Ле Рой Фрум
Служитель и историк Церкви адвентистов седьмого дня (1890–1974)
Ле Рой Э. Фрум
Рожденный16 октября 1890 г.
Умер20 февраля 1974 г. (83 года) (1974-02-21)
Такома-Парк, Мэриленд , США
Род занятий Историк и пастор Церкви адвентистов седьмого дня
Part of a series on
Seventh-day
Adventist Church
James and Ellen White
History
Theology
Organization

Divisions

Periodicals
Service
Media ministries
People
Adventism

Ле Рой Эдвин Фрум (16 октября 1890 г. – 20 февраля 1974 г.) был служителем и историком Церкви адвентистов седьмого дня, чьи труды и толкования являются причиной многочисленных споров в Церкви адвентистов. Он также был центральной фигурой на встречах с евангельскими верующими, которые привели к созданию теологической книги « Вопросы доктрины» , которую легко можно назвать самой спорной книгой в истории Церкви адвентистов седьмого дня.

Жизнь

Фрум учился в колледже Pacific Union и колледже Walla Walla (ныне университет Walla Walla), а затем окончил Вашингтонский учебный центр, ныне Вашингтонский адвентистский университет .

Фрум был первым помощником секретаря Ассоциации служителей Генеральной конференции с 1926 по 1950 год. Он также был основателем и редактором журнала Ministry Magazine . С 1950 года до выхода на пенсию в 1958 году он был полевым секретарем Генеральной конференции, ответственным за исследования и написание статей. Он был частью развития институтов служителей в 1920-х годах, подчеркивая Святого Духа как личность, а не божественное влияние, и являясь автором первой книги в церкви о Святом Духе как Утешителе. [1]

Публикации

Фрум наиболее известен своими апологетическими трудами и попытками помочь неадвентистам понять свою собственную конфессию. Наиболее известным результатом стала публикация « Вопросов о доктрине» в 1957 году.

Пророческая вера наших отцов

Его самая известная работа — « Пророческая вера наших отцов» , состоящая из четырех томов, опубликованных с 1946 по 1954 год (III 1946, II 1948, I 1950, IV 1954), и охватывающая христианскую эру. Эти четыре тома являются результатом более чем шестнадцати лет интенсивных исследований, включая три обширных поездки в Европу, а также в Америку. Эта работа анализирует понимание библейских пророчеств христианскими теологами и учеными, начиная с I века нашей эры до конца XIX века. [2]

Критический приемПророческая вера наших отцов

В этой работе Фрум утверждал, что « историцистское » толкование библейских пророчеств было самым ранним и наиболее широко используемым на протяжении всей истории, и что другие схемы были не только новинками по сравнению с ним, но и возникли в результате попыток отклонить осуждение Римско -католической церкви , которое обычно сопровождало историцистское толкование. Фрум провел более 20 лет, собирая коллекцию документации, которая насчитывала более 1000 работ. Каждый том работы Фрума имеет библиографию, которая обычно занимает более 30 страниц и цитирует сотни источников.

Хотя в значительной степени обосновывается адвентистское понимание пророчества (которое является историческим по своей природе), работа получила несколько благоприятных отзывов от неадвентистских ученых. После публикации первый том был отмечен за его соотношение цены и качества, масштаб его исследований и его документацию. [3] Другой современный обзор первого тома отметил: «Поразительное количество чтения, путешествий, компиляции и терпеливого исследования было вложено в подготовку этой книги», характеризуя ее как «богатое резюме огромного количества материалов». [4]

Ранний обзор второго тома описывал его как «кладезь информации по теме, которая будет полезна ученым во многих областях» [5], хотя было отмечено, что «историческая картина странно искажена» из-за сосредоточенности адвентистов на конкретных пророческих толкованиях. [6] Этот ограниченный фокус является часто встречающейся критикой работы. Обзор первых двух томов 1952 года похвалил их широту исследования, [7] но посетовал: «Однако сфера работы серьезно ограничена». [8]

Несмотря на критику ограниченной направленности работы, [9] рецензент также отметил: «Специалисты могут найти здесь богатый материал» [10] и похвалил тщательность, с которой было проведено и представлено исследование. [11] В обзоре первого тома тот же автор высоко оценил вклад работы в науку, [12] хотя снова подверг критике ее узкую направленность. [13]

