Лимерик бойкот

Бойкот Лимерика , также известный как погром Лимерика , ^{[1] [2]} был экономическим бойкотом, который велся против небольшой еврейской общины в Лимерике , Ирландия, между 1904 и 1906 годами. Он сопровождался нападениями, бросанием камней и запугиванием, что заставило многих евреев покинуть город. Он был спровоцирован в 1904 году священником - редемптористом отцом Джоном Кригом . Согласно отчету Королевской ирландской полиции , пять еврейских семей покинули Лимерик «непосредственно из-за волнений», в то время как еще 26 семей остались. ^[3]

В 1790 году в Лимерике проживало семь евреев. ^[4] Перепись населения зафиксировала одного еврея в Лимерике в 1861 году. Это число удвоилось к 1871 году и снова удвоилось к 1881 году. Рост до 35, 90 и 130 показан для 1888, 1892 и 1896 годов соответственно. ^[5] Небольшое количество литовских еврейских торговцев, спасаясь от преследований на родине, начали прибывать в Лимерик в 1878 году. Они сформировали принятую часть розничной торговли города, сосредоточенную на улице Колуни (ныне улица Вулфа Тона). ^[6] Община основала синагогу и кладбище в 1880-х годах. В пасхальное воскресенье 1884 года произошло первое из того, что должно было стать серией спорадических жестоких антисемитских нападений и протестов. Жена Либа Сиева и его ребенок были ранены камнями, а ее дом поврежден разъяренной толпой, за что главари были приговорены к каторжным работам сроком на месяц. ^[7] В 1892 году две семьи были избиты, а 24 ноября 1896 года состоялось побивание камнями . ^[7]

В 1903 году в Лимерике состоялся прием в честь эмиграции Бернарда Винронка в Южную Африку. Бывшему мэру Лимерика Джону Дейли было предложено председательствовать. Он предложил тост в тот вечер за «Израиль — нация». ^[8] Многие подробности о еврейских семьях Лимерика зафиксированы в переписи 1901 года, которая показывает, что большинство из них были коробейниками , хотя некоторые были описаны как торговцы тканями и бакалейщики. ^[9]

В 1904 году отец Джон Криг , редемпторист и духовный наставник Архбратства Святого Сердца , прочитал проповедь на их еженедельном собрании, в которой нападал на евреев. ^{[4] [10]} Он повторил множество антисемитских теорий заговора , включая теорию ритуального убийства , и сказал, что евреи пришли в Лимерик, «чтобы присосаться к нам, как пиявки, и выпить нашу кровь». ^[11] Дермот Кио описывает, что произошло после того, как Криг прочитал свою лекцию, призывающую к бойкоту 11 января 1904 года.

Улица Колуни-стрит, где проживало большинство евреев Лимерика, находилась всего в нескольких минутах ходьбы от церкви Редемптористов. Сотни людей, покинувших церковь после собрания, должны были пройти через верхнюю часть улицы Колуни-стрит по пути домой; многие были воодушевлены зажигательной проповедью Крига. Еврейская община сразу почувствовала угрожающее настроение толпы, превратившейся в толпу, и осталась запертой в своих домах, пока церковные активисты проходили мимо. Еврейские магазины, однако, оставались открытыми, и их владельцы чувствовали угрозу. Один старый фениан — член братства — в одиночку защищал магазин от нападения, пока не прибыла полиция, чтобы установить охрану. ^[12]

Джон Рэли, подросток (15 лет), был арестован и заключен в тюрьму Маунтджой на один месяц за то, что бросил камень в раввина (который попал ему в лодыжку). После освобождения он вернулся домой к приветливой толпе, которая протестовала, что подросток был невиновен и что вынесенный приговор был слишком суровым. В тюрьме Рэли был назван надзирателем «убийцей евреев Лимерика», но Рэли, который утверждал, что он невиновен, был оскорблен этим и сообщил об инциденте старшему надзирателю. ^[13]

Позже, после того, как 32 еврея покинули Лимерик из-за бойкота, ^[14] от Крига отреклись его начальники, заявившие, что «религиозным преследованиям нет места в Ирландии». ^[15] Среди местного населения раздался голос оппозиции, который был выражен в анонимном письме редемптористам, в котором Криг был назван «позором католической религии». ^[16]

