История ЛГБТК в Китае

Часть серии статей о
права ЛГБТК
The Greek letter "lambda"
Лесбиянка ∙ Гей ∙ Бисексуал ∙ Трансгендер ∙ Квир
Обзор
Аспекты
Оппозиция
Организации
Politics
Timeline
Related
LGBTQ portal

История лесбиянок, геев и бисексуалов в Китае насчитывает тысячи лет. В отличие от истории европейских и управляемых европейцами политических систем, в которых христианство составляло ядро ​​жестких анти-ЛГБТ-законов до недавнего времени, [ требуется цитата ] негетеросексуальные состояния бытия исторически рассматривались с гораздо меньшей враждебностью в китайских государствах. [ требуется цитата ] В течение периода современной истории как Китайской Республики, так и Китайской Народной Республики в 20 веке ЛГБТ-люди получили более строгие правовые нормы в отношении своей ориентации, причем ограничения постепенно смягчались к началу 21 века. Однако активизм в защиту прав ЛГБТ в обеих странах развивался медленно из-за общественных настроений и бездействия правительства.

Древний Китай

Гомосексуализм был задокументирован в Китае с древних времен. Гомосексуализм рассматривался по-разному среди социальных классов и полов, то есть иногда он был приемлемым, а иногда нет. [1]

В «Происках Воюющих царств» , сборнике политических советов и историй до династии Хань , упоминается герцог Сянь из Цзинь (правил в 676–651 гг. до н. э.), который посадил красивого молодого человека при дворе соперника, чтобы повлиять на другого правителя и дать ему плохой совет. [2] Историк Хань Фэй записал более возвышенный пример в отношениях Мицзы Ся (彌子瑕) и герцога Лин из Вэй (衛靈公). То, что Мицзы Ся поделился особенно вкусным персиком со своей возлюбленной, более поздние авторы называли Ютао , или «надкушенный персик». [3] Другим примером гомосексуализма на высшем уровне общества периода Воюющих царств является история лорда Лун Яна и короля Вэй . [4]

Имперский Китай

Ученый Пань Гуандань (潘光旦) пришел к выводу, что многие императоры династии Хань имели одного или нескольких сексуальных партнеров-мужчин. Многие были записаны в подробных биографиях в «Мемуарах историка» Сыма Цяня и « Записях Хань» Бань Гу . [5] Великий историк Сыма Цянь отмечает, что, в отличие от женщин-жен и наложниц, мужчины-компаньоны императоров часто восхищались как своими административными способностями, так и своими сексуальными способностями:

— Те, кто служил правителю и преуспел в том, чтобы услаждать его уши и глаза, те, кто привлек внимание своего господина и завоевал его благосклонность и близость, делали это не только силой похоти и любви; у каждого были определенные способности, в которых он преуспел. Так я создал «Биографии мужчин-фаворитов императоров». Пословица гласит: «Никакое количество работы в поле не сравнится с периодом хорошей погоды; никакое количество верной службы не сравнится с тем, чтобы нравиться вашим начальникам». Это не пустая поговорка. Однако не только женщины могут использовать свою внешность, чтобы привлечь взгляд правителя; придворные и евнухи также могут играть в эту игру. Многие мужчины древности добивались благосклонности таким образом. [6]

Последний из этих императоров хронологически пересекался со «всеми, кроме одного» из первых четырнадцати римских императоров, которых историк Эдвард Гиббон ​​считал бисексуальными или исключительно гомосексуальными . [7] Император Чэн Хань , также известный как Лю Ао, был бисексуальным человеком. Согласно Книге Хань , у него был любовник-мужчина по имени Чжан Фан. [8] Они были глубоко влюблены друг в друга, но были вынуждены расстаться из-за матери Лю Ао, вдовствующей великой императрицы Ван . Помимо этой возлюбленной, у него также было много известных императриц и императорских наложниц, таких как Чжао Фэйянь , Чжао Хэдэ , императрица Сюй и Бань Цзеюй . [9]

Императором Хань, наиболее преданным своему спутнику мужского пола, был император Ай , который «по своей природе... не заботился о женщинах» [10] и который пытался передать трон своему возлюбленному, Дунсяню (董賢). [11] Однако история императора Ай, которая больше всего поразила более поздних авторов, была, когда император осторожно отрезал себе рукав, чтобы не разбудить Дунсяня, который заснул на нем. Отрезанный рукав был подражан многими людьми при дворе и стал известен как Duànxiù , или «ломание рукава». [3] Эта фраза была связана с более ранней историей о надкусанном персике Мицзы Ся, чтобы создать шаблонное выражение yútáo duànxiù (余桃断袖) для обозначения гомосексуализма в целом.

На протяжении всей письменной истории Китая роль женщин не получает особого позитивного внимания, а отношения между женщинами были особенно редки. Одно упоминание Ин Шао , жившего примерно с 140 по 206 год, касается придания женщинам дворцовой принадлежности в качестве мужа и жены, отношения, называемые дуй ши . Он отметил: «Они сильно ревнуют друг друга». [12]

За исключением необычных случаев, таких как император Ай, мужчины, названные в честь своих гомосексуальных отношений в официальных историях, по-видимому, также вели активную гетеросексуальную жизнь. Фактически, невозможно узнать полную сексуальность любой исторической личности из большей части китайской истории, если только они не указаны как бисексуалы, поскольку были задокументированы только те связи, которые считались необычными. Ни гетеросексуальность, ни гомосексуальность не считались необычными на протяжении большей части этой истории, поэтому тот факт, что только одно из двух было задокументировано, не может исключать другое. [13]

Случаи Хо Гуана , который был регентом Западной Хань, и генерала Лян Цзи , который доминировал в правительстве Китая Хань в 150-х годах, типичны для бисексуалов, чья гомосексуальность не была бы упомянута, если бы она не рассматривалась как нечто необычное. Хо Гуан был увлечен своим рабовладельцем, Фэн Цзыду, факт, который «вызывал смех в винных лавках иностранцев», [14], но который не имел большого влияния на его собственных соотечественников. Что действительно удивило их, так это то, что вдова Хо Гуана сошлась с рабовладельцем после смерти ее мужа. Для двух людей более низкого статуса, одного женщины и одного слуги, оскорбить память своего хозяина таким образом считалось шокирующим, и поэтому эти отношения были отмечены. [15]

Аналогично, у генерала Лян Цзи была и жена, Сунь Шоу, и раб-мужчина, Цинь Гун, который был публично признан со статусом, аналогичным наложнице. В этом конкретном случае отношения попали в историю только потому, что Лян Цзи проявил исключительную преданность своей жене, разделив с ней раба Цинь Гуна в ménage à trois . [14] Примечательной считалась не бисексуальность Лян Цзи, а скорее тот факт, что он позволял двум своим любовникам низшего ранга наслаждаться друг другом вместо того, чтобы требовать, чтобы каждый из них концентрировался исключительно на нем. [13]

Два выдающихся учёных, Жуань Цзи и Цзи Кан , были уникальны как эгалитарные, долгосрочные партнёры в 3 веке. Они были членами антисистемной группы « Семь мудрецов бамбуковой рощи» , и их отношения отражали хвастовство этой группы мистической, деревенской и простой жизни над коррупцией, иерархией и интригами при дворе. По словам леди Хань, жены другого мудреца бамбуковой рощи, Шань Тао , которая шпионила за ними в их спальне, они также были сексуально талантливы. [16]

В трудах династии Лю Сун утверждается, что в конце III века гомосексуализм был столь же распространен, как и гетеросексуальность:

Все джентльмены и чиновники уважали это. Все мужчины в королевстве следовали этой моде до такой степени, что мужья и жены отдалялись друг от друга. Обиженные незамужние женщины становились ревнивыми. [17]

Одно из самых ранних упоминаний об актерах-проститутках, которые позже стали обычным явлением в истории Китая, также относится к эпохе династии Цзинь. [18]

Согласно Книге Цзинь, император Фу Цзянь , также Ши Цзу из Раннего Циня , обычно брал прекрасную принцессу и принца вместе во дворец и любил их обоих. [19] Спустя годы этот принц Мужун Чун организовал армию, победил императора Фу Цзяня и основал новую империю. [20]

Стихи, написанные будущим императором Цзяньвэнем из Ляна и для него , также подчеркивают роскошную, но в конечном итоге унизительную роль мужчины-проститутки в то время. [21]

Аристократический поэт Юй Синь был представителем более тонкой системы покровительства, которая существовала без клейма проституции, посредством которой более бедный или молодой человек мог оказывать сексуальные услуги более состоятельному мужчине в обмен на политическое продвижение. Юй Синь открыл свой дом и предоставил постоянную ссылку для молодого Ван Шао, который отплатил ему, выступая в качестве своего рода дворецкого и поставщика секса. Ван Шао стал официальным цензором. [22]

С возвышением династии Тан Китай все больше подвергался влиянию сексуальных нравов иностранцев из Западной и Центральной Азии, и женщины-компаньоны начали накапливать политическую власть, ранее накопленную мужчинами-компаньонами при императорском дворе. [23] В то же время фактическая власть императорского двора пришла в упадок по сравнению с промежуточным правлением ученых-бюрократов . Первый отрицательный термин для гомосексуализма в китайском языке — «цзицзянь», означающий недозволенную сексуальность, появляется в это время. [24]

Следующая династия Сун была последней династией, включившей в официальные документы главу о мужчинах-компаньонах императоров. [23] Помимо влияния Центральной Азии, династия Сун стала свидетелем первого широкого принятия индийского буддизма, который высмеивал сексуальность в целом. [25] Растущая урбанизация привела к монетизации всех видов сексуальности, [26] и первый закон против мужчин-проституток, который никогда эффективно не применялся, вступил в силу.

После династии Сун гомосексуальное поведение было наиболее задокументировано среди дворян и купцов , поскольку именно они писали большую часть. Практически все чиновники этого класса содержали жену или жен, чтобы производить наследников, и использовали свое экономическое преимущество, чтобы вступать в отношения, гетеросексуальные и гомосексуальные, что давало им неравную власть. [27] Таким образом, документация фокусируется на мужчинах-куртизанах или «поющих мальчиках» в роскошной, но декадентской обстановке, которые должны были взять на себя женскую роль, чтобы угодить богатым покровителям, намеревающимся сохранить свою роль мужского партнера в соглашении. [28]

Согласно Брету Хиншу в книге « Страсти отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае» , император Чжэндэ из династии Мин имел гомосексуальные отношения с мусульманским лидером из Хами по имени Сайид Хусейн, который служил надзирателем в Хами во время пограничных войн Мин-Турфан . [29] [30] Помимо отношений с мужчинами, император Чжэндэ также имел много отношений с женщинами. Он добивался дочерей многих своих чиновников. Другой мусульманин при его дворе, выходец из Центральной Азии по имени Ю Юнг, отправлял уйгурских танцовщиц в покои императора в сексуальных целях. [31] Император, по-видимому, также любил экзотических женщин из приграничных районов, таких как монголы и уйгуры. [32]

Тем не менее, китайские гомосексуалисты не подвергались преследованиям, которые можно было бы сравнить с теми, которые испытывали гомосексуалисты в христианской Европе в Средние века , а в некоторых областях однополая любовь особенно ценилась. В конце династии Мин существовал стереотип , что провинция Фуцзянь была единственным местом, где гомосексуализм был заметен, [33] но Се Чжаочжэ (1567–1624) писал, что «от Цзяннаня и Чжэцзяна до Пекина и Шаньси нет никого, кто не знал бы об этой любви». [33] Европейские миссионеры -иезуиты , такие как Маттео Риччи, отмечали то, что они считали «неестественными извращениями», расстраиваясь из-за его часто открытого и публичного характера. [34] Историк Тимоти Брук пишет, что отвращение к сексуальным нормам шло в обоих направлениях, поскольку « целибатные иезуиты были богатой пищей для сексуальных спекуляций среди китайцев». [34]

Хотя провинция Фуцзянь была не единственной в открытой гомосексуальности в 17 веке, она была местом уникальной системы мужских браков , засвидетельствованной ученым-бюрократом Шэнь Дэфу и писателем Ли Юй , и мифологизированной в народной сказке « Дух зайчонка » . Старший мужчина в союзе играл мужскую роль как цисюн или «приемный старший брат», платя «выкуп за невесту» семье молодого мужчины — говорили, что девственницы приносили более высокую цену — который становился циди или «приемным младшим братом». Ли Юй описал церемонию: «Они не пропускают три чашки чая или шесть свадебных ритуалов — это как настоящий брак с официальной свадьбой». [35] Затем qidi переезжал в дом qixiong , где он полностью зависел от него, родители qixiong относились к нему как к зятю , и, возможно, даже помогал воспитывать детей, усыновленных qixiong . Эти браки могли длиться до 20 лет , прежде чем оба мужчины должны были жениться на женщинах, чтобы произвести потомство. [36]

Более индивидуальным примером отношений, похожих на брак, между мужчинами были отношения, сформированные ученым-бюрократом Би Юань 畢沅 (1730–1797) и актером из Сучжоу Ли Гуйгуанем. Двое мужчин обменялись клятвами верности, и Ли Гуйгуань ушла со сцены, чтобы знакомые называли ее женой Би. В отличие от браков в Фуцзянь, это были уникальные отношения в своей местности, настолько, что их все еще помнили 200 лет спустя, когда они вдохновили Чэнь Сена на роман «Драгоценное зеркало ранжированных цветов». [37]

Другой пример высокого статуса гомосексуализма в провинции Фуцзянь, явно не разделяемый централизованным китайским правительством того времени, был зафиксирован чиновником Цин Чжу Гуем (1731–1807), окружным интендантом по сбору зерновых налогов в Фуцзяне в 1765 году. Намереваясь стандартизировать мораль людей, находящихся под его юрисдикцией, он обнародовал «Запрет распущенных культов». Одним культом, который он нашел особенно проблемным, был культ Ху Тяньбао . Как он сообщает,

Изображение двух мужчин, обнимающих друг друга; лицо одного несколько седое от возраста, другой нежное и бледное. [Их храм] обычно называют малым официальным храмом. Все эти развратные и бесстыдные негодяи, которые, увидев юношей или молодых людей, желающих вступить с ними в недозволенную связь, молят о помощи гипсового идола. Затем они строят планы, как соблазнить и получить объекты своего желания. Это известно как тайная помощь Ху Тяньбао. После этого они намазывают рот идола свиными кишками и сахаром в знак благодарности. [38]

Династия Мин Китай запретил гомосексуальную содомию (анальный секс) в Кодексе Мин со времен правления императора Цзяцзина и продолжал в династии Цин до 1907 года, когда западное влияние привело к отмене закона. [39] [40] [41] [42] Китайцы высмеивали и оскорбляли Пуи и японцев как гомосексуалистов и представляли это как доказательство их извращенности и нецивилизованности. [43] Единственный раз, когда гомосексуальная содомия (анальный секс) была запрещена в Японии, был короткий период в течение 8 лет в 1872-1880 годах из-за западного влияния. [44] [45]

Династия Цин ввела первый закон против добровольной, немонетизированной гомосексуальности в Китае. [3] Было истолковано, что это могло быть частью попытки ограничить всякое личное выражение вне контролируемых правительством отношений, что было ответом на социальный хаос в конце династии Мин. Наказание, которое включало месяц тюрьмы и 100 тяжелых ударов, было на самом деле самым легким наказанием, которое существовало в правовой системе Цин. [46]

Гомосексуальная традиция в Китае была в значительной степени подвергнута цензуре как устаревшая в результате движения за самоусиление , когда гомофобия была импортирована в Китай вместе с западной наукой и философией, [47]

Китайская Народная Республика

Хотя многие диссиденты были бы заключены в тюрьму, неясно, были ли ЛГБТ-люди специально преследуемы из-за их сексуальной идентичности. Сообщается, что Мао Цзэдун верил в сексуальную кастрацию «сексуальных извращенцев» ( Рэнди Шилтс . «Поведение неподобающее» [48] ), но мало что известно об официальной политике коммунистического правительства Китая в отношении гомосексуализма до 1980-х годов. [ необходима цитата ]

Даже в начале 1980-х годов некоторые китайские мужчины, ищущие убежища в других странах, сообщали о том, что они сталкивались с систематической дискриминацией и притеснениями со стороны правительства из-за своей сексуальной ориентации, а также с аналогичным жестоким обращением со стороны членов семьи. [49] Аналогичным образом китайское правительство рассматривало гомосексуализм как болезнь и подвергало геев электрошоковой терапии и другим попыткам изменить их сексуальную ориентацию. [50]

