Эрнесто Лаклау

Эрнесто Лаклау
Эрнесто Лаклау в 2012 году
Рожденный	6 октября 1935 г. Буэнос-Айрес , Аргентина
Умер	13 апреля 2014 г. (2014-04-13)(78 лет) Севилья , Испания
Эра	Философия 20-го / 21-го века
Область	Западная философия
Школа	Постмарксизм
Основные интересы	Гегемония  · Политика идентичности

Эрнесто Лаклау ( исп. [laˈklaw] ; 6 октября 1935 г. – 13 апреля 2014 г.) был аргентинским политическим теоретиком и философом . Его часто называют «изобретателем» постмарксистской политической теории. Он хорошо известен своим сотрудничеством со своим давним партнером Шанталь Муфф .

Он изучал историю на факультете философии и литературы Университета Буэнос-Айреса , получив степень лиценциата в 1964 году, а также получил степень доктора философии в Университете Эссекса в 1977 году.

С 1986 года он занимал должность профессора политической теории в Университете Эссекса, где он основал и руководил в течение многих лет аспирантской программой по идеологии и дискурсивному анализу , а также Центром теоретических исследований в области гуманитарных и социальных наук. Под его руководством программа по идеологии и дискурсивному анализу предоставила исследовательскую основу для разработки особого типа дискурсивного анализа, который опирается на постструктуралистскую теорию (особенно работы Соссюра и Деррида ), постаналитическое мышление ( Витгенштейн и Ричард Рорти ) и психоанализ (прежде всего работы Лакана ) для предоставления инновационного анализа конкретных политических явлений, таких как идентичности, дискурсы и гегемонии. Эта теоретическая и аналитическая ориентация известна сегодня как « Школа дискурсивного анализа Эссекса ». ^[1]

За свою карьеру Лаклау много читал лекции во многих университетах Северной Америки, Южной Америки, Западной Европы, Австралии и Южной Африки. Он также занимал должности в SUNY Buffalo и Northwestern University , оба в США.

Лаклау умер от сердечного приступа в Севилье в 2014 году. ^{[2] [3]}

Лаклау изучал историю в Университете Буэнос-Айреса ^[4] и был членом PSIN (Социалистической партии национальных левых) до 1969 года, когда британский историк Эрик Хобсбаум поддержал его поступление в Оксфорд. ^[5] У него были тесные связи с Хорхе Абелардо Рамосом, основателем PSIN, хотя в 2005 году он заявил, что последняя развивалась в направлении, которое он не одобрял. ^[5] В том же интервью он утверждал, что происходит из семьи иригойенистов , и что политик-перонист Артуро Хаурече , ярый противник диктатуры Хусто во время печально известного десятилетия 1930-х годов, был близким другом его отца. ^[5]

В последние годы своей жизни он поддерживал тесные связи с Аргентинской социалистической конфедерацией (исп. Confederación Socialista Argentina ) ^[6] , а в Аргентине его связывают с перонизмом ^[7] .

Ранние работы Лаклау находились под влиянием альтюссерианского марксизма и были сосредоточены на вопросах, обсуждавшихся в неомарксистских кругах в 1970-х годах, таких как роль государства, динамика капитализма, важность создания народных движений и возможность революции. Самая значимая книга Лаклау — « Гегемония и социалистическая стратегия» , которую он написал в соавторстве с Шанталь Муфф в 1985 году. Позиция, изложенная в этой книге, обычно описывается как постмарксистская, поскольку она отвергает (а) марксистский экономический детерминизм и (б) точку зрения, что классовая борьба является наиболее важным антагонизмом в обществе. В своем введении ко второму изданию в 2001 году Лаклау и Муфф прокомментировали этот ярлык, заявив, что, будучи « постмарксистами », они также были «постмарксистами » : ^[8] их работа, хотя и отошла от традиционного западного марксизма, сохранила схожие проблемы и идеи. Ключевым нововведением в «Гегемонии и социалистической стратегии» был аргумент Лакло и Муфф о том, что левым движениям необходимо создавать альянсы с широким кругом различных групп, если они хотят добиться успеха и установить левую «гегемонию». В последней главе книги отстаивался проект «радикальной и плюралистичной демократии»: демократии, в которой субъекты признают важность ценностей свободы и равенства, но борются за то, что означают эти термины.

В «Гегемонии и социалистической стратегии» Лакло и Муфф также предложили конструктивистское объяснение «дискурса». Опираясь на работы позднего Витгенштейна, они утверждали, что социальные сущности приобретают смысл только посредством как языковой, так и неязыковой дискурсивной артикуляции. ^[9] Таким образом, значение чего-либо никогда не предопределено, а вместо этого конструируется посредством социальных практик. В более позднем резюме своей точки зрения Лакло утверждает, что у Соссюра есть поддержка этого широкого смысла дискурса. «Под дискурсом... я не подразумеваю что-то, что по сути ограничено сферами речи и письма, а любой комплекс элементов, в котором отношения играют конститутивную роль. Это означает, что элементы не существуют до реляционного комплекса, а конституируются через него. Таким образом, «отношение» и «объективность» являются синонимами. Соссюр утверждал, что в языке нет положительных терминов, есть только различия — что-то является тем, что оно есть, только через свои дифференциальные отношения с чем-то другим». ^[10]

Лаклау впоследствии использовал это описание дискурса, чтобы переосмыслить природу идентичности, утверждая, что все политические идентичности являются дискурсивными - даже если они воспринимаются индивидами как «естественные» (даже до такой степени, что чья-то идентичность не осознается как идентичность). Например, хотя индивид может думать, что он просто «рожден мужчиной», для Лаклау ^{[ требуется цитата ]} это не так: «мужественность» - это социально сконструированная категория, которая не имеет врожденного значения.

