Лидс Кросс

Крест Лидса представляет собой собрание фрагментов каменной скульптуры X века, которые были повторно собраны в крест, ныне экспонируемый в соборе Лидса .

Крест расположен под кафедрой министра Лидса. Сделанный в основном из песчаника, крест имеет более старое основание и художественный стиль, соответствующий англо-скандинавской и англосаксонской скульптуре. ^[1]

Самая верхняя часть скульптуры представляет собой более яркий камень, визуальный индикатор дополнений, сделанных в ходе реконструкции. Прямоугольная форма колонны позволяет разместить на передней панели фигурные изображения, а на более тонких сторонах — резные цветочные украшения. Среди этих фигурных изображений — Веланд и Бидухильда ^[2] , две фигуры из англиканского фольклора, а также христианские образы, вероятно, изображающие небесные фигуры или некоторых из четырех евангелистов .

В целом, Лидс-Кросс является важным примером англосаксонской и англо-скандинавской скульптуры и выделяется как вероятный гибрид двух стилей, что, возможно, указывает на культурный сдвиг в регионе. ^[2]

Во время создания креста Лидс был культурным центром с большим населением англо-скандинавов. Лидский крест идентифицируется как пример англо-скандинавской скульптуры из-за его виноградных свитков, разделяющихся на панели, что является распространенным отличием, указывающим на перевод стиля из англосаксонского в англо-скандинавский. ^[1]

Учитывая сходство англосаксонской и англоскандинавской культур, сложно точно определить крест Лидса как один или другой. Эта гибридизация стилей искусства приводит таких ученых, как Роберт Холстед, к мысли, что изначально этот предмет предназначался для объединения культур посредством их общих сходств, отсюда и стилистический выбор и добавление общих мифологических фигур. ^[2] Это свидетельствует об англо-скандинавском культурном захвате ранее англосаксонского региона, а крест Лидса выступает в качестве символического соединения культур. ^[2] Крест Лидса можно рассматривать как важный переход между обеими культурами, а не как имитацию скульптур англосаксонской традиции. Это подтверждается немногими сохранившимися письменными записями, а также похожими скульптурами в этом районе, созданными в тот период времени. ^[2] Несмотря на то, что современная реконструкция и эрозия не способствуют идентификации иконографии и первоначального назначения скульптуры, теории, предложенные такими учеными, как Холстед и Лэнг, приходят к выводу, что благородные лица на панелях предполагают, что изначально конструкция была мемориалом для родственника заказчика. ^[2]

Фрагменты креста были найдены в здании собора Лидс, когда в 1838 году была снесена башня старой церкви. При реконструкции церкви архитектор Роберт Чантрелл заметил коллекцию резных камней, встроенных в средневековую архитектуру, некоторые из которых образовывали крест. ^[3] Крест Лидс был найден благодаря политике, которую Чантрелл проводил при сносе старой церкви, а именно, уделял особое внимание поиску и попыткам сохранить камни с резьбой. Когда крест Лидс был найден, Чантрелл вознаградил рабочих премией из собственных средств. ^[4] Его работа над собором Лидс, а также реконструкция креста Лидс привели его к работе над другими церковными проектами в этом районе. ^[4] Согласно завещанию Чантрелла, а также записям его коллеги, крест ему так понравился, что он забрал его, когда уезжал из Лидса, и поместил в своем саду, пока он не был возвращен посмертно. ^[5]

Помимо повторного открытия и реформирования, мало что известно наверняка об истории Лидского креста. История города Лидс в этот период плохо документирована, что затрудняет выяснение доминирующей культуры области во время создания Лидского креста. ^[1] Археологические свидетельства предполагают, что в это время смешались англосаксонская и англо-скандинавская культуры, что можно увидеть в Лидском кресте. Кроме того, вопрос сборки поднимает вопросы о действительности и о том, является ли окончательная форма Лидского креста правильным и оригинальным представлением предмета, особенно с учетом того, что современная реконструкция, по-видимому, скрыла несколько частей иконографии. ^[1]

