Лекс Скантиниа
Древнее римское право

Lex Scantinia (реже Scatinia ) — это плохо документированный [1] римский закон , который карал stuprum (уголовно наказуемое сексуальное поведение или «сексуальное преступление») против свободнорожденного несовершеннолетнего мужчины ( ingenuus или praetextatus ). [2] Закон также мог использоваться для преследования взрослых граждан мужского пола, которые добровольно брали на себя пассивную роль в сексе с другими мужчинами. Таким образом, он был направлен на защиту тела гражданина от сексуального насилия, но не запрещал гомосексуальное поведение как таковое, пока пассивный партнер не был гражданином с хорошей репутацией. Основное применение Lex Scantinia , по-видимому, заключалось в преследовании политических оппонентов, чей образ жизни открывал их для критики как пассивных гомосексуалистов или педерастов в эллинистическом стиле . [3]

Закон мог сделать stuprum против несовершеннолетнего преступлением, караемым смертной казнью, но это неясно: вместо этого мог быть назначен большой штраф, поскольку казни римских граждан редко назначались судом во времена Республики . Смешение Lex Scantinia с более поздними или другими ограничениями сексуального поведения иногда приводило к ошибочным утверждениям о том, что у римлян были строгие законы и наказания за гомосексуализм в целом. [4]

Фон

Римский мальчик, носящий буллу , которая указывала на то, что он сексуально недосягаем

В латыни нет слов, которые были бы напрямую эквивалентны «гомосексуалисту» и «гетеросексуалу». [5] Основная дихотомия в римской сексуальности была активной/доминирующей/мужской и пассивной/покорной/«феминизированной». [6] Взрослый гражданин мужского пола определялся его libertas , «свободой», и позволение использовать свое тело для удовольствия другими считалось рабским или покорным и угрозой его целостности. [7] Мужественность римлянина не ставилась под угрозу его сексом с мужчинами более низкого статуса, такими как мужчины -проститутки или рабы , до тех пор, пока он брал на себя активную, проникающую роль. [8] Таким образом, однополые отношения среди римских мужчин отличались от греческого идеала гомосексуальности среди свободнорожденных мужчин равного социального статуса, но обычно с некоторой разницей в возрасте (см. « Гомосексуализм в Древней Греции » и « Педерастия в Древней Греции »). Считалось, что взрослый римский мужчина, которому нравилось заниматься анальным сексом или оральным сексом, не обладал virtus — качеством, отличающим мужчину ( vir ). [9]

Защитный амулет ( булла ), который носили свободнорожденные римские мальчики, был видимым знаком того, что они были сексуально недосягаемы . [10] Половое созревание считалось опасной переходной стадией в формировании мужской идентичности. [11] Когда мальчик достигал совершеннолетия , он снимал свою буллу , посвящал ее домашним богам и становился сексуально активным под покровительством Либера , бога политической и сексуальной свободы. [12] Педерастия у римлян включала взрослого гражданина мужского пола и юношу, который обычно был рабом в возрасте от 12 до 20 лет.

Закон

Как заметил Джон Босуэлл , «если и существовал закон против гомосексуальных отношений, то во времена Цицерона никто ничего о нем не знал». [13] Хотя Lex Scantinia упоминается в нескольких древних источниках, [14] его положения неясны. Он наказывал за распутство ( stuprum ) молодежи, но также мог разрешать преследование граждан, которые выбирали патическую («пассивную» или «покорную») роль в гомосексуальных отношениях. [15] Светоний упоминает этот закон в контексте наказаний для тех, кто «нецеломудрен», что для граждан мужского пола часто подразумевает патическое поведение; [16] У Авзония есть эпиграмма, в которой semivir , «получеловек», боится Lex Scantinia . [17]

Иногда утверждалось, что Lex Scantinia в основном касался изнасилования свободнорожденных юношей , [18] но узость этой интерпретации подвергалась сомнению. [19] Закон мог кодифицировать традиционные санкции против stuprum с участием мужчин, как предшественник Lex Julia de adulteriis coercendis , который криминализировал прелюбодеяние с участием женщин. [20] Ранний христианский поэт Пруденций язвительно шутил, что если бы Юпитер подчинялся римскому праву, он мог бы быть осужден как по Юлианскому, так и по Скантианскому законам. [21]