Современный Китай

Несмотря на сообщения о притеснениях и дискриминации, тенденция либерализации постепенно происходила в 1980-х и до начала 2000-х (десятилетие). Этот процесс неразрывно связан с экономическими реформами Дэн Сяопина в 1970-х годах, такими как политика открытых дверей в 1978 году, и самоидентифицированным качеством «Открытости» ( kaifang ), принятым в этот период реформ. [51]

В 1980-х годах было разрешено большее публичное обсуждение и исследование гомосексуальности. Одним из первых гонконгских активистов за права геев и писателей, изучавших историю гомосексуальности в Китае, был Сяоминсюн (также известный как Самшаша), автор всеобъемлющей «Истории гомосексуальности в Китае» (1984). [52] К середине 1980-х годов китайские исследователи на материке начали изучать однополые отношения в Китае. Некоторые из наиболее заметных работ были проведены сексологом Руаном Фанфу , который в 1991 году опубликовал на английском языке работу « Секс в Китае: исследования сексологии в китайской культуре». [53]

Первое зарегистрированное сообщество геев и лесбиянок начало развиваться в начале 1990-х годов в Пекине, однако гомосексуализм был относительно чувствительной темой до начала 2000-х годов. Появление интернета в 1998 году предоставило ЛГБТ-активистам удобную среду для связи и общения. Онлайн-чаты были отличным ресурсом для низовых ЛГБТ-организаций. [54]

В 1997 году в Уголовный кодекс Китая были внесены изменения с целью устранения неопределенного преступления «хулиганство», которое фактически использовалось в качестве запрета на частное, взрослое, некоммерческое и добровольное гомосексуальное поведение. [55]

20 апреля 2001 года Китайская классификация психических расстройств официально исключила гомосексуализм из списка психических заболеваний. [3] [56] [57]

Интернет-опрос 2000 года показал, что китайцы становятся более терпимыми к гомосексуализму: среди 10 792 опрошенных 48,15% высказались за, 30,9% не одобрили, 14,46% не определились и 7,26% были безразличны. [57] В современном Китае нападки на геев редки. Власти не занимаются активной пропагандой вопросов геев в Китае. Хотя нет закона против гомосексуализма или однополых отношений между взрослыми людьми по обоюдному согласию, нет и законов, обязывающих людей принимать людей, которые занимаются гомосексуальными отношениями. Считается, что китайская политика в отношении вопроса геев остается «тремя нет»: никакого одобрения, никакого осуждения и никакого продвижения (不支持, 不反对, 不提倡bù zhīchí, bù fǎnduì, bù tíchàng ).

В 2001 году Пекинский фестиваль квир-фильмов был основан ЛГБТ-режиссером Цуй Цзыэнем с намерением проводить его под руководством сообщества, хотя в последующие годы он регулярно отменялся властями Пекина, цензурой СМИ и полицейскими рейдами, о чем сообщалось в документальном фильме китайского режиссера Ян Яна 2011 года под названием « Наша история: 10 лет «партизанской войны» Пекинского фестиваля квир-фильмов» (我們的故事：北京酷兒影展十年游擊戰) [ 58]

Опрос 2008 года, проведенный сексологом Ли Инхэ, показывает неоднозначную картину общественного отношения к геям и лесбиянкам в Китае. 91% респондентов заявили, что согласны с тем, что гомосексуалисты имеют равные права на трудоустройство, в то время как более 80% респондентов согласились, что гетеросексуалы и гомосексуалисты являются «равными личностями». С другой стороны, незначительное большинство не согласилось с утверждением, что открытый гей должен быть школьным учителем, а 40% респондентов заявили, что гомосексуализм «совершенно неправ». [59]

Число китайцев, идентифицирующих себя как гомосексуалистов, остается неясным. Министерство здравоохранения подсчитало, что в 2006 году в материковом Китае насчитывалось от пяти до 10 миллионов гомосексуалистов (0,4–0,8% населения) в возрасте от 15 до 65 лет. Социолог Ли Инхэ оценивает это число от 36 до 48 миллионов. [60] В одном из заявлений, основанном на документах китайского правительства и академических исследованиях, говорится, что эта цифра составляет 15 миллионов. Официальная статистика, цитируемая в новостном репортаже в China Daily , называет эту цифру для материкового Китая «приблизительно 30 миллионов» (2,3% населения), хотя и признает, что многие китайцы не будут открыто заявлять о своей сексуальной ориентации. [61]

Средства массовой информации иногда освещают заметные гей-события за рубежом, такие как парады гордости . Некоторые критики утверждают, что цель СМИ в основном заключается в том, чтобы очернить гомосексуализм. Не имея системы рейтинга фильмов , китайское правительство запрещает показ гей-фильмов по телевидению или в кинотеатрах, потому что они «неуместны». Новым западным фильмам, таким как «Горбатая гора» 2006 года, было отказано в прокате на материке, хотя в целом общественный интерес был, поскольку фильм был снят Энгом Ли .

Хотя они более заметны в китайских городах первого уровня, таких как Пекин , Шанхай , Гуанчжоу и Шэньчжэнь , гей-клубы, бары, чайные дома, сауны и центры поддержки также становятся все более распространенными в городах второго уровня, таких как Сиань , Далянь и Куньмин . Иногда эти места подвергаются преследованиям со стороны полиции. Подобно развитию гей-сцены в других странах, существуют и другие менее формальные «места встреч» в парках, общественных туалетах, торговых центрах и общественных душевых. Быть геем особенно сложно в сельской местности; в Китае это особенно серьезно, поскольку подавляющее большинство людей живут в сельской местности, не имея доступа к Интернету и не имея возможности переехать в город. Жители сельской местности не часто говорят о гомосексуализме, а когда говорят, то обычно считают это болезнью. [62]

До недавнего времени те, кто участвовал в гей-активностях, по-прежнему наказывались системой правосудия и преследовались полицией, и подлежали задержанию и аресту. В октябре 1999 года пекинский суд постановил, что гомосексуализм является «ненормальным и неприемлемым для китайской общественности». [63] Другой примечательный случай произошел в июле 2001 года, когда в Гуандуне были задержаны по меньшей мере 37 мужчин, которые вели себя гомосексуально . В конце апреля 2004 года Государственное управление радио, кино и телевидения (国家广播电影电视总局) инициировало кампанию по очистке СМИ от насилия и сексуального контента. Программы, связанные с гомосексуальными темами или языком, считались противоречащими здоровому образу жизни в Китае. Совсем недавно, в апреле 2011 года, полиция провела рейд в гей-баре в Шанхае и задержала по меньшей мере 60 его посетителей за одну ночь. [64]

Еще в 2004 году, увидев быстрый рост ВИЧ- инфекции среди геев и бисексуалов в других азиатских странах, провинциальные и городские департаменты здравоохранения начали исследования, связанные с ВИЧ, среди мужчин, имеющих секс с мужчинами (МСМ). В 1996 году государственные средства, связанные со СПИДом, составляли чуть более 500 000 долларов, но к 2001 году эта цифра достигла почти 10 миллионов долларов в год. Кризис общественного здравоохранения, вызванный СПИДом, остается одной из самых влиятельных переменных для роста групп ЛГБТ во всем мире. Однако это финансирование в основном было сосредоточено на группах геев, поэтому другие группы сексуальных меньшинств развивались медленнее по сравнению с ними. [65] В январе 2006 года Государственный совет Китайской Народной Республики издал Положения о профилактике и лечении СПИДа. В документе МСМ конкретно упоминались как группа населения, уязвимая к ВИЧ-инфекции, и должностным лицам и организациям на всех уровнях предписывалось включать МСМ в мероприятия по профилактике ВИЧ. В апреле 2008 года под руководством Национального центра по ВИЧ/СПИДу 61 город в Китае инициировал исследования на уровне сообщества среди МСМ и их потенциального риска заражения ВИЧ. Параллельно с этими исследованиями в тех же городах были инициированы программы профилактики ВИЧ с использованием модели вмешательства под руководством сверстников. [66]

В июне 2009 года в Шанхае прошел первый в Китае фестиваль гей-прайда, за которым последовал семидневный кинофестиваль с фильмами на тему ЛГБТ. [67] 25 августа 2009 года после того, как полиция приняла жесткие меры в отношении мест встреч геев в Гуанчжоу , около 100 геев публично протестовали в Народном парке , популярном месте тусовки геев. По данным Human Rights Watch , протест «был воспринят как важная веха» в истории прав ЛГБТ в Китае. [67]

Фотокампания 2010 года под названием «Smile4Gay», в которой гетеросексуальные материковые китайцы держали плакаты в поддержку ЛГБТ и прав ЛГБТ , привлекла более 4409 добровольцев, что более чем в два раза превзошло первоначальную оценку основателя. Хотя большинство сторонников были двадцатилетними, несколько подростков, взрослых среднего возраста и даже пожилых людей выразили свою поддержку. Также позировали несколько буддийских монахов. [68]

В начале июля 2011 года Лу Липин, известная актриса, раскритиковала гомосексуализм в сообщении в микроблоге, назвав его «позорным поведением, которое судит Бог». [69] [70] За этим инцидентом последовали многочисленные дебаты на китайских интернет-порталах и даже репортаж на новостном канале CCTV (Центральное телевидение Китая), в котором репортер новостей защищал гомосексуалистов, как достойных членов общества, которые должны иметь такие же привилегии, как и все остальные. [71] Муж Лу, Сунь Хайин , также сделал публичные комментарии в 2007 году, в которых осудил гомосексуализм и бисексуальность как «преступные по своей природе» и сродни «однодневным связям, содержанию любовниц, обмену женами и свингу», [72] привлекая внимание обозревателя China Daily Рэймонда Чжоу [73] (который, в свою очередь, получил электронное письмо от Ширли Фелпс-Ропер из баптистской церкви Вестборо в ответ на свою статью [74] ).

Сравнивая положение мужчин-гомосексуалистов с положением лесбиянок, многие китайцы считают, что лесбиянки менее оскорбительны для мейнстрима, чем геи. Кроме того, мужчины несут большую ответственность за продолжение рода, поэтому геи могут испытывать большее давление, чем женщины. [75] Либерализация и социальные изменения в некоторой степени облегчают жизнь гражданам, испытывающим влечение к своему полу, но политика одного ребенка сохраняет давление, побуждающее их вступать в брак, очень высоким, и лесбиянки часто не могут противостоять такому семейному и социальному требованию, хотя китайское правительство объявило в ноябре 2013 года, что оно смягчит политику, разрешив семьям иметь двух детей, если один из родителей является единственным ребенком.

Внутри ЛГБТ-движения в Китае гей-момент доминирует, в то время как другие сексуальные меньшинства исторически были низведены. 11 декабря 2011 года группа, называющая себя «Pretty Fighters», выпустила манифест, в котором провозгласила: «Мы lalas. Мы queer. Мы хотим высказаться». Этот спор начался, когда организация Aibai (крупная ЛГБТ-группа в Китае) заявила, что гомосексуальность является врожденной и что квир-теория, которая поддерживает возможность множественности в сексуальном желании, вредна для ЛГБТ-движения. Этот спор в конечном итоге привел к тому, что лесбийское движение объявило независимость от гей-движения. «The Pretty Fighter Debate» стал важным событием для ЛГБТ-движения в Китае, поскольку он приветствовал отсутствие гендерной осведомленности в Китае, обозначил независимость лесбийского движения и определил «queer lala» как включающую другие сексуальные нравы, включая трансгендерных лиц. [54]

19 декабря 2014 года китайский гей, выступающий под псевдонимом Сяо Чжэнь, выиграл иск, поданный в мае в Народный суд района Хайдянь в Пекине. Сяо Чжэнь обвинил психиатрическую консультационную клинику Xinyu Piaoxiang в провинции Чунцин в предложении ему «конверсионной» терапии для «лечения» гомосексуализма путем применения гипноза и электрошока. В феврале 2014 года Сяо Чжэнь добровольно принял терапию после того, как его родители заставили его жениться и завести детей. После завершения терапии Сяо Чжэнь решил подать в суд на клинику за причинение физического, эмоционального и психического вреда посредством электрошока и гипноза. «Клиника, о которой идет речь, по-прежнему предлагает лечить геев, и это касается не только их. По всей стране есть множество клиник и психиатрических больниц, предлагающих такую ​​терапию». [76] Народный суд района Хайдянь обязал клинику Синьюй Паосян выплатить Сяо Чжэню компенсацию в размере 3500 юаней (560 долларов США) за расходы, понесенные в ходе терапии. Клинику также попросили извиниться и прекратить «ложную рекламу» «гомосексуальной терапии». [77]

Это было первое официальное китайское постановление о том, что гомосексуализм не является болезнью и не требует лечения. Гэн Ле, основатель приложения для гей-форума Blued, назвал этот вердикт «историческим моментом». «Это первое четкое, позитивное описание гомосексуализма в правовой сфере... Вердикт поможет защитникам прав геев призвать клиники прекратить такое лечение и убедить родителей не оказывать давление на своих детей-геев, чтобы они проходили терапию», — сказал он. [78]

Государственная цензура свободы слова в изображении отношений ЛГБТ остается проблемой. В 2015 году режиссер Фань Попо подал в суд на государственных цензоров за то, что они удалили его документальный фильм о геях « Mama Rainbow» с сайтов в Интернете. [79] Судебный процесс завершился в декабре 2015 года постановлением Пекинского промежуточного народного суда № 1 о том, что Государственное управление по делам печати, публикаций, радио, кино и телевидения (SAPPRFT) не просило хостинговые сайты удалить документальный фильм. [80] Несмотря на это решение, которое Фань посчитал победой, поскольку оно фактически ограничило вмешательство государства, «фильм по-прежнему недоступен для просмотра онлайн на китайских хостинговых сайтах». [81]

В том же году открылся кинофестиваль ShanghaiPRIDE . [82] [83] Он был основан Мэтью Бареном, кинорежиссером из Шанхая, [84] и Элвином Ли, ЛГБТ-волонтером, живущим в США и Китае. [85] [86]

31 декабря 2015 года Ассоциация производителей телевизионных драм Китая опубликовала новые правила, включая запрет на показ квир-отношений на ТВ. Правила гласили: «Ни одна телевизионная драма не должна показывать ненормальные сексуальные отношения и поведение, такие как инцест, однополые отношения, сексуальные извращения, сексуальное насилие, сексуальное насилие, сексуальное насилие и так далее». [87] Эти новые правила начали влиять на веб-драмы, [88] которые исторически имели меньше ограничений:

«Китайские веб-драмы обычно считаются менее цензурируемыми по сравнению с контентом на ТВ и большом экране. Они часто содержат больше сексуального, жестокого и другого контента, который традиционные вещатели считают подпадающим под запрет». [89]

В феврале 2016 года популярный китайский гей-веб-сериал Addicted (Heroin) был запрещен к трансляции онлайн 12 эпизодов из 15-серийного сезона. Создатели сериала загрузили оставшиеся эпизоды на YouTube, а производство запланированного второго сезона остается под вопросом. [90]

В начале 2017 года было объявлено, что новый общественный некоммерческий ЛГБТ-кинофестиваль, Shanghai Queer Film Festival , откроется в сентябре того же года [91] , чтобы предоставить площадку для китайских и других азиатских кинематографистов и обеспечить более тесное взаимодействие со зрителями. [92] Директором фестиваля является Тин Тин Ши. [93]

1 июля 2017 года Комитет коммунистической молодёжи провинции Фуцзянь опубликовал на своей странице в Weibo осуждение обновленных правил вещания Ассоциации сетевых аудиовизуальных программ Китая, которые отнесли гомосексуализм к категории «ненормального сексуального поведения». [94]

Однополые браки в Китае

Во время оценки поправки к закону о браке в материковой части Китая в 2003 году впервые состоялось обсуждение однополых браков. Хотя этот вопрос был отклонен, это был первый раз, когда в Китае обсуждался вопрос о правах геев. Однако незадолго до вступления в силу нового закона о браке один чиновник заявил на пресс-конференции 19 августа 2003 года, что однополые браки по-прежнему запрещены в Китае.

Ли Иньхэ (李銀河), социолог и сексолог, хорошо известный в китайском гей-сообществе, несколько раз пытался легализовать однополые браки, в том числе во время Всекитайского собрания народных представителей в 2000 и 2004 годах (Legalization for the Chinese Same-Sex Marriage, 《中国同性婚姻合法化》 в 2000 году и Chinese Same-Sex Marriage Bill, 《中国同性婚姻提案》 в 2004 году). [3] Согласно китайскому законодательству, для того, чтобы вопрос стал законопроектом для обсуждения в Конгрессе, необходимы подписи 35 делегатов. Ее усилия потерпели неудачу из-за отсутствия поддержки со стороны делегатов. Многие ученые, а также геи и лесбиянки считают, что в ближайшем будущем в Китае будет сложно принять такой закон. [ необходима ссылка ]

Во время Всекитайского собрания народных представителей 2006 года и снова в 2007 году Ли снова предложил законопроект об однополых браках. Некоторые гей-сайты призвали своих членов подписывать петиции в поддержку этого законопроекта. Этот законопроект был отклонен оба раза.

В июле 2015 года многие геи-пользователи Sina Weibo использовали сервис микроблогов для обсуждения решения суда по делу Обергефелла против Ходжеса в США, таких вопросов, как каминг-аут родителям, и статей в People's Daily о геях. [95] [96]

5 января 2016 года суд в Чанше, южная провинция Хунань, согласился рассмотреть иск 26-летнего Сунь Вэньлиня, поданный в декабре 2015 года против бюро по гражданским делам района Фужун за отказ в июне 2015 года в праве на регистрацию брака с его 36-летним партнером-мужчиной Ху Минлян. [97] 13 апреля 2016 года, когда снаружи собрались сотни сторонников однополых браков, суд Чанши вынес решение против Суня, который пообещал подать апелляцию, сославшись на важность своего дела для прогресса ЛГБТ в Китае. [98] 17 мая 2016 года Сунь и Ху поженились на частной церемонии в Чанше, выразив намерение организовать еще 99 свадеб ЛГБТ по всей стране, чтобы нормализовать однополые браки в Китае. [99]

Цензура на контент, связанный с ЛГБТК

Цензура в отношении контента, связанного с ЛГБТК, часто упоминается как проблема среди ЛГБТК-сообществ, базирующихся в крупных городах материкового Китая. Летом 2021 года многие публичные аккаунты WeChat, передающие права ЛГБТК, которые ведут студенты колледжей и университетов, были закрыты и удалены без предупреждения. Массовое подавление аккаунтов ЛГБТК в социальных сетях стало крупным событием для китайских ЛГБТК-сообществ в 2021 году.

