Лестер Уолтон

Лестер Уолтон
Рожденный	20 апреля 1882 г. Сент-Луис, Миссури
Умер	16 октября 1965 г. (83 года) Нью-Йорк, Нью-Йорк
Национальность	американский
Образование	Уолтон получил несколько почетных степеней, включая степень магистра и две степени доктора права.
Род занятий	Многогранная карьера, включающая основополагающую работу в области кинокритики и спортивной журналистики, написания песен для Бродвея, политики, гражданских прав, международной дипломатии.
Известный	Рекордное количество новаторских решений и значительный вклад в несколько областей: Первый штатный чернокожий журналист Первый штатный чернокожий критик искусства Первый штатный чернокожий спортивный обозреватель Успешный сторонник использования заглавных букв в слове «негр»

Лестер Аглар Уолтон (20 апреля 1882 г. – 16 октября 1965 г.) ^{[1] [2]} был родившимся в Сент-Луисе эрудитом и интеллектуалом эпохи Гарлемского Возрождения , известной фигурой своего времени, который продвигал гражданские права значительными и пророческими способами в журналистике, развлечениях, политике, дипломатии и других областях. ^[3] New York Times назвала его «авторитетом по делам негров». ^[4] Историк Сьюзан Кертис описывает его как человека, который «консультировал президентов США и промышленников... [и] сыграл важную роль в десегрегации жилья» в Нью-Йорке. ^[3] Будучи «первым чернокожим репортером Америки для местной ежедневной газеты», Уолтон также стал первым штатным чернокожим спортивным обозревателем и первым чернокожим журналистом, освещавшим гольф и зарождающийся вид спорта до 1910 года – баскетбол. ^{[5] [6]}

Автор песен для Бродвея, писавший тексты для Берта Уильямса и Джорджа Уокера , Уолтон также продюсировал собственные театральные постановки, управлял театром Лафайет в Гарлеме и часто сотрудничал над текстами песен с «легендарным Эрнестом Хоганом , также известным как Неотбеленный американец, одним из первых чернокожих менестрелей и водевильным комиком, который (по мнению некоторых историков) был первым афроамериканским исполнителем, выступавшим перед белой аудиторией на Бродвее». ^{[7] [8] [9] [10]} «Black Bohemia» с Уиллом Мэрионом Куком и протестная песня «Jim Crow Has Got to Go», популярная в первые дни маршей за гражданские права, входят в число наиболее известных композиций Уолтона. ^{[11] [12] [13]}

Уолтон, основополагающая фигура в ранней кинокритике, считается одним из первых, кто понял прямую и косвенную образовательную силу экранных образов. ^{[14] [15]} В своих обширных трудах об этом средстве массовой информации он привел многочисленные убедительные, всеобъемлющие и основополагающие аргументы в пользу осуждения объективации чернокожих американцев и понимания резонанса, вызванного этим средством массовой информации. ^[15]

В конечном итоге успешной и, по-видимому, современной кампании Уолтон, с помощью Associated Press , выступал за то, чтобы СМИ писали заглавную букву «N» в слове « Negro » и полностью исключили использование слова «Negress». ^[16] Он стал сторонником другого рода, когда президент Франклин Делано Рузвельт назначил его послом США в Либерии в 1935 году. ^[17] За время своего более чем десятилетнего пребывания там он успешно заключил несколько важных договоров, а также вел переговоры об условиях американской авиабазы ​​и помогал Либерии создать рынок для экспорта каучука. ^[3]

Вклад Уолтона в культуру, дискурс и продвижение гражданских прав были признаны в его время тремя почетными степенями: в 1927 году он получил степень магистра искусств в Университете Линкольна в Честере , штат Пенсильвания . В 1945 и в 1958 году он получил степень доктора права в Университете Уилберфорса в Огайо и Университете Либерии соответственно. ^[16]

Нанятый в St. Louis Star в 1902 году, Уолтон был одним из первых в стране чернокожих репортеров на полную ставку, а также первым чернокожим спортивным обозревателем на полную ставку в газете. Обязанный освещать гольф, он позже работал судебным репортером газеты. ^{[5] [18]}