Несколько найденных фрагментов не были собраны с крестом Лидса ^[4] , несмотря на их вероятную связь с другими фрагментами, а вместо этого были помещены в другое место Чантреллом ^[4] , в конечном итоге найдя пристанище в Городском музее Лидса. Несобранный фрагмент изображает нижнюю половину Веланда и Бидухильды. С учетом вышеупомянутых трудностей, связанных с точными записями предшествующей реконструкции Чантрелла, возможно, что головка креста и некоторые визуально более яркие части скульптуры были сняты с других крестов того же типа в этом регионе. Первоначальный объект мог на самом деле не быть крестом. Если это так, то крест был бы ложно создан во время реконструкции. ^[2]

Крест содержит наиболее полный пример ряда изображений легендарного кузнеца Веланда и Беадухильды , матери его ребенка, из Йоркшира десятого века . ^{[6] [2] [3]} Веланд, как в скандинавской культуре, так и в англосаксонской культуре, обычно используется как геральдическая фигура, часто связанная с победой. ^[2] Эта символика уходит корнями в стремление мифической фигуры найти камень, который обеспечил победу короля Нитада, ^[2] с его изображениями на резьбе, такой как Лидский крест, обычно ссылаясь на недавнюю военную победу. ^[2] Присутствие Веланда на этой резьбе уподобляет его и Христа как героев-коллег в культурно значимой попытке провести сходство между ними. ^[2] Лидский крест содержит переплетенный декор в виде виноградной лозы повсюду и последовательно, но дальнейший анализ иконографии за пределами фигуры Веланда остается неясным. ^[2] Такие ученые, как МакГвайр и Кларк, а также Джеймс Т. Лэнг, полагают, что на резьбе изображено несколько христианских фигур, включая нескольких евангелистов, в то время как другие, такие как Роберт Холстед, полагают, что христианских фигур меньше. ^[2] Хотя точная природа каждой фигуры не определена, все согласны с тем, что на Кресте изображен по крайней мере один из евангелистов . Однако точное число и идентификация являются предметом жарких споров МакГвайра, Кларка и Холстеда.  Святой Иоанн Евангелист выделяется как наиболее узнаваемый евангелист, в то время как другие фигуры, такие как Святой Лука и присутствие ангелов, являются предметом споров. ^[2] Небесные фигуры, отличные от евангелистов, немного более определенны, причем Святой Дух в форме голубя является наиболее ясной знакомой иконой. ^[2]

Иконография северной панели является предметом споров из-за ее фрагментированной и размытой природы. Трудно правильно различить, что именно изображено. Ведущие теории заключаются в том, что фигура является херувимом, ангелом или что фигура либо не имеет христианского значения и может быть просто изображением заказчика скульптуры. ^[2] Доказательства того, что иконография является херувимом, как предложил Джеймс Т. Лэнг, состоят в крыльях, изображенных на фигуре. ^[7] Это контрастирует с изображениями Веланда из-за отсутствия христианских образов, обычно связанных с ним. ^[7] Что касается возможности того, что это ангел, такие ученые, как МакГвайр и Кларк ^[8], считают, что складки внутри изображения в сочетании с крыльями являются подтверждением, поскольку ангелы обычно характеризуются такими образами. Кроме того, несмотря на его размытые черты, Холстед предполагает, что он, возможно, держит свиток с правой стороны. Если эта теория верна, то это может быть отсылкой к Книге Откровения , высеченной в той же манере, что и другие англикские скульптуры в Лидсе. ^[2] Теория об отсутствии христианского значения, выдвинутая Холстедом, опирается на тенденцию англо-скандинавской скульптуры редко изображать ангелов в скульптуре, а отсутствие нимба способствует скептицизму относительно черт фигуры, которые по своей природе являются ангельскими. ^[2]

Две верхние панели на южной стороне креста изображают большое количество христианской иконографии. По словам Лэнга, они вмещают изображение Иоанна Евангелиста. ^[2] Птица, изображенная над человеком, возможная книга, которую он держит на частично разрушенной стороне панели, а также дискообразный нимб за его головой, по-видимому, подтверждают это. ^[2] Доказательства подобной иконографии евангелистов присутствуют в других местах региона, и хранение книг является обычным явлением в иконографии, связанной с евангелистами. ^[2] Холстед оспаривает обоснованность того, что это евангелист, и полагает, что это Дева Мария в ассоциации со Святым Духом, ссылаясь на сходство ассоциации с Девой Марией и изображением Веланда на ларце Фрэнкса . ^[2]

На Викискладе есть медиафайлы по теме Лидс-Кросс .

• Запись в онлайн-корпусе англосаксонской каменной скульптуры