Ли Инши
Ли Инши | |
|---|---|
Переводчик Google | |
| Другие имена | Ли Пол |
| Род занятий | Военный офицер, ученый, астролог, практик фэн-шуй, новообращенный христианин |
| Известный | Обращение в христианство, прозелитизм, обмен знаниями с иезуитами |
| Награды | Пожизненная пенсия от правительства Ваньли |
Ли Инши ( традиционный китайский :李應試; упрощенный китайский :李应试, иезуиты называли его Ли Полом ; ок. 1600 г.) был китайским военным офицером династии Мин , ученым, астрологом и практиком фэн-шуй , который был обращен в христианство. [1] Он был обращен в католичество Маттео Риччи и Диего де Пантоха , первыми двумя иезуитами , обосновавшимися в Пекине. Затем он стал ревностным христианином.
Ранний период жизни
Ли Инши был представителем китайского класса литераторов . Он командовал отрядом из 500 солдат во время Корейской войны 1592–1598 годов. [2] [3] Правительство Ваньли назначило ему пожизненную пенсию , которая должна была выплачиваться его наследникам вечно. [3]
В мирное время он изучал астрологию и геомантию . [2]
Конверсия
Тем временем, в 1601 году иезуиты Маттео Риччи и Диего де Пантоха стали первыми христианскими миссионерами , обосновавшимися в столице династии Мин . Они ценили конфуцианское учение и хотели установить хорошие отношения с китайскими литераторами , [4] но решительно осуждали «нелепое колдовство» китайских оккультных практик. [3] [5] Вот почему, возможно, Риччи описал обращение иезуитами Ли Инши в христианство, которое было совершено в праздник Святого Матфея (т. е. 21 сентября) 1602 года, как не что иное, как «экстраординарное». [3]
После того, как Ли стал христианином, ему, Риччи и де Пантохе потребовалось три дня, чтобы просмотреть его «прекрасную и хорошо укомплектованную библиотеку», чтобы идентифицировать все книги и рукописи, «запрещенные церковными правилами». Запрещенные книги и рукописи, в основном посвященные «искусству гадания», затем были сожжены , некоторые во дворе самого Ли, а другие в Пекинском миссионерском доме, чтобы продемонстрировать приверженность Ли христианству. [2] [3] Это, по-видимому, не было редкой практикой во времена Риччи: когда другой знаменитый новообращенный, математик Игнатий Цюй Тайсу (瞿太素; Chiutaiso в транскрипции Риччи) стал христианином, он также отправил свою библиотеку книг по «догматам сект» в Нанкинский миссионерский дом для сожжения вместе с печатными формами для книг и нехристианскими религиозными статуями. [6]
Ли Инши стал ревностным членом католической церкви. Он обращал в свою веру своих друзей и родственников, а также заставил всех своих слуг присоединиться к церкви. Он построил часовню у себя дома и отправил своего сына учиться в Пекинский миссионерский дом, так что вскоре молодой Ли смог сам служить мессу . [3]
Будучи человеком, прекрасно осведомленным о «секте идолопоклонников», [7] Ли смог предоставить иезуитам большой объем информации, которую они сочли полезной для обращения других нехристиан. [3]
Смотрите также
Ссылки
Цитаты
- ^ Цюн Чжан, О Боге, Демонах и Чудесах: Рассуждение Иезуитов о Сверхъестественном в Китае позднего периода династии Мин. Ранняя Наука и Медицина , Т. 4, № 1 (1999), стр. 1–36. (Ссылка на Ли Инши на стр. 17)
- ^ abc Engelfriet, Peter M. (1998), Евклид в Китае: генезис первого китайского перевода «Начал» Евклида, книги I–VI (Цзимэ юаньбэнь, Пекин, 1607) и его восприятие до 1723 года, BRILL, стр. 70, ISBN 90-04-10944-7
- ^ abcdefg Галлахер (транс) (1953), стр. 433–437
- ↑ Галлахер (перевод) (1953), стр. 93–98.
- ↑ Галлахер (перевод) (1953), стр. 82–85, 90–92.
- ^ Галлахер (перевод). (1953), стр. 468
- ^ Хотя Риччи знает о разнице между китайским буддизмом и даосизмом , он не уточняет конкретно, приверженцем какой религии был Ли до своего обращения.
Источники
- Trigault, Nicolas SJ "China in the Sixteenth Century: The Journals of Mathew Ricci: 1583–1610". Английский перевод Louis J. Gallagher , SJ of Trigault and Ricci's De Christiana expeditione apud Sinas . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Random House, Inc. 1953.