К 1908 году Уолтон работал в общенациональной газете New York Age , самой важной мейнстримной газете для чернокожих той эпохи. ^[14] Поскольку в то время для общенациональных изданий писало всего несколько чернокожих спортивных обозревателей, это автоматически поставило Уолтона в необычайно влиятельное положение. Популярность кино среди чернокожей аудитории также увеличила шансы его охвата. В течение следующего десятилетия Уолтон продолжал писать и о том, и о другом. В спорте его усилия привели к «эффективному захвату совершенно нового жанра спорта... освещению зарождающейся сцены черного баскетбола в Нью-Йорке до 1910 года», а также освещению бейсбола и боев за призовые места. ^{[5] [19]} В кино Уолтон использовал свою платформу, чтобы занять моральную позицию против образов линчевания и связанной с этим объективации черных тел в зарождающейся киноиндустрии. В часто цитируемой колонке 1909 года под названием «Вырождение кинотеатра» он ругал спекулятивную дегуманизацию, которая привела к появлению на видном месте на Шестой авеню вывески с рекламой «ДЖОН СМИТ ИЗ ПАРИЖА, ТЕХАС, СОЖГЕН НА КОСТРЕ. СЛЫШИТЕ ЕГО СТОНЫ И СТОНЫ. ЦЕНА ОДИН ЦЕНТ!» ^[20] Предупреждая читателей ожидать большего: «если мы не начнем сейчас же положить конец этому оскорблению», он предсказал ужасные образы « Рождения нации », которые он позже классифицировал как политическое искусство. Отметив, что немецкие оперы были переквалифицированы в «немецкую пропаганду» во время Первой мировой войны, он утверждал, что фильмы, такие как « Рождение нации » Д. У. Гриффита 1915 года, были «неамериканской пропагандой». ^[15]

Для цветных американцев кампания против немецкой оперы — это пустяк по сравнению с антиамериканской пропагандой, которая поддерживает такие порочные экранные представления, как «Рождение нации», и учит ложной доктрине «Все белые мужчины наверху, а все черные мужчины внизу». В конце концов, отвращение к немецкой опере — это всего лишь вопрос сентиментальности; антинегритянская пропаганда подрывает самые корни фундаментальных принципов демократии. ^[15]

Более века спустя, труды Уолтона по-прежнему «представляют собой критический авангард для последующей афроамериканской кинолитературы». ^[15] Среди его многочисленных важных наблюдений было понимание того, что фильм может играть преобразующую образовательную роль и может быть использован для «освобождения белого американца от его специфических идей» о черном сообществе способами, которые были бы «вредными для обеих рас». ^{[14] [15] [21]} В 1913 году при содействии Associated Press Уолтон начал движение за универсальное написание слова Negro, начинающееся с заглавной буквы «N». В письме в New York Times под названием «Обращение к негру: Лестер А. Уолтон просит о достоинстве «N» для своей расы» он выступал против строчной буквы «n» для слова Negro, поскольку ее словарное определение было «африканский черный». ^[22] Но он утверждал:

Есть миллионы из нас, кто не африканцы, и мы не черные; есть миллионы из нас, кто черные, но не африканцы... Почему бы не ссылаться на термин «негр» как на расу людей, а не на цвет кожи? Тогда этот термин охватывал бы черных, мулатов и людей смешанного происхождения: ведь есть миллионы людей с различными оттенками коричневого; есть миллионы мулатов и почти мулатов, и есть тысячи белых, как любой европеоид. Классифицировать этих людей как черных было бы так же неправильно, как классифицировать белых как черных. ^[22]

В конце своего обращения он также просит, чтобы члены Associated Press исключили использование «отвратительного» слова «негритянка», которое он считает «вульгарным». ^{[14] [15]}

Растущий интерес к мировым делам побудил его посетить Версальскую мирную конференцию в качестве корреспондента в 1920 году. Вскоре после этого Уолтон покинул New York Age и занял постоянную должность в The New York World , вернувшись только в 1932 году с повышением до должности заместителя редактора. ^[16] К тому времени он также преследовал другие интересы, одновременно занимая пост вице-президента Гильдии негритянских актеров Америки . ^[14]

Уолтон был одним из первых афроамериканцев, работавших в Национальном комитете Демократической партии . ^[3] С перерывами, с середины 1920-х до начала 1930-х годов, Уолтон был активным демократом, который занимал должность директора по связям с общественностью в Цветном отделении Национального комитета Демократической партии. ^[16] К 1930-м годам он заинтересовался Либерией . Он посетил страну в 1933 году и опубликовал статьи о стране для New York Age и New York Herald Tribune . ^[16] Президент Франклин Д. Рузвельт назначил Уолтона чрезвычайным посланником и полномочным министром в Либерии в 1935 году, и он служил там американским послом до 1946 года. ^{[19] [23]} В 1942 году в статье под названием «Сбалансированный бюджет и вуду» журнал New Yorker взял у него интервью. Хотя они описали его как «самого по себе интересного человека... [и отметили, что он был] одним из немногих негров, когда-либо служивших в дипломатическом корпусе», большую часть статьи они посвятили насмешкам над отсутствием «модернизации» в Либерии. Тогда населенная «репатриированными американскими неграми и их потомками», она зависела от помощи США в обороне, производила мало товаров, кроме каучука, ^[24] и была наиболее известна несколькими местными племенами, которые практиковали «вуду и человеческие жертвоприношения». В свою защиту Уолтон указал, что это была «одна из немногих стран в мире, которая работает на основе сбалансированного бюджета». ^[17] Несмотря на трудности, Уолтон «заключил важные договоры между Соединенными Штатами и Либерией, включая условия, на которых американское правительство создало военную базу Соединенных Штатов. Уолтон также вел переговоры с либерийским правительством о строительстве порта в Монровии и заключил договоры о торговле, навигации и авиации». ^{[3] [16]}

Вернувшись в США, он также был советником делегации Либерии в США с 1948 по 1949 год. В 1953 году Уолтон основал Координационный совет цветных исполнителей, чтобы выступать за трехмерное, а не стереотипное изображение чернокожих персонажей. ^[25] «[Не]задолго до его смерти», по словам историка Сьюзан Кертис, «руководитель NBC отправил ему телеграмму, чтобы поблагодарить его за все, что он сделал». ^[3]

Доверенное лицо Роберта Вагнера , занимавшего этот пост три срока , Уолтон активно работал над вопросами, связанными с жилищными и общественными отношениями в Гарлеме. ^[12] Уолтон также был одним из первых членов Комиссии мэра Вагнера по межгрупповым отношениям, выступая в качестве комиссара, сыгравшего основополагающую роль в десегрегации жилья в городе. ^[3] В 1960-х годах агентство было переименовано в Комиссию Нью-Йорка по правам человека . ^[16]

Родившийся в семье Бенджамина А. Уолтона, смотрителя государственной школы, ^[19] и Олли Мэй (Кэмфор) Уолтон в Сент-Луисе в 1882 году, Уолтон окончил тогдашнюю сегрегированную среднюю школу Самнера в Сент-Луисе. ^[26] После окончания школы его отец предоставил ему белого репетитора, чтобы тот помог ему сдать вступительный экзамен в бизнес-школу. После поступления в вуз он присоединился к братству Alpha Phi Alpha , первой межвузовской организации греческого письма, созданной для афроамериканцев. ^{[2] [27]} 29 июня 1912 года Уолтон женился на Глэдис Мур, дочери Фреда А. Мура, издателя New York Age . ^[16] У них было две дочери: Марджори и Глэдис Одиль. ^{[16] [26] В 1965 году Уолтон умер в возрасте 84 лет в} больнице Сиденхэма в Гарлеме . ^[19]

• Звезда Сент-Луиса
• Нью-Йоркская эпоха (1887–1960)
• Нью-Йоркский мир (1860–1931)

• Афроамериканская бухгалтерская книга
• Сент-Луис Глоб Демократ
• Сент-Луис Пост-Деспэтч

• Отделение цветных Национального комитета Демократической партии — Директор по связям с общественностью
• Комиссия по межгрупповым отношениям (также известная как Нью-Йоркская комиссия по правам человека) — первоначальный основатель и комиссар
• Координационный совет негритянских исполнителей — основатель и председатель
• Гильдия чернокожих актеров Америки — вице-президент

• Лоси ^[26]
• Американская академия политических и социальных наук ^[26]
• Альфа Фи Альфа
• Лягушки (ассоциация чернокожих театральных профессионалов)
• Общество силурианцев (объединение журналистов) ^[16]

• На Rotten Tomatoes есть небольшая подборка рецензий на фильмы Лестера Уолтона.
• Документы Лестера Уолтона хранятся в Центре Шомбурга по исследованию культуры чернокожих, рукописей, архивов и редких книг Нью-Йоркской публичной библиотеки.
• Коллекция фотографий Лестера Уолтона в Нью-Йоркской публичной библиотеке
• Аудиоколлекция Лестера Уолтона в Нью-Йоркской публичной библиотеке
• Коллекция нот Библиотеки Конгресса включает в себя полдюжины произведений Уолтона, написанных им как автором или соавтором текстов песен.