Лиеу Хань
Богиня во вьетнамской мифологии
Статуя Му Лиу Хан (богини в центре) и двух богинь, Му Тхыонг Нгана и Моу Тои.
Ван Хонг Đệ Нят Тхань Муу 雲鄉第一聖母 изображен в книге «Механика и ремесла народа Аннама» . Также известна как принцесса Лю Хань ( Liễu Hạnh Công chúa , 柳杏公主)
Картина Богини-Матери Лиу Хань, которая в конфессии Четырех Дворцов, религии Богини-Матери названа Второй Богиней-Матерью Земли. Эта картина из проекта Божественные портреты Четырех Дворцов - Tứ Phủ.

Принцесса Лиу Хонь ( вьетнамский : Liễu Hạnh Công chúa , chữ Hán : 柳杏公主) [1] [2] является одним из Четырех Бессмертных во вьетнамской народной религии , а также ведущей фигурой в вере в Четыре Дворца До Му , в котором она управляет Землей Царство и представляет Царство Небес от имени Му Ку Чунг Тьена.

Ее личный культ был создан женщинами [3] в провинции Намдинь , в деревне Ванкат. Считается, что культ был создан фермерами, выращивающими рис, которым нужна была земля и вода, и на пике своего развития был чрезвычайно популярен. [4] Культ был в основном подавлен в ранний период правления Коммунистической партии Вьетнама , поскольку поклонение считалось даосским по своей природе и было инструментом угнетения. [5] [6] Однако после Дой Мой (начался в 1986 году) культ неуклонно восстанавливал популярность.

Традиции

Наиболее широко о ней известно благодаря Доан Тху Дьим Ван Кат Тхон Но Труен (около 1730 г.). [7]

ВВан Кэт Тхон Но Труйен(История богини Ван Кот)

Куон Нонг, родившаяся дочерью Нгок Хоанга , всегда была нарушителем спокойствия в семье. Праведник Ле Тхай Конг был сбит без сознания во время беременности своей жены (Трун Тху Фук) даосом своим нефритовым молотком. Находясь без сознания, Тай Конг прибыл в Небесный дворец Нгок Хоанга и стал свидетелем того, как Куон Нонг уронил нефритовую чашу, за что Нгок Хоанг изгнал Куон Нонг с небес. Когда Тай Конг пришел в сознание, его жена родила девочку, которую они назвали Ле Тхо Тинг, художественное имя «Джианг Тьен» (Нисходящая фея [8] ). Прожив 23 года праведной жизни, [9] вышла замуж за Тран Дао (потому что он был найден под персиковым деревом (дао) и усыновлен семьей Тран), за которого она была помолвлена ​​своей семьей, и родила двоих детей, Нян для сына и Хоа для дочери, Джанг Тиен умер на третий день третьего месяца.

Когда Джианг Тиен умерла, она вознеслась на Небеса и получила титул принцессы Лиу Хань, и ей было разрешено вернуться на землю во вторую годовщину ее смерти. По возвращении она навестила свою семью и сказала мужу, что они снова воссоединятся, и исчезла, не оставив после себя ничего, кроме облаков в небе. Она бродила по миру как старуха или прекрасная леди, играя на флейте, наказывая тех, кто дразнил ее, и благословляя тех, кто делал ей подношения. [ необходима цитата ]

Статуя Му Лиеу Хань, богини в красном платье в центре, второй ряд сверху.

Спустя долгое время после смерти ее семьи она посетила храм и встретила Фунг Кхак Кхоана , известного ученого, который попытался сделать комплимент принцессе. Однако она исчезла прежде, чем он успел это сделать, оставив палку с надписью ее имени. Спустя годы Фунг, которая теперь была высокопоставленным чиновником, посетила таверну в Западном озере , которой владел Лиу Хань. После поэзии и обсуждения Фунг покинул таверну, но когда он вернулся, таверна таинственно исчезла.

Покинув Западное озеро, принцесса перевоплотилась в семью Хоанг в Нге Ане , где она встретила студента по имени Май Тхань Лам, также называемого Май Синх («Синх» означает «ученик»), которого она считала воплощением своего мужа. Оставив поэзию ради него, Синх разыскал ее и признался ей в любви. Они поженились, и у них родился сын по имени Май Тхань Кон (позже почитаемый как Кау бэ Дои Нганг в Дао Мау), Синх стал великим ученым. В конце концов, пришло время для Лиу Хань вернуться на Небеса, и она с грустью покинула свою семью, чтобы вернуться на Небеса.