Экономический бойкот еврейской общины продолжался более двух лет. Иногда его называют « погромом Лимерика »; Дермот Кеог предполагает, что это происходит из опыта литовских евреев на их родине и применялось, хотя в Лимерике никто не был убит или серьезно ранен. ^[10] Протестантская община Лимерика , многие из которых также были торговцами, поддерживала евреев в то время, ^{[ проверка не удалась ]} но, несмотря на это, пять еврейских семей (всего 32 человека) покинули город из-за бойкота. ^[17] Некоторые отправились в Корк , намереваясь сесть на корабли из Коба , чтобы отправиться в Америку . ^{[ требуется ссылка ]}

Некоторые из семей, покинувших Лимерик из-за бойкота, были Гинсберги, Джаффе (в Ньюкасл), Вайнронки (в Южную Африку) и Голдберги (в Лидс). ^[18] Семья Голдбергов в конечном итоге покинула Лидс и обосновалась в Корке. Джеральд Голдберг , сын этой миграции, стал лорд-мэром Корка в 1977 году, ^[19] а братья Маркус, Дэвид и Луис , внуки бойкота, стали чрезвычайно влиятельными в ирландской литературе и ирландских фильмах соответственно. ^{[20] [21]} Среди семьи Джаффе, покинувшей Лимерик из-за бойкота, был Генри Джаффе, дед журналиста и популярного историка Саймона Себага Монтефиоре , ^[22] и его брата Хью . Но прапрапрадедушка Монтефиоре Бенджамин и Рэйчел остались в Лимерике и жили на Кэтрин-стрит в 1911 году ^[23] вместе с его прадедушкой и прабабушкой Маркусом и Лией, которые в то время нанимали двух местных католиков, проживавших по тому же адресу. ^[24] Маркус Джаффе, который был стоматологом, все еще практиковал в Лимерике в 1925 году. ^[25] Бойкот был осужден многими в Ирландии, среди них влиятельный Стэндиш О'Грейди в своей газете All Ireland Review , изображая евреев и ирландцев как «братьев в общей борьбе». Член Земельной лиги Майкл Дэвитт , автор книги «Правдивая история антисемитских преследований в России » в журнале Freeman's Journal , нападал на тех, кто участвовал в беспорядках, и посещал дома жертв-евреев в Лимерике. ^[26] Его друг, Коркман Уильям О'Брайен , депутат парламента, лидер Объединенной ирландской лиги и редактор Irish People , имел еврейскую жену Софи Раффалович. Артур Гриффит , основавший партию Шинн Фейн в 1905 году, поддержал бойкот, выступая за то, чтобы избегать еврейских предприятий в городе. ^{[27] [28]} Он также сказал ^[29]

Если бы евреи — как евреи — были бы бойкотированы, это было бы возмутительно несправедливо. Но еврей в Лимерике был бойкотирован не потому, что он еврей, а потому, что он ростовщик . И мы отрицаем, что мы нарушаем этику, самым искренним образом выступая за бойкот ростовщиков, будь они евреями, язычниками или христианами.

Отец Крейг был перемещен своим начальством сначала в Белфаст, а затем на остров в Тихом океане. В 1914 году Папа повысил его до апостольского викария Кимберли, Западная Австралия, и занимал эту должность до 1922 года. ^[30] Он умер в Веллингтоне , Новая Зеландия, в 1947 году. С 1983 года несколько комментаторов подвергли сомнению традиционную версию события, и особенно уместность описания события как погрома . ^{[31] [32]} Историк Дермот Кио сочувствовал использованию этого термина евреями, которые пережили это событие, и уважал его использование последующими авторами, но предпочитал термин «бойкот». ^{[33] [34]} Антисемитская кампания Крейга, хотя и была яростной, не привела к концу еврейской общины Лимерика. Перепись 1911 года зафиксировала, что не только 13 из оставшихся 26 семей все еще проживали в Лимерике шесть лет спустя, но и что к ним присоединились девять новых еврейских семей. ^[35] Еврейское население насчитывало 122 человека в 1911 году по сравнению со 171 в 1901 году. После того как Ирландское Свободное Государство вышло из состава Соединенного Королевства в 1922 году, это число сократилось до всего лишь 30 к 1926 году.