История ЛГБТ в Латвии

Отношение к гомосексуализму в Латвии сильно различалось на протяжении всей ее истории, поскольку страна переживала периоды завоеваний и независимости . Как правило, законы, направленные против сообщества ЛГБТ и особенно геев, были жестче в периоды российского или советского контроля, чем в периоды независимости. Вскоре после распада Советского Союза гомосексуализм в Латвии был декриминализован в 1992 году . ^[1] Однако гомофобные настроения остаются укоренившимися, и Латвия считается одной из наименее гостеприимных стран для сообщества ЛГБТ в ЕС.

Ливонская губерния

Правовая база

В 1832 году в Российской империи была введена норма, криминализирующая « мужеложство » (русский: мужело́жство ), вместе с первым сборником законов Российской империи. Она называлась статьей 995 и предусматривала санкции только за анальные половые сношения между мужчинами, включая лишение всех личных и имущественных прав и ссылку арестованного в исправительные колонии (обычно в Сибирь ) на срок от 4 до 5 лет. ^[2] Более того, если приговоренный был христианином, он должен был покаяться в своих грехах таким образом, как предписывал его лидер общины. На практике этот закон нечасто применялся, особенно среди высшего класса. ^[2]

Попытки смягчить санкции за указанное поведение увенчались успехом. 22 марта 1903 года статья 516 Уголовного кодекса предусматривала тюремное заключение сроком не менее трех месяцев. Однако этот Уголовный кодекс не был реализован. «Старая» статья 995 действовала в Российской империи до 1917 года, когда большевики захватили власть в бывшей Российской империи. ^[2]

В обществе

В конце 1800-х годов в городах Российской империи начала развиваться гей-субкультура . В начале 20-го века на переднем крае существовали две (более или менее) сформированные субкультуры, в художественном и интеллектуальном плане, с известными поэтами и художниками, и сексуально-коммерческими банями, дешевыми гостиницами, определенными улицами и другими местами мужской проституции . Так же, как и в Западной Европе, в России гомосексуальные отношения были наиболее распространены в закрытых учебных заведениях, таких как кадетские корпуса, юнкерские училища и т. д. Однако до Первой мировой войны в латвийской художественной среде однополые сексуальные отношения между мужчинами были табуированной темой, поэтому даже в письмах и мемуарах гомосексуальных людей ничего нельзя было трактовать однозначно, поскольку они не содержат определений сексуальной идентичности. Поэтому сегодня можно увидеть только гомоэротические намеки в текстах Рудольфа Блауманиса , а также в, казалось бы, страстных письмах-приветствиях писателя Иванде Кайи поэтессе Аспазии .

В сфере развлечений переодевание в женскую одежду было популярным развлечением. Один из таких исполнителей, иногда называемых «имитаторами», начал свою карьеру в местной опере в Риге в 1903 году. С тех пор Карлис Ленцс, как его называли в латышской прессе, выступал в Берлине, Париже, Лондоне, Америке, но осенью 1934 года прибыл на гастроли в Ригу и выступал также в других местах Латвии — Вецауце, Дурбе, Салдусе. Такие развлечения были доступны в Риге не только в 1903, но и в 1911 году. Интерсекс-актер Йеспе (гермафродит) выступал в кафе «Шата». «Актер очень хорошо поет, ему также очень нравятся молодые юнкера , и он готов сделать для них все. Лучшая идея — пообедать с ним и в самый критический момент уйти, он будет расстроен, но это ничего», — советовал в частном письме один юнкер Полоцкого кадетского корпуса другому.

В других странах скандалы, связанные с гомосексуализмом, имели место и обсуждались: однако в латвийской прессе о них было мало информации. Судебный процесс (1895) против Оскара Уайльда , осужденного по обвинению в педерастии и приговоренного к двум годам принудительных работ, широко освещался в российской прессе . Но в латвийской прессе о нем упоминают только после 1905 года. Более того, авторы публикации даже не уточняют, в каком именно преступлении его обвиняют, а используют эвфемизм: «нарушение нравственности».

В газете 1908 года Dzimtenes Vētnesis описывался судебный процесс (1907) принца Филиппа Эйленбурга , друга кайзера Вильгельма II Германии, против Максимилиана Хардена , редактора журнала Zukunft , который в нескольких публикациях описывал гомосексуальные удовольствия принца и других дворян. Газета также использовала термины «гомосексуализм» и «гомосексуалист», подчеркивая, что, поскольку в латышском языке «нет названия для таких человеческих извращений», многие могут не понять, что означает обвинение в гомосексуализме?». Автор пояснил, что первый канцлер Германии Бисмарк назвал клику принца Филиппа Эйленбурга «кинаидами», а используя эквивалентные латышские слова, «собачьими ослами». Такое утверждение основывалось на традиции, отраженной в латышском фольклоре , где наиболее ценная мужская модель обозначалась фаллической символикой (петух, бык, жеребенок, угорь), а физически неполноценные, социально низшие и сексуально девиантные мужчины характеризовались символами собаки и волка.

Исследования европейских сексологов о гомосексуалистах были переведены и переизданы в России вскоре после их публикации. Этнографический очерк «Третий пол Берлина» (1904) немецкого сексолога и активиста гомосексуального движения Магнуса Хиршфельда был опубликован в русском переводе через четыре года после оригинала. Исследование о «сексуальной инверсии» британского врача, писателя, социального реформатора Хэвлока Эллиса , запрещенное в Англии, было опубликовано на русском языке только после 1909 года. Очерки о «промежуточном поле» английского социалиста, философа, активиста гомосексуального движения Эдварда Карпентера были опубликованы в 1916 году с разрешения военной цензуры. Между тем, наиболее влиятельным российским специалистом был Вениамин Михайлович Тарновский, профессор Императорской военно-медицинской академии в Санкт-Петербурге, с книгой об извращенности сексуальных желаний, опубликованной в 1885 году. До Первой мировой войны в России издавались коммерческие книги, знакомившие с «миром извращений», и тема гомосексуализма широко использовалась русскими писателями в их произведениях. Возможность читать эти тексты, по крайней мере, теоретически, существовала на территории Латвии.

Первая мировая война и война за независимость Латвии

Война дала возможность пересечь гендерные границы без наказания. Руководствуясь идеей патриотизма, молодые женщины переодевались в мужчин, чтобы иметь возможность сражаться. Некоторым удалось присоединиться к отрядам латышских стрелков в Первой мировой войне (известно шесть женщин ^{[ нужна ссылка ]} ) и во время Войны за независимость Латвии . Война была одним из исключительных атрибутов мужественности, поэтому тем немногим женщинам, которым удалось получить разрешение сражаться на фронте, в документах давали мужские имена. Лина Чанка , одна из трех женщин-кавалеров ордена Лачплесиса в августе 1915 года с документами своего брата Яниса Чанкса, добровольно вступила в батальон латышских стрелков и некоторое время воевала как мужчина. В 1916 году Эмилия К. из Кемери была прикреплена к одному из батальонов стрелков как «Петерис К». Она снискала уважение среди своих боевых товарищей, потому что «просто избивала» тех, кто навязчиво пытался проявить к ней свою привязанность.

Первая мировая война создала эмансипацию сознания гомосексуальности на территории Латвии. Из-за войн большие массы населения (и опыт) переместились. Миграция парализовала обычные механизмы социального контроля. Появились беспрецедентные возможности реализовать, казалось бы, невозможное, увидеть то, что было невидимо до сих пор. В целом, это побудило людей осознать многообразие сексуальной практики.

Трансгендерные люди использовали ситуацию войны, чтобы начать свою жизнь в желаемом ими поле. Во время войны Альвине Осис сменила документы, чтобы стать Арвидсом Осисом, и пошла в армию, чтобы подтвердить новую идентичность. Солдат, который в начале 1919 года во время Латвийской войны за независимость служил в Северолатышской бригаде, созданной на территории Видземе, оккупированной эстонской армией, женился как женщина. В 1923 году солдат захотел развода и попросил служащих Рижского ЗАГСа «изменить его с женщины на мужчину». Это означало выдачу документов, подтверждающих соответствующий пол. В то время, когда не было возможности изменить пол I хирургическим путем, это было самое радикальное, что можно было потребовать.

Сведения об эмансипации гомосексуализма на территории Латвии в военное время весьма скудны и отрывочны. Например, запись в документе о том, что лицо X является «педерастом с последней войны 1914-1918 гг.», или примечание о том, что обвиняемый получил свой первый гомосексуальный опыт во время Первой мировой войны, во время службы в армии. Документы послевоенного Суда чести Вооруженных сил Латвии свидетельствовали о том, что такое поведение среди профессиональных солдат в «мирное время» осуждалось. Например, гомосексуальный подполковник, который был членом правления Общества стрелков, то есть участвовал в Первой мировой войне в качестве офицера, был вынужден уйти в отставку.

Война не поощряла гомосексуальность, но она облегчила для мужчин, которые уже были гомосексуалистами, возможность иметь однополые отношения, преодолевая социальное и сексуальное угнетение, которое до этого доминировало в их жизни. Таким образом, война создала интересный парадокс. Несмотря на свою травматическую природу, война дала гомосексуалистам альтернативную среду, в которой они могли игнорировать репрессивные традиции и узнать свою идентичность. Она облегчила мужчинам исследование своих сексуальных желаний вне традиционных социальных структур и «механизмов социального мониторинга». Например, опыт войны для одной группы немецкого гомосексуального сообщества создал современный образ — гея как воина и риторику, которая была против идеи, что гомосексуалы имеют женскую природу.

Война сформировала самоидентификацию гомосексуалистов, например, в Германии гомосексуальные мужчины видели в армии возможность проявить свой патриотизм, мужественность и свою интеграцию в общество. Сексолог Магнус Хиршфельд исследовал влияние войны на гомосексуальных мужчин. С 1914 по 1918 год солдаты с фронта присылали ему тысячи писем, педантично рассказывая о своем гомосексуальном опыте. С одной стороны, армия считала гомосексуализм противоестественным и безнравственным, но с другой стороны, именно в военной среде «появились» гомосексуальные мужчины. Один солдат написал, что война дала ему возможность просвещать своих сослуживцев и развеивать негативные стереотипы. Гомосексуальные отношения стали более заметными, и гомосексуалистов терпели, потому что они делились фронтовым опытом с другими.

Кстати, во время Первой мировой войны обычным развлечением ВМС США были мужчины, которые играли женские роли в театре. Аналогично, британская армия платила артистическому корпусу, который делал то же самое, чтобы выступать на передовой Великобритании. Красочная, но проблемная операция по переодеванию мужчин в женщин, по-видимому, возродила гендерные нормы в гомосоциальном (основанном только на мужских отношениях) солдатском сообществе. Переодевание в женщин на сцене символически решило проблему угнетения сексуальности.

Латвийская Республика (1918—1934)

Правовая база

После Первой мировой войны, 18 ноября 1918 года была основана Латвийская Республика, которая определила Уголовный кодекс Российской империи от 22 марта 1903 года в качестве своего Уголовного кодекса. В разных частях Латвии они действовали до основания уезда. Оккупационная власть Германии объявила Уголовный кодекс в качестве Уголовного кодекса в административном регионе (включая Курземе и Латгалию) Главнокомандующего всем Восточным фронтом. Тогда как в оккупированной немцами Видземе они вступили в силу в феврале 1918 года. Латвийский Народный Совет уже 15 марта 1920 года принял закон о введении Уголовного кодекса в Латгалию. Это означает, что в некоторых местах Латвии наказание за совершение актов педерастии было смягчено еще во время Первой мировой войны. Статья 516 Уголовного кодекса под названием «Безнравственность» предусматривала тюремное заключение сроком не менее трех месяцев за эти деяния.

С 1 августа 1933 года был введен новый закон. Новый Уголовный кодекс был разработан и внедрен латвийскими юристами. Теперь в соответствии со статьей 496 человек мог быть наказан за вышеупомянутое поведение тюремным заключением, и не устанавливал конкретного срока. Это означало, что судья мог также вынести меньший приговор вместо трех месяцев, требуемых ранее.

В Латвии в течение 17 лет врачи провели 87 судебно-медицинских экспертиз мужчин, пытаясь найти физические следы, которые «доказывали бы гомосексуальное поведение» (совершение актов педерастии). Территориальная принадлежность их отмечена в 82 случаях. Больше всего экспериментов было проведено в 1935 году. 12 из 21 эксперимента касались Талсинского уезда и 7 — Рижского. Большинство — 7 из 11 экспертиз, зарегистрированных в 1931 году, были проведены в Тукумском уезде.

В мае 1926 года в Риге читал лекции популярный немецкий сексолог Магнус Хиршфельд, который был гомосексуалистом. Но в ноябре 1926 года полиция арестовала нескольких гомосексуалистов и возбудила против них уголовное дело. Пресса назвала произошедшее скандалом «клуба «Черная гвоздика». Газета «Сегодня Вечером» взяла интервью у профессора Фердинанда Нейретера, руководителя Института судебной медицины Латвийского университета, чтобы узнать, какое наказание ожидает арестованных. Профессор сообщил, что, согласно теории Магнуса Хиршфельда, гомосексуализм — это врожденная склонность, на которую влияет окружающая среда и первый сексуальный опыт. Гомосексуалистов нельзя считать психически больными. Гомосексуализм также не является компульсивной манией. Интенсивность их сексуального желания столь же разнообразна, как и у гетеросексуалов, более того, есть гомосексуалисты, которые в течение жизни не совершают никаких гомосексуальных актов. Профессор Фердинанд фон Нейретер [lv; de] объяснил, что убежденность в гомосексуализме заставляет многих людей подавлять свои наклонности или жить в опасности, что их «преступление» будет обнаружено и откроет путь для шантажа. И поэтому во многих европейских странах усиливаются кампании за отмену уголовных судимостей. Он поддержал призыв Хиршфилда декриминализировать гомосексуализм. Доводы профессора были такими: «Это совершенно логично, потому что стране нет никакого дела до того, какой образ жизни ведут взрослые, когда они не наносят прямого или косвенного вреда общественной морали. Криминализация гомосексуализма, по-видимому, исходит из теологических принципов, потому что гомосексуализм мешает выполнению главной заповеди Бога: «плодитесь и размножайтесь» ^{[3] .}

В 1927 году судмедэксперт Альбертс Локенбергс провел судебно-медицинскую экспертизу обвиняемых по делу «Клуба „Черная гвоздика“». В отчете он написал:

«гомосексуалы удовлетворяют свои сексуальные желания неестественным образом. Ни одна женщина не имеет никакого влияния на удовлетворение сексуальных желаний гомосексуалистов. Медицина различает гомосексуалистов: 1) тех, кто практикует педерастию и 2) тех, кто удовлетворяется онанизмом [...]. Низшая категория гомосексуалистов — это педерасты, которые опасны для общества, так как, покупая и используя других людей, они развращают их. Педерасты не могут избавиться от своих пороков. В удовлетворении своих сексуальных желаний они приравниваются к наркоманам».
— Альбертс Локенбергс, САБИЕДРИСКА ТИКУМЕБА ЛАТВИЯ, 1918–1940

Суд наказывал за конкретный сексуальный акт, а не за сексуальную ориентацию. Однако общество использовало понятие педерастии в более широком контексте для обозначения однополых отношений между мужчинами.

В Уголовном кодексе вообще не упоминались женские однополые отношения, тем самым формально делая их легальными, поскольку не исключено, что признание того, что одна женщина «соблазняет» другую, означало бы признание возможности женской сексуальности, независимой от мужской, что противоречило бы традиционным представлениям.

Общественная мысль

Самыми популярными местами встреч были Верманский сад , Зеленые насаждения Оперы и общественные туалеты. Мужчины с достатком посещали ночной ресторан Alhambra (он располагался в двух этажах в деревянном доме на улице Бривибас 25 в квартале между улицами Лачплеша и Гертрудас). Там работали барменши вместе с молодыми людьми, которых называли «тетями». Отношения такого типа были доступны и в кафе «Стамбул» (расположено в начале улицы Кришьяня Барона), где около 10 и 11 часов вечера его занимали молодые люди с раскрашенными лицами, ожидая своих поклонников. В те времена в ресторане были отдельные кабинеты, где посетители могли сидеть отдельными компаниями, где их можно было не видеть. Некоторые гомосексуалисты использовали их для интимной близости. Существовало несколько нелегальных, а потому тайных, увеселительных заведений, которые люди обычно называли «клубами».

В 1933 году маршрут ночной жизни включал также лесбийский клуб, который располагался в квартире на улице Тербатас. Клуб посещали домохозяева и иностранцы, поскольку развлечения в нем были самыми дорогими в Риге. На одно шоу могли прийти не более пяти-шести мужчин. Потягивая дорогой алкоголь, они наблюдали за любовными сценами между женщинами. Если кто-то возбуждался, они могли тщетно ждать ответов от лесбиянок. Женщины тоже посещали клуб, но смотрели из разных комнат.

«Нам пишут о преступном пороке, который начал распространяться, особенно со времени немецкой оккупации . Есть категория развратных мужчин, которые продают себя, как проститутки. Особенно летними вечерами, когда сумерки едва покрывают бульвары, их можно наблюдать в начале улицы Калькю между кафе «Рейнерс» и рестораном «Вецрига». Там молодые люди «вышагивают», держа большой палец левой руки в петлице воротника пальто, показывая таким образом проходящим «тетям» (так называют тех, кто ищет противоестественных наслаждений), что они доступны. Но главным местом, где собираются любители непристойного сборища, был и остается киоск на углу бульвара».

«Мельна нельке», Яунакас Зиняс , 1925.11.21

Первое развернутое сообщение о гомосексуализме в латышской письменной прессе было опубликовано осенью 1924 года в газете Jaunākās Ziņas , где пересказывались слухи о том, что в окрестностях Виестурдарзса находится «клуб педерастов» под названием «Черная гвоздика». Говорят, что название произошло от значка с черной гвоздикой на зеленой эмали, и что он используется в качестве клубного пропуска. В общественном сознании была создана устойчивая метафора — гомосексуальных мужчин отныне называли «черными гвоздиками». Это прижилось в обществе, и вплоть до советской оккупации ^[4] в Латвии слово «гомосексуалист» эвфемизировалось с помощью этой метафоры. Скандал начался осенью 1926 года, когда начальник главного склада Корпуса военной службы Министерства обороны доложил начальнику управления Рижской криминальной полиции. Он рассказал, что в старой Риге на улице М. Кениня 14 (теперь улица Вагнера) в квартире постоянно встречаются несколько мужчин с участием новых солдат местного гарнизона и «во время этих встреч между мужчинами совершаются всевозможные противоестественные сексуальные действия, включая педерастию». Однако в прессе это обсуждалось редко. Самые важные размышления о книге были опубликованы в 1926-1927 годах, когда был начат и урегулирован судебный процесс, обвиняющий нескольких мужчин в гомосексуальных действиях.

Одним из первых изображений в кино, которое было сочувственно гомосексуальным людям, был фильм « Anders als die Andern », снятый в Веймарской республике в 1919 году. В Латвии он был показан летом 1920 года под названием «Гомосексуалисты или под наследственным проклятием». В семи длинных частях, и он рекламировался как психологическая душевная трагедия, чья «научная часть драмы смоделирована под известным профессором Н. Хиршфельдом». Реклама заманивала, говоря, что фильм закрыт для детей до 16 лет и «не пропустите этот фильм!». Магнус Хиршфельд, психиатр, упомянутый в рекламе, уже в 1897 году основал первое гомосексуальное движение в Германии с целью декриминализации педерастии. В 1919 году он основал Институт сексуальной науки и так называемую теорию «третьего пола» (женское сердце в мужской груди), стал самым популярным экспертом по вопросам гомосексуализма в Европе и частично финансировал съёмки фильма. Он читал лекции в Риге в 1926 и 1929 годах. Кинотеатр «Витория» в Лиепае показал фильм «Гомосексуалист» 9 августа 1920 года, а в Риге его показывали в мае (в кинотеатре «Маска») и июне (кинотеатр «Мулен Руж»). Зрители фильма посчитали фильм интересным и собрали много публики ^{[ нужна цитата для проверки ]} .

Одно из наиболее устойчивых мнений о гомосексуалистах в межвоенной Латвии выражается в убеждении, что гомосексуалистами являются в основном представители творческих профессий, особенно артисты балета и актеры. Журналист Ольгерт Лиепиньш, начавший свою карьеру в начале 1920-х годов, оставил в своих мемуарах такие свидетельства: «Я сразу встретил Мирлаукса на официальном приеме. «Иди сюда, Лиепиньш, у тебя галстук перекошен», — прошепелявил он своим старческим голосом, хватаясь за мои щеки длинными пальцами. Тогда я был довольно симпатичным парнем; я уже знал слабость Мирлаука, поэтому как-то увернулся и повернулся боком. Те глубокие психологи, может быть, могли бы объяснить это определенным постоянным влиянием эксгибиционизма, который связан с показушностью на сцене и игрой в раскрытие своего «внутреннего лица», но фактом является то, что среди театральных артистов, как и среди артистов балета, известное количество «педиков». В довольно короткой истории нашего театра этот термин можно использовать: Таутмилис-Берзиньш — он даже выбрал себе женский второй псевдоним: Упциему Маде, и Вилюмс Веверс. Много анекдотов рассказывалось о Мирлаукс, который был довольно забавным персонажем." ^[5]

Журналист Ольгертс Лиепиньш в своих воспоминаниях упомянул актрису Марию Лейку и владелицу компании «Piena Eksports» Аустру Озолиню-Краузе, которой он в 1934 году сдал в аренду большую столовую в своем доме в Межапарке. Его текст является свидетельством того, что намеки на существование гомосексуальных отношений между людьми были настолько завуалированы, что сегодня их невозможно понять без тщательного изучения контекста. «Аустра, одаренная интеллектом выше среднего — с «мужской головой», была ответственной за «тандем». Живя со мной, она брала для чтения книгу социал-демократа доктора Ж. Карлсонса, изданную в издательстве А. Гулбья. Она читала о физиологических типах по Кречмеру и высмеивала влияние различных половых гормонов на сексуальные отклонения. [...] Мария Лейко руководила хозяйством арендаторов. Она с удовольствием готовила немецкие блюда, такие как «Ochsenschwanzsuppe» — суп из бычьих хвостов. Обе женщины пили много крепкого кофе. Мария также все время курила. В то время брюки были не в моде для женщин, но Лейко все время ходила в синих лыжных брюках». ^[6]

В течение девяти лет (1925-1934) журнал «Айзкулисес» публиковал разоблачения частной жизни общественных деятелей. Было четыре (благоприятно нейтральных) новостных сюжета, в которых упоминалась гомосексуальность. Однако факты остаются фактами — гомосексуальные люди из интеллектуально-артистической среды не выступали публично, хотя в 1928 году был сделан звонок в театральную труппу актера. «На актерском собрании популярный актер-режиссер пожаловался, что конкуренция двух театров зашла так далеко, что актер С. в актерском клубе назвал актеров конкурирующего театра «гомосексуалистами». Красивый актер попросил своих коллег занять определенную позицию по этому вопросу. Собрание дипломатично отказалось выносить порицание обидчику, поскольку вопрос имеет частный характер, и те, кто чувствует себя оскорбленным, должны обратиться в суд». ^[7]

В настоящее время построение истории лесбиянок в случае Латвии проблематично. Источники располагают лишь крупицами информации. Межвоенная латвийская юриспруденция не считала лесбиянок субъектом, поэтому нет традиционных источников, а именно уголовных дел, которые были бы доступны о геях. Лесбийские отношения объяснялись как в модели «мама и дочь», так и в независимых отношениях, что, например, видно по иллюстрации на обложке журнала «Eross» 1925 года художника-графика Сигизмунда Видбергса. Она привлекает эстетикой лесбийской пары — на картинке за двумя по-мальчишески худенькими женщинами наблюдает мужчина, прячущийся за дверями.

Менее благосклонное отношение к женским однополым отношениям очевидно в стихотворении юмориста Робертса Визбулиса, где предосудительные случаи мошенничества и коррупции были карикатурно изображены в виде двух лесбиянок («двух изворотливых дам») в 1926 году. Газета «Pēdējā Brīdī» назвала отношения двух рижанок «неестественными», а их самих — ненормальными женщинами. Одна из них была супругой богатого торговца древесиной, но другая из-за нее расторгла помолвку с государственным служащим. Женщины часто гуляли по Агенскалнским приедесам по вечерам. Одна из них была одета в женский костюм, другая в мужской спортивный костюм с кепкой газетчика на голове. Таким образом, одна была женственной, а другая — мужественной. Газета основывала «ненормальность» мужской партнерши на ее увлечениях — «она ездила на мужском велосипеде, ходила в цирк и восхищалась борцами, а соседи часто видели, как она играет в футбол во дворе. Более того, однажды на рассвете муж застал ее в гостиничном номере, когда она хватала и целовала девушку, которая была полуголой». Оба покинули Латвию вместе. Женственная написала брату, что ее больше удовлетворяет госпожа Б, чем ее жених, в то время как госпожа Б сообщила мужу, что молодая женщина «выполняет роль любовницы».

Авторитарный период (1934—1940)

Правовая база

Если полиция считала факты, выявленные в ходе расследования, достаточными для продвижения дела, она передавала материалы прокурорам окружного суда, которые выносили постановления о наблюдении. 21 постановление, вынесенное прокурором Рижского окружного суда, хранится в Латвийском государственном историческом архиве Государственного архива Латвии. Однако полиция передавала прокурору только те следственные уведомления, где, казалось бы, было достаточно доказательств, поэтому количество расследованных инцидентов, вероятно, превышало количество постановлений прокурора о наблюдении.

Статистика уголовных дел, рассмотренных в Рижском окружном суде:

21 указ о наблюдении: 13 в парламентской демократии + 8 в период авторитарного режима
21 постановление о наблюдении: в 15 случаях следствие прекращено за отсутствием доказательств, в 1 эпизоде постановления о наблюдении следствие прекращено в отношении одного из опрошенных лиц — в связи со смертью обвиняемого (от болезни).
6 уголовных дел: 1 в парламентской демократии + 5 при авторитарном режиме. В одном случае, рассмотренном в период парламентской демократии, суд приговорил к минимальному наказанию (три месяца тюрьмы). Двое из трех осужденных обратились с просьбой о помиловании к президенту Густавсу Земгалсу и были помилованы. В 4 из 5 уголовных дел, рассмотренных в период авторитарного режима, судья приговорил к более низкому наказанию, чем традиционные три месяца тюрьмы:
- трое мужчин были приговорены к четырем месяцам тюремного заключения с отсрочкой исполнения приговора;
- один был приговорен к одному месяцу тюремного заключения;
- один находился под арестом 2 недели, а другой — 10 дней, их приговоры были условными;
- одному — 3 недели ареста, другому — 1 месяц ареста, третьему — 2 недели ареста, заменив наказание судебным предупреждением
- По пятому уголовному делу судья вынес суровый приговор — мужчину приговорили к 8 месяцам лишения свободы.

Общественная мысль

Говоря о гомосексуальности в связи с авторитаризмом, часто упоминаются слухи о гомосексуальности Карлиса Улманиса — лидера авторитарного режима. Его оппоненты и противники его авторитарного режима распространяли слухи. В социалистической листовке, распространенной летом 1934 года, он был назван лидером развратного сексистского клуба «Черная гвоздика». Национальная организация Pērkonkrusts в своих трудах, разоблачающих авторитарный режим, называла министра иностранных дел Вильгельма Мунтерса «музой Улманиса» и «близким другом».

Анекдот из мемуаров социал-демократа Феликса Циеленса [lv] стал самым популярным «доказательством». В 1927 году, когда он ^{[ кто? ]} стал министром иностранных дел, он тайно создал альтернативный кабинет политическому управлению с Сергеем Стапрансом [lv] в качестве лидера. В полученных им отчетах довольно часто отмечалось, что «милейший Вильгельмс» снова провел ночь у Улманиса. «Конечно, неизвестно, что на самом деле делал Улманис с Вильгельмсом — может быть, он играл в карты или домино или в другие небесные игры. Однако эти наблюдения усилили слухи о гомосексуальности Улманиса», — писал Циеленс, говоря, что он упоминает об этом публично по важным политическим мотивам. «Сейчас я скажу только, что любовь Улманиса к Вилхелмсу впоследствии приобрела весьма существенное общественное и политическое значение, потому что, став диктатором, он дал своему Вилхелмсу очень высокую и ответственную должность. Вскоре Рига наполнилась слухами о том, что жена Вилхелмса была советской шпионкой, но Улманис любил своего Вилхелмса так сильно, что полностью доверял ему. Да, это правда, что любовь ослепляет людей...» Однако историческим фактом являются только слухи о гомосексуальности Карлиса Улманиса, и мы можем говорить только о возможности того, что он был геем.

Советский период (1940—1991)

Факты отрывочны и недостаточны для оценки периода в целом. За 11 месяцев 1969 года по 6 уголовным делам за нарушение части 1 статьи 124 было привлечено к ответственности 12 человек. В 1969 году по СССР было осуждено 993 человека, из них в РСФСР — 641 человек . В остальных 14 республиках было осуждено 352 человека. Сколько человек было осуждено в Латвийской ССР, неизвестно.

Этапы слежки за гомосексуалистами в Советском Союзе:

Период сталинизма до конца 1940-х годов: надзор за гомосексуалистами находился в ведении органов госбезопасности. Архивы органов госбезопасности до сих пор недоступны, поэтому неизвестно, сколько человек было арестовано за это преступление по статье, предусматривающей наказание за антисоветскую деятельность.
1951-1960: "пробел" в статистике. В это время надзор за гомосексуалистами, скорее всего, входил в компетенцию общей полиции. Правовая база использовалась с целью "очистки" преследуемых за поведение, которое считалось неподобающим для советских людей.
1961-1980: В конце 1960-х годов число осужденных в Советском Союзе резко возросло. Это свидетельствует о существовании модернизированной рутины в полицейском надзоре: рейды на территориях субкультур, провокации и использование стандартных судебно-медицинских экспертиз.

Советская оккупация проводила репрессивную политику — в Латвийской Республике наказанием за педерастию было тюремное заключение без определенного срока, что на практике в основном означало наказание до трех месяцев. Между тем, в Латвийской ССР наказанием за то же самое преступление было лишение свободы на срок от трех до пяти лет до 31 марта 1961 года. Как предусмотрено в статье 154а Уголовного кодекса РСФСР . СССР уже принял этот закон в 1926 году, когда гомосексуализм был de jure легальным в Советском Союзе, но 1 апреля 1934 года закон был дополнен статьей 154а, которая криминализировала такое поведение. Исполнительный совет Верховного Совета СССР ввел его для временного применения на территории Латвийской ССР указом от 6 ноября 1940 года. Временный период длился почти 20 лет. Только 1 апреля 1961 года вступил в силу Уголовный кодекс Латвийской ССР, который несколько смягчил наказание, поскольку не предусматривал минимального срока наказания, но установил, что мужеложство наказывается лишением свободы на срок до пяти лет в соответствии с частью 1 статьи 124.

Комментаторы правовых норм утверждали, что взаимный добровольный секс между мужчинами является преступлением, поскольку он нарушает «социальную роль» сексуальных отношений, а именно норму, которая предписывает, что сексуальные отношения должны быть между лицами противоположного пола. «Оба участника такого преступления действуют с прямым умыслом. Они оба осознают действительную сторону своих действий и опасность для общества и хотят таким образом удовлетворить свое половое влечение». В отношении женских однополых отношений советская судебная система не отличалась от практики Латвийской Республики — Уголовный закон не упоминал такие отношения, следовательно, фактически легализовал их.

Мир и социалистический контекст

В послевоенные годы преследования гомосексуальных мужчин усилились. Нидерланды и Франция все еще действовали в соответствии с принятым во время войны положением, криминализирующим однополые сексуальные отношения между мужчинами старше 21 года и несовершеннолетними. Во Франции наказанием за нарушение правил было тюремное заключение от 6 месяцев до 3 лет. Однако однополые отношения между взрослыми людьми были законными. То же самое было и в Италии, Испании, Бельгии, Швеции, Дании и Швейцарии. Однако в Великобритании, Западной Германии и Соединенных Штатах Америки сексуальность все еще криминализировалась в 1950-х годах. Что касается так называемых социалистических стран Европы, гомосексуальность всегда был легальным, например, в Польше, но Венгрия и Чехословакия декриминализировали однополые отношения между взрослыми людьми в 1961 году. В 1950-х годах нужно было быть очень смелым, чтобы осмелиться подвергнуть сомнению судебные постановления, криминализирующие гомосексуальность.

Европейский суд по правам человека был создан в 1959 году, но в 1960-х годах не принимал к рассмотрению дела, связанные с однополыми отношениями. Однако в 1950 году статьи 8, 12 и 14 Конвенции о защите прав человека и основных свобод гарантировали право личности на неприкосновенность частной жизни, создание семьи на основе брака и право не подвергаться дискриминации. В 1970-х годах ряд специалистов в Советском Союзе пытались говорить о необходимости изменения законодательства. В 1979 году криминалист А. Н. Игнатов направил докладную записку в Управление внутренних дел СССР. Историк-сексолог Игорь Кон в 1982 году предпринял неудачную попытку опубликовать статью о правовом регулировании однополых отношений в журнале «Советское государство и право». В середине 1980-х годов, когда юристы в Советской России работали над проектом нового Уголовного кодекса, милиция и медицинские службы говорили о декриминализации «педерастии» из-за влияния перестройки Михаила Горбачева .

Общественная мысль

Хотя записи о жизни ЛГБТ в этот период скудны, протокол ареста от 1943 года показывает, что в Риге проходила вечеринка дрэг-сообщества, в которой приняли участие около 60 мужчин. ^[8]

Бульварные круги включали места, которые использовались не только для поиска партнеров, но и для встреч гомосексуалистов. Летом пляж Калнгалес также пользовался популярностью. Рекламные надписи на стенах мужских общественных туалетов были альтернативой межличностному общению. Например, в 1980-х годах популярным местом отдыха был ресторан под названием «Skapis» (Шкаф) в гостинице «Rīga», которая после Второй мировой войны была построена на месте разрушенной войной гостиницы «Romas». Гомосексуалисты межвоенной Латвии также отдыхали в подвальном ресторане. В конце 1970-х годов одним из официантов «Skapis» была Лига Строде, будущая супруга певца Каспарса Димитерса. Они встретились в «Skapis» и теперь, в 21 веке, как энергичные борцы против гомосексуального движения, они являются частью создания современной истории гомосексуалистов в Латвии.

Возможности гомосексуалистов построить карьеру зависели от способности хранить в тайне свою сексуальную ориентацию. Зачастую это было известным секретом среди сотрудников компании, но публично об этом не говорили. Даже если кого-то увольняли из-за его сексуальной ориентации, официально указывалась другая причина. Между тем, методы увольнения коллеги-гомосексуалиста зависели от воображения соперника. Некоторые, например, писали в сатирических офисных изданиях, выражая намеки. В 1960 году таким был подход сотрудника Латвийского университета, чтобы избавиться от доцента С. «А. Стиебриньша, или, как его называют друзья, «властного», 46-летнего мужчину худощавого телосложения с розовыми глазами. Всегда одетого по-особенному. Определяет ценность человека по гладкости галстука и швов брюк. Внутренние характеристики: нервный, скользкий, с податливостью перед начальством, соответствующей его фамилии, бывший преподаватель — сохранивший метод диктанта и пастырский тон в своих лекциях, исправляющий каждую запятую в дипломных работах, пьющий только лучший коньяк, с удовольствием проводящий различные практики и в узком кругу считающий себя «настоящим патриотом Латвии». Женоненавистник». ^[9] Публикация этого в 1960-х годах не имела последствий, поскольку в студенческой группе «комсомольцы не имели достаточно смелости открыто сказать все, что знали о поведении С.». Однако в 1962 году доцента уволили.

27 мая 1980 года ЦК КП Латвии и Совет Министров Латвийской ССР приняли решение изучить «демографическую ситуацию и пути стимулирования естественного прироста населения ЛССР». В 1980 году Рижский горком разработал план из 26 мероприятий, централизованных вокруг «брака» и «семьи».

Например, в 1980 году статья 23 обязывала все школы Рижского парткома, отделы агитации и пропаганды, партийные комитеты районов, районные организации общества «Зинатне», Рижский исполнительный комитет здравоохранения, отделы народного образования и городской комитет комсомола разработать курс лекций о пропаганде « советского образа жизни ». Эта лекция была сосредоточена на вопросах защиты материнства и детства, различных аспектах брака и семьи. Это было разработано в 1980/81 учебном году, поэтому молодежь в «народном университете» и на факультетах задавалась вопросами брака и семьи.

Статья 24 поручила редакции « Rīgas Balss » широко информировать общественность о современной демографической ситуации. А именно, показывать образцовые отношения в семье и браке и информировать о том, как создаются сложные обстоятельства в семье. Это специально направлено на обеспечение оптимального естественного прироста населения и повышение престижа семей с тремя и более детьми.

В 1980 году статья 25 предписывала административным отделам горкома партии совместно с книготорговым управлением Госкомиздата организовать в книжных магазинах специальные отделы для продажи книг по вопросам брака, семьи, педагогики, гигиены. Задачей статьи 26 было привлечение первичных организаций Творческого союза партии писателей, журналистов, художников, работников театра, кино и телевидения к созданию книг, постановок и фильмов, раскрывающих образ «женщины-матери», а также повышающих престиж семьи и брака.

Книга сексолога Яниса Залитиса была создана по решению Рижского парткома, четко формулирующего его идеологическую позицию. Книга «Mīlestības vārdā» (лат. «Во имя любви») была издана в 1981 году. Позже она стала популярной тиражом 99 000 экземпляров и полностью соответствовала партийному заказу. В книге было только «правильное» использование сексуальности: «Настоящий гомосексуальность включает в себя педерастов — людей опасных, преступных по отношению к обществу. Вступая в брак, они не отказываются от пороков. В их семьях рождаются дети, обреченные на психические уродства, поскольку образ жизни отца (следовательно, пример) — исключительно извращение. Рекомендовать многим людей гомосексуальной ориентации до лечения — серьезная ошибка. Такие гомосексуалы опасны для мальчиков переходного возраста, у которых сексуальное желание еще не ориентировано, поэтому их можно легко соблазнить и сделать несчастными на всю оставшуюся жизнь». ^[10] Еще одна цитата из книги: «Если будущая мать использовала гормоны для прерывания беременности, курила или употребляла алкоголь, у детей могут быть наклонности к гомосексуализму или другим извращениям. Это также может произойти в таких случаях, если отец ребенка был заядлым курильщиком, алкоголиком или наркоманом».

Операции по смене пола

«Ты единственный, кто понял, что мое желание перемен было не в том, чтобы, как многие думали, проводить ночи с кем-то, не предназначенным мне от рождения, а в том, чтобы избавиться от внутренней двойственности. Мне тоже была дана такая возможность — ну, меняйтесь одеждой, документами и живите с кем хотите. Но я хотел жить, а не играть роль в разных одеждах; я хотел гармонии внутреннего и внешнего миров. Раньше внутренняя борьба двух «я» отгораживала меня от всего мира и мешала наслаждаться радостями мира. Я счастлив, потому что обрел внутренний покой. Я любим. Может быть, кому-то это покажется странным, ведь вполне нормальные люди не всегда могут сказать о себе эти слова от рождения».

Трансгендерный мужчина в письме хирургу Виктору Калнберзу ^[11]

В 1968 году тогдашний доцент Викторс Калнберзс [lv] получил письмо от трансгендерного мужчины, который в течение двух лет перенес сложные операции по смене пола. При поддержке министра здравоохранения ЛССР Вильгельма Канепса [lv] хирург начал операции в 1970 году. Всего было проведено 18 сложных успешных операций. Летом 1972 года можно было констатировать, что Калнберзсу удалось провести первую в Советском Союзе полную операцию по смене пола с женского на мужской . ^[12]^[13]

Калнберзс : «На первой встрече министр Канепс даже отметил, что если комитет хочет оперативно встретиться с партийным руководством Республики, то он может организовать встречу на несколько более низком уровне, поскольку секретари заняты. Однако встреча с секретарем Центрального Комитета могла бы состояться через несколько дней, когда Комитет уже ознакомится со всеми материалами. Комитет принимал академик Дризулис, секретарь Центрального Комитета Коммунистической партии».
Министр : «А академик Дризулис поддержал ваши действия?»
Калнберзс : «Академик Дризулис не является медиком, но у него не было негативного отношения к мнению Комитета и специалистов».

Беседа с министром здравоохранения СССР 31 августа 1972 года. Записано Виктором Калнберзсом, вернувшимся в гостиницу после беседы. ^[14]

Калнберзс получил не только поздравления от коллег и авторское свидетельство Комитета по изобретениям Совета Министров СССР, но и был пригрозил министром здравоохранения СССР Борисом Петровским уголовным процессом и ГУЛАГом по статье 108 УК СССР (умышленное нанесение тяжкого вреда здоровью). Калнберза спас министр здравоохранения Латвии, но центральные власти СССР решили, что операции по смене пола являются увечьями и не соответствуют советской идеологии, и заставили Калнберза и региональные министерства здравоохранения замолчать, чтобы говорить и писать о них и проводить их. ^[12]

Несмотря на приказ, в 1980-х годах хирург Калнберзс провел еще четыре операции по смене пола, все трансмужчинам. Пациенты были жителями РСФСР . Трансженщины также просили сменить пол хирургическим путем, но хирург отклонил противоположные операции.

Современная Латвия (1991—настоящее время)

В 1992 году, освободившись от советского влияния, анти-ЛГБТ-законы советской эпохи были отменены. Однако культурные ценности, которые они укрепляли, сохранились. ^[15]

В 2005 году в конституцию Латвии были внесены поправки, прямо запрещающие однополые браки. ^[16] В том же году в Риге прошел первый в Латвии парад гордости. Городские власти изначально отказали в разрешении, но суд отменил решение и разрешил провести мероприятие. Присутствовало около 100 человек. ^[17] Участников было больше, чем протестующих, ^[18] некоторые из них бросали в участников парада предметы, включая яйца и человеческие фекалии. ^[15]

Baltic Pride проводится в Риге каждые три года по чередующемуся графику с другими столицами стран Балтии . В 2015 году Латвия стала первой бывшей советской страной, принявшей EuroPride . ^[19]

В ноябре 2020 года Конституционный суд постановил, что невынашивающая мать-лесбиянка имеет право на тот же 10-дневный оплачиваемый отпуск, который предоставляется отцам. Решение было основано на статье 110 конституции, которая предусматривает государственную поддержку семей. ^[15]

В 2020 году ILGA-Europe поставила Латвию на второе место в рейтинге худших стран ЕС для сообщества ЛГБТ. ^[15]

Смотрите также

Права ЛГБТ в Латвии

Ссылки

^ «Где незаконно быть геем?». BBC News . 5 февраля 2014 г. Получено 12 февраля 2014 г.
^ abc Healey, Dan (29 марта 2012 г.). «Русская история гомофобии». The Moscow Times . Получено 22 августа 2024 г.
^ Какая кара угрожает участникам "Чёрной гвоздики"? Нужно ли наказывать гомосексуалистов? Беседа с профессором Нейрейтером, сегодня вечером, 16 ноября 1926 г.
^ Немецкая армия начала наступление на Ригу 1 сентября 1917 года. Русская армия отступила, но Рига оставалась под контролем немецкой армии до начала января 1919 года, когда ее заняли большевики — Латышская армейская группа так называемой Красной армии Советской России.
^ Ольгертс Лиепиньш. Талос atspulgos. Мана мужа атминиас. Торонто. 1982, с. 97
^ Ольгертс Лиепиньш. Талос atspulgos. Мана мужа атминиас. Торонто. 1982, с. 621-622
^ Актиери — «гомосексуалисты». Айзкулисис, 1928, №10, с. 8
^ "Вариации на балтийской дрэг-сцене". A Shade Colder . Получено 26 августа 2024 г.
^ Ликаис Назитис, «Šefiņš un jefini. Памачига луга дивас айнас». «Студенты Падомью». 1960.15.12
^ Янис Залитис. «Милестибас варда». Рига: Звайгзне, 1981. стр.80.
^ "Cilveki, kas no sievietes pārtapuši par vīrieti." «Неделя Тев». 1994.12.-18.12., с. А8
^ аб Туровский, Даниил. «Это не разврат, это заболевание Даниил Туровский нашел хирурга, который, возможно, первым в мире превратил женщину в мужчину. Он сделал это в СССР в начале 1970-х». Медуза (на русском языке) . Проверено 12 мая 2023 г.
^ "Ķirurgs Kalnbērzs pirmais PSRS sievieti pārveidoja par vīrieti" [Хирург Калнберзс был первым в СССР, кто превратил женщину в мужчину]. Jauns.lv (на латышском языке). 1 января 2013 года . Проверено 26 августа 2023 г.
^ Гунита Аре. «Profesoram draudēja apcietinājums». Яуна Авизе. 2002.01.-07.03., с. 15
^ abcd Ричардс Умбрашко. «Латвия готовится к большому шагу в защите прав ЛГБТК+». Новая Восточная Европа 03 (46): 41-45. https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=950713
^ "Латвия: Содействовать равенству, расследовать нападения на активистов ЛГБТ-прайда | Human Rights Watch". 25 июля 2006 г. Получено 22 августа 2024 г.
^ "Латвия: Отменить запрет на демонстрацию за права геев | Human Rights Watch". 21 июля 2006 г. Получено 22 августа 2024 г.
^ Ризга, Кристина. «Внутри битвы за права геев в Латвии». Mother Jones . Получено 22 августа 2024 г.
^ "Гордость в Прибалтике: создание истории в Латвии". Human Rights First . Получено 22 августа 2024 г.

[History-1] «Где незаконно быть геем?». BBC News . 5 февраля 2014 г. Получено 12 февраля 2014 г.

[:0-2] Healey, Dan (29 марта 2012 г.). «Русская история гомофобии». The Moscow Times . Получено 22 августа 2024 г.

[3] Какая кара угрожает участникам "Чёрной гвоздики"? Нужно ли наказывать гомосексуалистов? Беседа с профессором Нейрейтером, сегодня вечером, 16 ноября 1926 г.

[4] Немецкая армия начала наступление на Ригу 1 сентября 1917 года. Русская армия отступила, но Рига оставалась под контролем немецкой армии до начала января 1919 года, когда ее заняли большевики — Латышская армейская группа так называемой Красной армии Советской России.

[5] Ольгертс Лиепиньш. Талос atspulgos. Мана мужа атминиас. Торонто. 1982, с. 97

[6] Ольгертс Лиепиньш. Талос atspulgos. Мана мужа атминиас. Торонто. 1982, с. 621-622

[7] Актиери — «гомосексуалисты». Айзкулисис, 1928, №10, с. 8

[8] "Вариации на балтийской дрэг-сцене". A Shade Colder . Получено 26 августа 2024 г.

[9] Ликаис Назитис, «Šefiņš un jefini. Памачига луга дивас айнас». «Студенты Падомью». 1960.15.12

[10] Янис Залитис. «Милестибас варда». Рига: Звайгзне, 1981. стр.80.

[11] "Cilveki, kas no sievietes pārtapuši par vīrieti." «Неделя Тев». 1994.12.-18.12., с. А8

[turovsky-12] аб Туровский, Даниил. «Это не разврат, это заболевание Даниил Туровский нашел хирурга, который, возможно, первым в мире превратил женщину в мужчину. Он сделал это в СССР в начале 1970-х». Медуза (на русском языке) . Проверено 12 мая 2023 г.

[13] "Ķirurgs Kalnbērzs pirmais PSRS sievieti pārveidoja par vīrieti" [Хирург Калнберзс был первым в СССР, кто превратил женщину в мужчину]. Jauns.lv (на латышском языке). 1 января 2013 года . Проверено 26 августа 2023 г.

[14] Гунита Аре. «Profesoram draudēja apcietinājums». Яуна Авизе. 2002.01.-07.03., с. 15

[:1-15] Ричардс Умбрашко. «Латвия готовится к большому шагу в защите прав ЛГБТК+». Новая Восточная Европа 03 (46): 41-45. https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=950713

[16] "Латвия: Содействовать равенству, расследовать нападения на активистов ЛГБТ-прайда | Human Rights Watch". 25 июля 2006 г. Получено 22 августа 2024 г.

[17] "Латвия: Отменить запрет на демонстрацию за права геев | Human Rights Watch". 21 июля 2006 г. Получено 22 августа 2024 г.

[18] Ризга, Кристина. «Внутри битвы за права геев в Латвии». Mother Jones . Получено 22 августа 2024 г.

[19] "Гордость в Прибалтике: создание истории в Латвии". Human Rights First . Получено 22 августа 2024 г.