Только юноши из свободнорожденных семей с хорошим положением были защищены законом; [22] дети, рожденные или проданные в рабство, или те, кто попал в рабство в результате военного завоевания, подвергались проституции или сексуальному использованию со стороны своих хозяев . Мужчины-проститутки и артисты, даже если технически «свободны», считались infames , не имеющими социального положения, и также были исключены из защиты, предоставляемой телу гражданина. Хотя мужчинам-рабам иногда предоставлялась свобода в знак признания благоприятных сексуальных отношений со своим хозяином, в некоторых случаях искренней привязанности они могли оставаться юридически рабами, поскольку в соответствии с Lex Scantinia пара могла быть привлечена к ответственности, если оба были свободными гражданами. [23]

Судебные преследования

Нечастое упоминание закона Скантиния в литературных источниках позволяет предположить, что преследования в республиканскую эпоху были направлены на преследование политических оппонентов, тогда как преследования во время правления Домициана происходили в общей обстановке политического и морального кризиса. [24]

Два письма, написанные Цицерону Целием [25], указывают на то, что закон использовался как «политическое оружие»; [26] в Древнем Риме не было государственных обвинителей, и обвинения могли быть поданы и привлечены к ответственности любым гражданином, имеющим юридическую квалификацию для этого. Злоупотребление судами в некоторой степени сдерживалось угрозой клеветы , обвинения в злонамеренном преследовании , [27] но ответные обвинения, мотивированные политикой или личной враждой, как ясно показывает Целий в этом случае, были не редкостью. [28] В 50 г. до н. э. Целий был вовлечен в вражду с Аппием Клавдием Пульхером , консулом 54 г. до н. э. и действующим цензором , который отказался одолжить ему денег и с чьей сестрой у Целия был катастрофический роман. [29] Срок полномочий Аппия в качестве цензора был моральным «царством террора», лишившим многих сенаторов и всадников их ранга; [30] где-то осенью того года он предъявил обвинение [31] Целию, действующему курульному эдилу , по закону Скантиния . Целий был рад ответить тем же. Оба дела рассматривались претором Марком Ливием Друзом Клавдианом — по иронии судьбы, по мнению Целия, поскольку сам Друз был «отъявленным преступником» [32] — и, очевидно, ни к чему не привели. [33] «Мало кто», — заметила Ева Кантарелла , — «был полностью свободен от подозрений в этой области». [34]

Хотя закон оставался в книгах, он в значительной степени игнорировался [35] , пока Домициан не начал применять его в рамках своей широкой программы судебной реформы. Репрессии против общественной морали включали сексуальные преступления, такие как прелюбодеяние и незаконный секс ( инцест ) с весталкой , и несколько мужчин как из сенаторского, так и из всаднического сословия были осуждены по закону Скантиния . [36]

Квинтилиан [37] ссылается на штраф в размере 10 000 сестерциев за совершение прелюбодеяния со свободнорожденным мужчиной, что иногда толкуется как ссылка на Lex Scantinia [38] , хотя закон в отрывке не назван. [39]