В своих более поздних работах Лаклау вернулся к теме, которая была распространена в его ранних работах: популизму. В работе «О популистском разуме » Лаклау рассмотрел природу популизма в политическом дискурсе, создание популярного гегемонического блока, такого как «народ», и важность аффекта в политике. Опираясь на свои более ранние работы, Лаклау утверждал, что основа популизма лежит в создании « пустых означающих »: слов и идей, которые выражают универсальную идею справедливости и символически структурируют политическую среду. В противовес тем, кто видит в популизме угрозу демократии, Лаклау утверждал, что он является ее неотъемлемым компонентом. ^[11]

Лаклау известен своим давним диалогом с лакановским «архимарксистом» Славоем Жижеком . Это началось как минимум в 1989 году, когда Лаклау написал введение к первой книге Жижека на английском языке ( The Sublime Object of Ideology ). Жижек широко признан ответственным за возросшее принятие Лаклау идей Лакана, а его эссе «Beyond Discourse Analysis» ^[12] , опубликованное в «Новых размышлениях Лаклау о революциях нашего времени » (1990), содержало психоаналитическую критику работ Лаклау. В 2000 году Лаклау, Жижек и Джудит Батлер опубликовали триалог « Contingency, Hegemony, Universality» , в котором каждый из них ответил на работы других в цикле из трех эссе. Хотя Жижек и Лаклау отметили свои сходства и взаимное уважение, между всеми тремя собеседниками возникли существенные политические и теоретические различия. После нескольких язвительных публикаций в начале 2000-х годов Лаклау написал в On Populist Reason (2005), что у Жижека непрактичный и запутанный подход к политике, описывая его как «ожидающего марсиан». ^[13] Их разногласия обострились на страницах Critical Inquiry в 2006 году, когда в потоке эссе они спорили все более враждебно о политических действиях, марксизме и классовой борьбе, Гегеле, популизме и лакановском Real. ^{[14] [15]} Совсем недавно в интервью 2014 года с Дэвидом Ховартом Лаклау заявил, что его отношения с Жижеком ухудшились из-за того, что последний занял «неистовую ультралевую позицию, завернутую в ленинизм детского сада». ^[16]

• Политика и идеология в марксистской теории (NLB, 1977)
• Лаклау, Эрнесо; Муфф, Шанталь (2001) [1985]. Гегемония и социалистическая стратегия . Лондон: Verso Books . ISBN 9781859843307.
• Новые размышления о революции нашего времени (Verso, 1990)
• Создание политических идентичностей (редактор) (Verso, 1994)
• Эмансипация(и) (Verso, 1996)
• Случайность, гегемония, универсальность (совместно с Джудит Батлер и Славоем Жижеком ) (Verso, 2000)
• Лаклау, Эрнесто (2005). О популистском разуме . Фронезис. Лондон: Verso Books . ISBN 9781859846513.
• Риторические основы общества (Verso, 2014)

• Антонио Грамши
• Шанталь Муфф
• Школа анализа дискурса Эссекса
• Гегемония дискурсивная теория Лакло-Муфф
• Список деконструктивистов
• Луи Альтюссер
• Перонизм
• Постмарксизм
• Ричард Дж. Ф. Дэй
• Славой Жижек
• Сол Ньюман

• Анна Мари Смит, Лакло и Муфф: радикальное демократическое воображение , Лондон: Routledge, 1998.
• Дэвид Ховарт, «Рассуждение» , Милтон-Кейнс: Издательство Открытого университета, 2000.
• Луиза Филипс и Марианна Йоргенсен, Анализ дискурса как теория и метод , Лондон: Sage, 2002.
• Дэвид Ховарт, Алетта Норвал и Яннис Ставракакис (редакторы), Теория дискурса и политический анализ , Манчестер: Manchester University Press, 2002.
• Саймон Кричли и Оливер Марчарт (редакторы), Laclau: A Critical Reader , Лондон: Routledge, 2004.
• Уоррен Брекман, Приключения символического: постмарксизм и радикальная демократия , Нью-Йорк: Columbia University Press, 2013
• Дэвид Ховарт и Джейкоб Торфинг (редакторы) Теория дискурса в европейской политике , Houndmills: Palgrave, 2005.

На Викискладе есть медиафайлы по теме Эрнесто Лаклау .

• Центр теоретических исследований, Университет Эссекса. Включает статьи Лаклау о популизме и философских корнях теории дискурса.
• Сеть анализа идеологии и дискурса
• Сердца, умы и радикальная демократия Архивировано 14 мая 2016 г. в Wayback Machine Интервью с Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф
• Предложите Эрнесто Лаклау о политической игре
• Резюме
• Статья «Бог знает» 1991 года в журнале Marxism Today
• Социалистическая стратегия: куда дальше? Статья 1981 года в журнале Marxism Today Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф