонезии насчитывалось 281 музей, [11] 80 из которых являются государственными музеями. [12] В начале 2015 года число музеев в Индонезии составляло 325. [13] По состоянию на май 2015 года в Индонезии было 412 музеев. [13]
Директорат музеев ввел категории для различных типов коллекций: существуют общие и специальные музеи, существуют частные и государственные музеи, как центральные, так и провинциальные. Музеи, находящиеся в ведении центрального правительства, в основном работают под управлением Министерства образования и культуры. Военные музеи курируются Министерством обороны. [14]
Наиболее распространенным типом является Генеральный провинциальный музей ( Museum Umum Propinsi ), который существует почти во всех провинциальных столицах. Эти музеи обычно состоят из нескольких секций: естественной истории (геологии, биологии), этнографии и истории. Иногда объекты плоско расставлены в витринах с плохими пояснениями. Недавно созданные музеи уже достигли более высоких стандартов с продуманными и привлекательными экспозициями. [14]
В Индонезии рост числа музеев пока не сопровождался ростом качества. Здания часто не подходят для экспозиций и социально-образовательной деятельности; не хватает компетентных сотрудников; общественность пока не осознает образовательную роль музеев; не хватает средств на содержание коллекций и расширение зданий и т. д. Не хватает музеев для 120 миллионов жителей и большого количества государственных и частных университетов. Крупным городам, таким как Джакарта, Медан, Сурабая, Бандунг и Семаранг, нужны центры науки и культуры, а также музеи как места обучения и досуга. [2]
В Джакарте находится больше всего музеев в Индонезии: более 50 музеев на площади 661 квадратный километр. Музеи Джакарты группируются вокруг центральной площади Джакарты Мердека, Старого города Джакарты и Таман Мини Индонезия Инда .
В Старом городе Джакарты находятся музеи, которые являются бывшими институциональными зданиями колониальной Батавии . Некоторые из известных музеев: Музей истории Джакарты (бывшая ратуша Батавии), Музей ваянг (бывшая церковь Батавии), Музей изящных искусств и керамики (бывшее здание суда Батавии), Морской музей (бывший склад Sunda Kelapa ), Музей банка Индонезии (бывший De Javasche Bank) и Музей банка Mandiri (бывшее Нидерландское торговое общество ).
Несколько музеев, сгруппированных в центре Джакарты вокруг площади Мердека, включают: Национальный музей Индонезии , Монас , Исламский музей Истикляль в мечети Истикляль и Музей собора Джакарты на втором этаже собора Джакарты. Также в центральном районе Джакарты находится музей Таман Прасасти (бывшее кладбище Батавии) и Музей текстиля в районе Танах Абанг.
В зоне отдыха Taman Mini Indonesia Indah в Восточной Джакарте с 1970-х годов располагается почти двадцать музеев.
Из-за важности Джокьякарты во время войны за независимость от голландцев, здесь есть многочисленные мемориалы и музеи. Памятник Джокья Кембали и Музей Форта Вредебург являются двумя основными музеями из примерно 11 названных в городе.
Большинство музеев Суматры являются этнографическими музеями, специализирующимися на культурном наследии, например, текстиле и других традиционных артефактах.
Большинство музеев Калимантана специализируются на культурном наследии, таком как текстиль и другие традиционные артефакты. В Южном Калимантане большинство музеев имеют форму традиционного дома банджаров .
Большинство музеев Сулавеси специализируются на культурном наследии, таком как текстиль и другие традиционные артефакты.
Амбон был местом расположения первого зарегистрированного музея в Индонезии — ботанического музея, построенного Георгом Эберхардом Румфиусом в 1662 году. От него ничего не сохранилось, кроме написанных им книг, которые сейчас находятся в библиотеке Национального музея Индонезии .
Сегодня музеи Молуккских островов специализируются на этнографии амбонцев или артефактах ранних султанатов Молуккских островов.