Имя

Римский закон ( lex , множественное число leges ) обычно назывался в честь должностного лица, которое его предлагало, и никогда в честь ответчика . В 227 или 226 г. до н. э. Гай Скантий Капитолин был привлечен к суду за сексуальное домогательство к сыну Марка Клавдия Марцелла ; определенная ирония была бы в Lex Scantinia , если бы он на самом деле был его автором. [40] Возможно, что родственник Скантия Капитолина предложил закон в знак честности, чтобы отделить фамилию от преступления. [41] Закон также датируется 216 г. до н. э., когда понтификом был Публий Скантий , или 149 г. до н. э. [42] Самое раннее прямое упоминание о нем встречается в 50 г. до н. э. в переписке Цицерона, [43] и он вообще не появляется в Дигестах . [ 44]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Крейг Уильямс, Римская гомосексуальность: идеологии мужественности в классической античности (Oxford University Press, 1999), стр. 116, называет это «печально известным неуловимым» законом, на который в древних источниках делаются «разрозненные и неопределенные ссылки», в отличие от хорошо документированного Lex Julia de adulteriis coercendis . См. также Ева Кантарелла , Бисексуальность в Древнем мире (Yale University Press, 1992), стр. 106; Томас А. Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме (Oxford University Press, 1998), стр. 141; Эми Ричлин , Сад Приапа: сексуальность и агрессия в римском юморе (Oxford University Press, 1983, 1992), стр. 224; Джон Босуэлл, Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе с начала христианской эры до четырнадцатого века (Издательство Чикагского университета, 1980), стр. 63, 68.
  2. ↑ Макгинн, Проституция, сексуальность и закон , стр. 140–141; Ричлин, Сад Приапа , стр. 86, 224; Босвелл, Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм , стр. 67, указывая, что это единственное определенное положение закона.
  3. ↑ Элейн Фэнтем , « Stuprum : общественное отношение и наказания за сексуальные преступления в республиканском Риме», в «Римских чтениях: римский ответ греческой литературе от Плавта до Статия и Квинтилиана» (Вальтер де Грюйтер, 2011), стр. 138, и см. «Судебные преследования» ниже.
  4. ↑ Джонатан Уолтерс, «Вторжение в римское тело», в Roman Sexualites (Princeton University Press, 1997), стр. 33–35, особо отмечая слишком широкое определение закона Адольфом Бергером, Энциклопедический словарь римского права (American Philosophical Society, 1953, переиздано в 1991), стр. 559 и 719, как запрещающего педерастию в целом.
  5. ^ Уильямс, Римский гомосексуализм , с. 304, со ссылкой на Саару Лилью, Гомосексуализм в республиканском Риме и Риме Августов (Societas Scientiarum Fennica, 1983), стр. 304. 122.
  6. ↑ Уильямс, Римская гомосексуальность , стр. 18 и далее ; Кантарелла, Бисексуальность в Древнем мире , стр. 98 и далее; Скиннер, Введение в римскую сексуальность (Издательство Принстонского университета, 1997), стр. 11.
  7. ↑ Томас А. Дж. Макгинн, Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме (Oxford University Press, 1998), стр. 326; Кэтрин Эдвардс , «Невыразимые профессии: публичное выступление и проституция в Древнем Риме», в Roman Sexualities , стр. 67–68.
  8. ↑ Уильямс, Римская гомосексуальность , стр. 18 и др.; Скиннер, Введение в Римскую сексуальность , стр. 11.
  9. ↑ Эми Ричлин, «Не раньше гомосексуализма: материальность cinaedus и римского права против любви между мужчинами», Журнал истории сексуальности 3.4 (1993) 523-573.
  10. ↑ Плутарх , Moralia 288a; Томас Хабинек, «Изобретение сексуальности в мировом городе Риме», в книге «Римская культурная революция » (Cambridge University Press, 1997), стр. 39; Ричлин, «Не раньше гомосексуализма», стр. 545–546.
  11. ↑ Ричлин, «Не до гомосексуализма», стр. 545–548.
  12. ↑ Ларисса Бонфанте , введение в книгу «Мир римского костюма» (University of Wisconsin Press, 2001), стр. 7; Шелли Стоун, «Тога: от национального до церемониального костюма» в книге «Мир римского костюма» , стр. 41; Джудит Линн Себеста, «Женский костюм и женская гражданская мораль в Риме эпохи Августа», Gender & History 9.3 (1997), стр. 533.
  13. ↑ Босуэлл, Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм , стр. 69.
  14. ↑ Цицерон , Ad familiares 8.12.3, 8.14.4; Светоний , Жизнь Домициана 8.3; Ювенал , Сатира 2, как отмечено Рихлином, Сад Приапа , стр. 224. Кантарелла, Бисексуальность , стр. 107, дополнительно перечисляет ссылки на христианских писателей Авзония , Тертуллиана и Пруденция .
  15. ↑ Ричлин, Сад Приапа , стр. 224; Кэтрин Эдвардс, Политика безнравственности в Древнем Риме (Издательство Кембриджского университета, 1993), стр. 71; Маргерит Джонсон и Терри Райан, Сексуальность в греческом и римском обществе и литературе: справочник (Раутледж, 2005), стр. 7.
  16. ↑ Ричлин, Сад Приапа , стр. 224.
  17. ↑ Уильямс, Римская гомосексуальность , стр. 122.
  18. ^ Фантем, « Stuprum : общественное отношение и наказания за сексуальные преступления в республиканском Риме», стр. 137.
  19. ↑ Макгинн, Проституция, сексуальность и закон , стр. 141.
  20. ↑ Уильямс, Римская гомосексуальность , стр. 122–126.
  21. ^ Пруденций , Перистефанон 10.201–205; Уильямс, Римский гомосексуализм , с. 124.
  22. ↑ Уолтерс, «Вторжение в римское тело», стр. 34–35; Ричлин, Сад Приапа , стр. 224.
  23. ↑ Джеймс Л. Бутрика, «Некоторые мифы и аномалии в изучении римской сексуальности», в книге «Однополое желание и любовь в греко-римской античности и классической традиции» (Haworth Press, 2005), стр. 234–236.
  24. ^ Бутрика, «Некоторые мифы и аномалии в изучении римской сексуальности», стр. 231; Рэй Лоуренс , Римские страсти: история удовольствия в императорском Риме (Continuum, 2009, 2010), стр. 68.
  25. ↑ Ad familiares 8.12 и 8.14 (буквы 97 и 98 в нумерации Шеклтона Бейли ).
  26. ↑ Ричлин, Сад Приапа , стр. 224.
  27. ↑ Х. Галстерер, «Отправление правосудия», в «Кембриджской древней истории: Империя Августа», 43 г. до н. э. – 69 г. н. э. (Издательство Кембриджского университета, 1996), стр. 402.
  28. ↑ Ричлин, Сад Приапа , стр. 224.
  29. ↑ Мэрилин Скиннер, Клодия Метелли: сестра трибуны (Издательство Оксфордского университета, 2011), стр. 101–102.
  30. ^ Д-р Шеклтон Бейли , Cicero Epistulae ad Families (Издательство Кембриджского университета, 1977), том. 1, с. 432.
  31. ↑ Настоящим прокурором был малоизвестный Севиус или Сервиус Пола.
  32. ^ Шеклтон Бейли, Epistulae , стр. 433.
  33. ↑ Майкл С. Александр, Судебные процессы в поздней Римской республике, 149 г. до н. э. — 50 г. до н. э. (University of Toronto Press, 1990), стр. 167–168, не фиксирует никаких результатов ни для одного из них.
  34. ↑ Кантарелла, Бисексуальность в античном мире , стр. 107.
  35. ↑ Как следует из Ювенала, Сатира 2.43 и далее; Фанга, Римская военная служба , стр. 279.
  36. ↑ Светоний, Жизнь Домициана 8.
  37. ^ Quintilian Institutio Oratoria 4.2.69: «Он напал на свободнорожденного мальчика, и тот повесился, но это не является основанием для того, чтобы автор нападения был приговорен к смертной казни как причина его смерти; вместо этого он заплатит 10 000 сестерциев, штраф, налагаемый законом за такое преступление» ( ingenuum stupravit et stupratus se suspendit: non tamen ideo stuprator capite ut causa mortis punietur, sed decem milia, quae poena stupratori constituta est, dabit ).
  38. ^ Сара Элиз Фанг, Римская военная служба: идеологии дисциплины в поздней республике и раннем принципате (Издательство Кембриджского университета, 2008), стр. 257.
  39. ↑ Уолтерс, «Вторжение в римское тело», стр. 34.
  40. ↑ Пханг, Римская военная служба , стр. 278.
  41. ↑ Кантарелла, Бисексуальность в Древнем мире , стр. 111; Фантем, « Stuprum: общественное отношение и наказания за сексуальные преступления в республиканском Риме», стр. 139.
  42. ↑ Кантарелла, Бисексуальность в Древнем мире , стр. 111; Пханг, Римская военная служба , стр. 278. Кантарелла отвергает предложение о датировке закона 149 годом.
  43. ↑ Пханг, Римская военная служба , стр. 278.
  44. ↑ Пханг, Римская военная служба , стр. 279.