Во время своего второго возвращения на Небеса принцесса снова умоляла императора вернуться на землю, и на этот раз вернулась с двумя другими феями — Куэ и Тхи. Принцесса благословила тех, кто был добр, и навлекла разрушение на тех, кто не был, поэтому люди из страха построили храм. Правительство Кань Три услышало, что она была злым духом, и послало военных сжечь храм. Когда ее храм сгорел, все животные в округе умерли от загадочной болезни, поэтому жители деревни построили платформу, чтобы отправлять ей подношения. Принцесса появилась на платформе, заявив, что она с Небес, и потребовала, чтобы правительство построило для нее новый храм, чтобы остановить эпидемию. Правительство построило новый храм на горе Пхо Кат и провозгласило ее «Ма Хоанг Конг Чуа» (Золотая принцесса, которой приносят жертвы как богу войны). [10]

Храмы

Храм Тхань Мау в Далате
Алтарь богини-матери Лиу Хань за храмом Ха (Ча Ха), Ха Ной

Практикующие Дао Мау поддерживают как общественные, так и частные храмы, занимаясь поклонением и одержимостью духами. [11] Первым храмом, посвященным Льеу Ханю, традиционно считается храм Фу Ван в Ван Кате [12] , который был первоначально построен в 1642 году. [12] Следующим появился храм Тьен Хыонг где-то между 1643 и 1649 годами, который стал главным центром культа Льеу Ханя. [12] Известно, что в храмах Льеу Ханя много деревянных скульптур, а сами храмы имеют замысловатые узоры, вырезанные на каркасе. [13]

Историческое существование

Является ли Лиу Хань исторической личностью или нет, является предметом споров, поскольку описания ее жизни трудно сопоставить с надлежащей временной шкалой. Самое раннее письменное упоминание о ее существовании было в 1880-х годах А. Ландесом, французским колонизатором. [14] Он относит ее появление к периоду между 1428 и 1433 годами. Однако подавляющее большинство историй утверждают, что ее рождение произошло в 1557 году, [15] включая Đoàn Thċ Điểm. В 1750 году Адриано ди Св. Фекла, итальянский миссионер, прокомментировал популярность культа и то, что Лиу Хань действительно была исторической личностью. [16]

Примечания

  1. ↑ Брайан С. Тернер; Оскар Салеминк (25 сентября 2014 г.). Справочник религий в Азии издательства Routledge. Routledge. стр. 233–. ISBN 978-1-317-63646-5.
  2. ^ Ольга Дрор (2007). Культ, культура и власть: принцесса Лиау Хань во вьетнамской истории. Издательство Гавайского университета. С. 206–. ISBN 978-0-8248-2972-8.
  3. ^ Ольга Дрор Культ, культура и власть: принцесса Льеу Хань во вьетнамской истории 2007 Дрор, 80.
  4. ^ Нгок, 976.
  5. ^ Тейлор 2003, 4.
  6. ^ Тейлор 2004, 38&42.
  7. ^ Кейт Уэллер Тейлор, Джон К. Уитмор - Очерки о вьетнамском прошлом 1995 - Страница 47 "Поскольку она не могла стереть из памяти воспоминания о своем пребывании на земле, Император Нефрита разрешил ей вернуться в земной мир с титулом принцессы Льеу-Хань. После этого она снова спустилась на землю в компании ..."
  8. ^ НГУЕН, 81.
  9. ^ Саймон, 140.
  10. ^ Дрор, 85-89.
  11. ^ Фьелстад, 20
  12. ^ abc Дрор, 69-70.
  13. ^ Нгок, 201.
  14. ↑ Дрор, 48.
  15. ↑ Дрор, 53.
  16. ^ Дрор, 66-67.

Ссылки

  • Дрор, Ольга (2007). Культ, культура и власть: принцесса Лиеу Хань во вьетнамской истории . Гонолулу, Гавайи: University of Hawai'i Press. ISBN 978-0-8248-2972-8.
  • НГУЕН КУОК ТУАН (май 2007 г.). "Богиня-мать Льеу Хань в свете религиоведения". Обзор религиоведения . Получено 17 марта 2010 г.
  • Саймон, Пьер Ж.; Саймон-Бару, Ида. «Гении четырех дворцов». Вьетнамские исследования .
  • Тейлор, Филип (декабрь 2003 г.). «Богиня, этнолог, фольклорист и кадры: определение местоположения толкования народной религии Вьетнама во времени и месте». Австралийский журнал антропологии . 14 (3): 383– 401. doi :10.1111/j.1835-9310.2003.tb00242.x.
  • Нгок, Хуу (2007). Странствия по вьетнамской культуре . The Gioi. ISBN 978-90-78239-01-7.
  • Тейлор, Филипп (2004). Богиня на подъеме . Гонолулу, Гавайи: University of Hawai'i Press. ISBN 0-8248-2801-1.
  • Фьелстад, Карен; Тхи Хиен, Нгуен (2006). Одержимые духами: медиумизм в современных вьетнамских общинах . Итака, Нью-Йорк: Cornell Southeast Asia Program Publications. ISBN 978-0-87727-171-0.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Liễu_Hạnh&oldid=1256385661"