Ранние обзоры отметили мастерство Фрума как историка, [14] и предсказали, что работа станет признанной в качестве стандартного справочника по предмету. [15] [16] В последние годы работа Фрума по-прежнему хвалят за ее обширный обзор и анализ истории толкования пророчеств, и ее называют классической работой по предмету теологи (а также светские ученые). [17] Эрнест Р. Сэндин, комментируя эту «монументальную» работу, тем не менее обратил внимание на «подводные камни», с которыми сталкиваются те, кто следует «руководству Фрума некритически». Хотя «она полезна как справочная работа [и] поразительно точна», она «фактически лишена исторической ценности, когда Фрум поднимает глаза выше уровня каталога Британского музея». [18]

Первичные публикации

  • Пришествие Утешителя
  • Пророческая вера наших отцов (4 тома, 1946–54)
    • Том 1: Раннее церковное изложение, последующие отклонения и средневековое возрождение [19]
    • Том 2: Историческое развитие пророческого толкования [20]
    • Том 3
    • Том 4
  • Движение Судьбы [21]
  • Кондиционалистская вера наших отцов (2 тома, 1965–1966). Описана как «классическая защита кондиционализма» Кларком Пинноком [22]
    • Том 1
    • Том 2

Противоречие

Адвентистский историк Джордж Найт отметил, что «Вопросы доктрины» «легко можно квалифицировать как самую спорную книгу в истории адвентистов седьмого дня». [23] А М. Л. Андреасен, теолог и автор доктрины святилища, считал эту книгу «самой тонкой и опасной ошибкой» и «самой опасной ересью». [24]