Дальнейшее чтение

  • Джо. Пятница. Христос. (1726), Historia legis Scatiniae («История Lex Scantinia »)
  • Теодор Моммзен (1899), Römisches Strafrecht («Римское уголовное право»), стр. 703f (Моммзен также цитирует Сенеку Старшего или Сенеку Младшего , комментирующих Lex Scantinia )
  • Запись Мюнцера (1921) о Скантинии в: Паули-Виссова (ред.), Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft («Специализированная энциклопедия классической древней филологии»).
  • Статья В. Кролла о struprum cum masculo в Паули-Виссова (ред.), Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft , 1921 г.
  • Статья MHE Meier Päderastie в Ersch & Gruber (ред.), Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste
  • Вильгельм Рейн, Das Catholicrecht der Römer von Romulus bis auf Justinianus («Римское уголовное право от Ромула до Юстиниана I»), 1844, с. 864
  • Гизела Бляйбтрой-Эренберг , Tabu Homosensität - Die Geschichte eines Vorurteils («Табу на гомосексуализм: история предрассудков»), 1978, с. 187-196
  • FX Ryan: Lex Scantinia и судебное преследование цензоров и эдилов , Классическая филология , т. 89, № 2 (апрель 1994 г.), стр. 159–162
  • Lex Scantinia de Nefanda Venere
  • См. статью Скантниус в «Словаре греческой и римской биографии и мифологии» Смита.
  • Валериус Максим (перевод Генри Дж. Уокера): История Скантиния (из Factorum ac dictorum memorabilium libri IX ), которая позже привела к кончине Лекса Скантинии, названного в честь Скантиния эдил

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lex_Scantinia&oldid=1250763767"