Лиза Накамура — американский профессор медиа- и киноведения, азиатско-американских исследований, а также гендерных и женских исследований. [1] Она преподает в Мичиганском университете в Энн-Арборе , [2] [3] , где она также является координатором цифровых исследований и профессором кафедры американских культур имени Гвендолин Калверт Бейкер. [4]
Накамура получил степень бакалавра в колледже Рид и степень доктора философии по английскому языку в аспирантуре Городского университета Нью-Йорка . [1]
Исследования Накамуры охватывают феминистскую теорию, расу и гендер в новых медиа, исследования кино и телевидения, азиатско-американские исследования , теорию цифровых медиа и исследования цифровых игр. [5] Основные области вклада Накамуры — это исследование расовых/этнических предположений, встроенных в представления о расе в цифровых медиа, особенно в игровых культурах. [6] [7]
С 2007 по 2012 год Накамура занимал должности профессора Института коммуникационных исследований Иллинойсского университета в Урбане-Шампейне , профессора медиа- и киноведческих исследований, профессора азиатско-американских исследований и директора Программы азиатско-американских исследований. [8]
Она является профессором медиа- и киноведения, азиатско-американских исследований, гендерных и женских исследований. [1] Она является членом редакционной коллегии журнала « Журнал азиатско-американских исследований» , «Коммуникация и критические/культурные исследования» , «Игры и культура» и «Новые медиа и общество». [1] [9] Она входит в международный консультативный совет журнала «Знаки: женщины в культуре и обществе» . [10]
В Мичигане она преподает курсы по азиатско-американцам и средствам массовой информации, а также продвинутые курсы по критике, истории и теории новых медиа. [1] [9]
Она является автором Digitizing Race: Visual Cultures of the Internet (2008), Cybertypes: Race, Ethnicity, and Identity on the Internet (2013) и соредактором Race in Cyberspace (2013). Она также опубликовала статьи в Critical Studies in Media Communication , Cinema Journal , The Women's Review of Books , Camera Obscura и Iowa Journal of Cultural Studies. Накамура работает над новой монографией о многопользовательских онлайн-ролевых играх , транснациональном расовом труде и аватарном капитале в «пострасовом» мире. [1] [9]
Накамура проанализировала проблемы добычи золота в MMORPG World of Warcraft. [11] : 254 В этой игре трения возникли из-за того, что игроки из США, вышедшие в 2004 году, оказались в ситуации, когда им пришлось конкурировать с игроками из Китая, которые были наняты для создания игровых ресурсов, продаваемых на торговых сайтах. [11] : 253 В своем анализе добычи золота медиа-исследователь Накамура написала, что, хотя «игроки не могут видеть тела друг друга во время игры, определенные формы игрового труда, такие как добыча и продажа золота, а также определенные стили игры, стали расово распознаваться как китайские, что породило новые формы сетевого расизма, которые игрокам особенно легко отрицать». [11] : 255
Первая книга Накамуры, «Оцифровка расы: визуальные культуры Интернета», обсуждает визуальные культуры Интернета и тип информации, которую мы ищем в сети. Она интересуется возникновением и огромной популярностью веб-сайтов с расовой тематикой, которые создаются для цветных людей и о них. Она интересуется тем, что она называет «расово-визуальной логикой Интернета». Джесси Дэниелс из Хантер-колледжа , Городского университета Нью-Йорка утверждает, что центральная идея книги заключается в том, что Интернет — это «визуальная технология, протокол для видения, который сопряжен и объединен в сеть способами, которые производят определенный набор расовых образований». От Facebook до YouTube , от аватаров до видеоигр, визуальные представления в сети включают воплощенное, гендерное и расовое «я» в сети. [12] [13]
Дорис Витт из Университета Айовы рецензирует книгу « Раса в киберпространстве» под редакцией Бет Э. Колко, Лизы Накамуры и Гилберта Б. Родмана. В попытке открыть «пространство, где может иметь место более масштабный, более расширенный и более инклюзивный разговор о расе и киберпространстве», Витт обсуждает, как книга рассматривает процессы, посредством которых раса осуществляется в сети привилегированными потребителями киберпространства, а не то, каким образом киберпространство было создано и помогло воспроизвести расовое глобальное разделение труда. [14] [15]
Как рецензировала Саманта Блэкмон из Университета Пердью , третья книга Накамуры «Кибертипы: раса, этническая принадлежность и идентичность в Интернете» направлена на исследование того, как Интернет формирует и перестраивает наши представления о расе, этнической принадлежности и идентичности. Блэкмон утверждает, что Накамура называет образы расовой идентичности в Интернете, которые формируют конкретные представления о кибертипах, и как эти кибертипы часто определяются и определяются расовыми и этническими стереотипами, которые уже устоялись в нашем современном обществе. [16] [17]
Эта книга была впервые опубликована в 2002 году. Routledge — это импринт Taylor & Francis, компании Informa, которая стремится исследовать, как интернет формирует и перестраивает наши представления о расе, этнической принадлежности и идентичности. Блэкмон утверждает, что Накамура называет образы расовой идентичности в сети, которые формируют конкретные представления о кибертипах, и как эти кибертипы часто определяются и определяются расовыми и этническими стереотипами, которые уже устоялись в нашем современном обществе.
Лиза Накамура также написала множество рецензий на книги и журнальных статей, в том числе «Гонка в/за киберпространство: туризм идентичности и расовый переход в Интернете», «Перспективы материалистической информатики: интервью с Донной Харауэй», [18] «Я вижу тебя? Пол и инвалидность в «Аватаре»», [19] «Цветная квир-женщина: самая сложная обстановка? Игровая риторика как гендерный капитал», [20] и т. д. Основная область исследований этих статей — поставить под сомнение расовую/этническую гипотезу в расовой репрезентации цифровых медиа (особенно игровой культуры).
Статья Лизы Накамуры была написана в 2012 году. Ее статья была написана в ответ на статью Джона Скальци «Белый гетеросексуальный мужчина: самая низкая сложность настройки», опубликованную в блоге Скальци Whatever 15 мая 2012 года. [20]