Смерть

Фрум умер 20 февраля 1974 года в возрасте 83 лет во время работы над своей последней книгой « Святой Дух — Исполнитель Божества» и был похоронен на участке 860 кладбища Джорджа Вашингтона в Адельфи, штат Мэриленд .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Найт, Джордж Р. Поиск идентичности: развитие адвентистов седьмого дня . стр. 143. Другим важным событием, связанным с институтами пасторов, было обращение Ле Роя Э. Фрума к центральному положению Христа и Его праведности. «Христианство», — впоследствии сообщал он, — «в основном личные отношения».
  2. ^ Морган, Дуглас (2001). Адвентизм и американская республика: общественное участие ... стр. 22. Ле Рой Э. Фрум, историк адвентистов двадцатого века, посвятивший четыре больших тома исследованию корней адвентистского метода толкования пророчеств, перечислил восемьдесят восемь других авторов девятнадцатого века.
  3. ^ Ренфер, Р.А. (1953). «Обзор первого тома «Пророческой веры наших отцов»". Bibliotheca Sacra . 110 : 366–367 . Из-за большого количества страниц цена этого тома 1 является хорошей инвестицией. Однако его достоинства выходят за рамки литературной экономики. ... Подход в значительной степени биографический, и чрезвычайно большой объем исследований и документальных коллекций, представленных в этом первом томе, предполагает огромный вклад, который внесет завершенная работа. ... Первый том знакомит читателя с милленаризмом Иоахима Флорисского , Эберхарда и вальденсов . Он собирает воедино настоящий кладезь материала из всех мыслимых источников толкования милленаризма, и материал тщательно обработан. Он наиболее выгодно документирован сносками. ... Независимо от точки зрения автора и его позиции в отношении милленаризма, здесь есть обширные знания, которые хорошо информированный диспенсационалист -премилленарист захочет получить.
  4. ^ Кабанисс, Аллен (январь 1953 г.). «Обзоры книг». Журнал религии . 33 (1): 80. doi :10.1086/484389.
  5. ^ Харбисон, Э. Харрис (сентябрь 1948 г.). «Обзор книги». История церкви . 17 (3): 257.
  6. ↑ Харбисон 1948, стр. 257.
  7. ↑ Handy, Robert T. (октябрь 1952b). «Book Review». Speculum . 27 (4): 551. doi :10.2307/2850489. JSTOR  2850489. Огромное количество обширных и трудоемких исследований было вложено в этот проект, и в этих увесистых томах рассмотрено огромное количество материала.
  8. ↑ Хэнди 1952б, стр. 551.
  9. ↑ Handy 1952b, стр. 553: «Собственные частные точки зрения автора настолько доминируют в работе и настолько диктуют выбор материала, что сомнительно, что те, кто их не разделяет, найдут себя убежденными в аргументах»
  10. ↑ Хэнди 1952б, стр. 553.
  11. ↑ Handy 1952b, стр. 553: «Эти тома тщательно подготовлены, богато иллюстрированы, тщательно проиндексированы и снабжены исчерпывающими библиографиями и полезными диаграммами».
  12. ^ Handy, Robert T. (июнь 1952a). "Book Review". Church History . 21 (2): 155. Автор обследовал и обобщил огромное количество материала и сделал его легкодоступным — действительно ценная услуга для науки.
  13. ↑ Handy 1952a, стр. 155: «Доктор Фрум настолько пропустил свой материал через тонкую сетку своей собственной точки зрения и ограниченных исследовательских интересов, что всестороннее рассмотрение пророчества не возникает».
  14. ^ Олдрич, Рой (1958). «Можно ли вычислить конец века с помощью теории «год-день»?». Bibliotheca Sacra (458): 165. Фрум признан выдающимся историком адвентистов седьмого дня.
  15. ↑ Renfer 1953, стр. 366–367: «Независимо от точки зрения автора и его позиции в отношении миллениаризма, здесь содержится обширное знание, которое хорошо информированный диспенсационалист-премилленарист захочет получить. Работа останется классическим исследованием в своей области и окажется весьма полезной для серьезного исследователя милленаристских аспектов церковной истории».
  16. ↑ Олдрич 1958, стр. 165: «Весь материал тщательно документирован и должен оказаться интересным и полезным как для изучающих историю церкви, так и для изучающих пророчества».
  17. ^ Коуч, Мэл (2000). "рецензия на книгу "Пророческая вера наших отцов"". Conservative Theological Journal . 4 : 227. Ученый и исследователь Фрум объединил десятки ученых, библиотекарей, историков и лингвистов, которые десятилетиями трудились над составлением этого удивительного исследования по истории учения и верований в отношении пророчества. Годами его команда трудилась в библиотеках Европы и Америки, сканируя тысячи документов и теологических сочинений о пророческой истине. ... «Ради теологов Завета и амилленаристов Фрум ясно прослеживает и указывает на развитие аллегорического толкования через Оригена , Августина и других». ... «Этот набор необходимо купить всем учителям, интересующимся историей церкви и пророческими исследованиями».
  18. ^ Эрнест Р. Сэндин, Корни фундаментализма. Британское и американское милленаризм 1800–1930 (Издательство Чикагского университета, 1970), стр. 288.
  19. ^ Фрум, Ле Рой Эдвин (1950). Раннее церковное изложение, последующие отклонения и средневековое возрождение (PDF) . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. Том 1. Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Обзор и Геральд». стр. 1006.
  20. ^ Фрум, Ле Рой Эдвин (1948). Pre-Reformation and Reformation Restoration, and Second Departure (PDF) . Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования. Том 2. Вашингтон, округ Колумбия: The Review and Herald Publishing Association. стр. 863.
  21. ^ Один обзор - "Апологетика как история", архив 2008-12-02 в Wayback Machine Ингемара Линдена. Spectrum 3:4 (осень 1971), стр. 89–91
  22. ^ Кларк Пиннок, «Условный взгляд», стр. 147 сноска 21; в Уильям Крокетт, ред., Четыре взгляда на ад . Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan, 1992
  23. ^ Найт, Джордж Р. «ВОПРОСЫ О ДОКТРИНЕ: СИМВОЛ АДВЕНТИСТСКОГО ТЕОЛОГИЧЕСКОГО НАПРЯЖЕНИЯ». Университет Эндрюса.
  24. ^ «Вопросы доктрин». digitalcommons.andrews.edu/ . Университет Эндрюса.
  • Статьи Фрума, каталогизированные в Seventh-day Adventist Periodical Index (SDAPI)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_Roy_Froom&oldid=1204111369"