Ссылки

  1. ^ Страсти по отрезанному рукаву: мужская гомосексуальная традиция в Китае Брета Хинша; Рецензия: Фрэнка Дикёттера. Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, том 55, № 1 (1992), Cambridge University Press, стр. 170
  2. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 31.
  3. ^ abcde Ilaria Maria Sala (15 сентября 2018 г.). «Гей-секс в Китае: где коммунистический пуританизм встречает колониальный багаж». South China Morning Post . Архивировано из оригинала 15 сентября 2018 г. Получено 28 июня 2023 г.
  4. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава. Издательство Калифорнийского университета. С. 32.
  5. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти по разрезу рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 36.
  6. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 36.
  7. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти по обрезанному рукаву . Издательство Калифорнийского университета. С. 35–36.
  8. ↑ Бань, Гу. Книга Хань .
  9. ^ "Император Чэн Хань". ChinaFetching.com .
  10. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 52.
  11. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 46.
  12. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава. Издательство Калифорнийского университета. С. 174.
  13. ^ ab Hinsch, Bret. (1990). Страсти по разрезу рукава . University of California Press. стр. 42
  14. ^ ab Hinsch, Bret. (1990). Страсти по разрезу рукава . University of California Press. стр. 49
  15. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти по разрезу рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 49-50
  16. ^ Хинш, Брет (10 августа 1990 г.). Страсти по отрезанному рукаву: мужская гомосексуальная традиция в Китае. Издательство Калифорнийского университета. С.  68–69 . ISBN 978-0-520-91265-6.
  17. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти по разрезу рукава . Издательство Калифорнийского университета. стр. 56
  18. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти по разрезу рукава . Издательство Калифорнийского университета. стр. 71
  19. ^ Фанг, Сюаньлин. Книга Джина .
  20. ^ «Император Фу Цзянь из Раннего Цинь».
  21. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти по разрезу рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 72-73
  22. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти по отрезанному рукаву . Калифорнийский университет. С. 69
  23. ^ ab Hinsch, Bret. (1990). Страсти по разрезу рукава . Издательство Калифорнийского университета. стр. 77-78.
  24. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 88.
  25. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 96.
  26. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава . Издательство Калифорнийского университета. С. 92.
  27. ^ Брук, 233.
  28. ^ Брук, 231–233
  29. ^ Брет Хинш (1992). Страсти отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае. Издательство Калифорнийского университета. стр. 142. ISBN 0-520-07869-1. Получено 28 ноября 2010 г. .
  30. ^ Французское общество сейзиемистов (1997). Новое ревю XVI века, тома 15–16. Дроз. п. 14 . Проверено 28 ноября 2010 г.
  31. ^ Ассоциация азиатских исследований. Комитет проекта биографической истории династии Мин, Лютер Каррингтон Гудрич, Чао-ин Фан (1976). Словарь биографии династии Мин, 1368–1644. Издательство Колумбийского университета. стр. 309. ISBN 0-231-03801-1. Получено 28 ноября 2010 г. .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  32. ^ Фредерик В. Моут (2003). Императорский Китай 900–1800. Издательство Гарвардского университета. С. 657. ISBN 0-674-01212-7. Получено 28 ноября 2010 г. .
  33. ^ ab Brook, 232.
  34. ^ ab Brook, 231.
  35. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава. Издательство Калифорнийского университета. С. 127.
  36. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти порезанного рукава. Издательство Калифорнийского университета. С. 131-132.
  37. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти по разрезу рукава. Издательство Калифорнийского университета. С. 154-155.
  38. ↑ Зоньи 1–25.
  39. ^ Кан, Вэньцин (2012). «11 Декриминализация и депатологизация гомосексуализма в Китае». В Weston, Timothy B.; Jensen, Lionel M. (ред.). China in and beyond the Headlines . Том 3 China Beyond the Headlines (иллюстрированное издание). Rowman & Littlefield Publishers. стр. 234. ISBN 978-1442209060. Цзицзянь (содомия или анальный секс между мужчинами) В Китае двадцатого века гомосексуализм можно было узко понимать как... предусматривающий, что «тот, кто вставляет свой пенис в анус другого мужчины для сладострастной игры, получит 100 ударов...
  40. ^ Бао, Хунвэй (2020). Queer China: Lesbian and Gay Literature and Visual Culture under Postsocialism. Literary Cultures of the Global South (иллюстрированное издание). Taylor & Francis. ISBN 978-1000069020. 4 Китайский термин «цзицзянь» не является точным эквивалентом английского термина «содомия». ... Уголовные законы династий Мин и Цин сделали хэтунцзицзянь (содомию по обоюдному согласию) преступлением, влекущим за собой наказание в виде «100 ударов тяжелым бамбуком», поскольку это ...
  41. ^ Тин, Луи-Жорж, ред. (2008). Словарь гомофобии: всемирная история опыта геев и лесбиянок. Перевод Марека Редберна. arsenal pulp press. ISBN 978-1551523149. Эти законы были разработаны для борьбы не только с похищением и изнасилованием юношей (которые могли привести к их смерти, а могли и нет), но и с содомией по обоюдному согласию (jijian). Осужденные за эти преступления наказывались 100 ударами палки...
  42. ^ Кан, Вэньцин (2009). Одержимость: однополые отношения между мужчинами в Китае, 1900-1950. Том 1 Queer Asia. Hong Kong University Press. стр. 94. ISBN 978-9622099814... должен получить 100 ударов тяжелым бамбуком, по аналогии со статьей «вливание скверны в рот...» в процитированном выше законе вообще не упоминается цзянь, не говоря уже о цинском юридическом термине для содомии — цзицзянь.
  43. ^ Кан, Вэньцин (2009). Одержимость: однополые отношения между мужчинами в Китае, 1900-1950. Том 1 Queer Asia. Hong Kong University Press. С. 100, 101. ISBN 978-9622099814.
  44. ^ Тамагава, Масами (2019). Японские ЛГБТ-диаспоры: гендер, иммиграционная политика и разнообразный опыт. Springer Nature. стр. 24. ISBN 978-3030310301. Законы страны, направленные против гомосексуализма, постепенно отменялись в период с 1975 по 1997 год (Carbery 2010). ... В Японии никогда не было закона о содомии, за исключением так называемого Keikanh o (1872–1880), который запрещал исключительно анальный секс.
  45. ^ Пикман, Джули (2015). "4 Преемственности и изменения в сексуальном поведении и отношениях с 1750 года". В McNeill, JR; Pomeranz, Kenneth (ред.). Всемирная история Кембриджа: Том 7, Производство, разрушение и связь 1750–настоящее время, Часть 2, Общие трансформации? . Cambridge University Press. ISBN 978-1316297841. Запрет гомосексуализма продолжался и в двадцать первом веке в некоторых местах с уголовным наказанием, ... Гомосексуализм никогда не был незаконным в Японии, за исключением короткого периода с 1872 по 1880 год, и хотя гражданские права не ...
  46. ^ Хинш, Брет. (1990). Страсти по разрезу рукава. Издательство Калифорнийского университета. С. 144.
  47. ^ Маноли, Мария (30 мая 2017 г.). «Сексуальность в древнем Китае, часть 2». GBTimes . Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 г. Получено 8 марта 2020 г.
  48. ^ Шилтс, Рэнди (1993). Неподобающее поведение: лесбиянки и геи в армии США от Вьетнама до Персидского залива. St. Martin's Press. ISBN 978-0-312-09261-0. Получено 28 июня 2023 г. .
  49. ^ «Сексуальные меньшинства: отношение к ним во всем мире». Xpats.io . 11 января 2010 г. Получено 7 ноября 2021 г.
  50. ^ Кристоф, Николас Д. (29 января 1990 г.). «Китай использует электроды для «лечения» гомосексуалистов». The New York Times . Архивировано из оригинала 5 декабря 2010 г. Получено 28 июня 2023 г.
  51. ^ Хо, Лоретта (2010). Субкультура геев и лесбиянок в городском Китае . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. С.  5–6 . ISBN 978-0-415-55022-2.
  52. ^ Маклелланд, д-р Марк (26 февраля 2004 г.). "Самшаша, первый активист движения за права геев в Гонконге" . Получено 28 февраля 2008 г.
  53. ^ "Ruan Publications". Архивировано из оригинала 28 июля 2012 г. Получено 10 августа 2011 г.Фан-фу Жуань, доктор философии, доктор медицины, ACS, ABS, FAACS: Публикации
  54. ^ ab Lixian, Holly (ноябрь–декабрь 2014 г.). «ЛГБТ-активизм в материковом Китае». Against the Current . 29 (5): 19– 23. ISSN  0739-4853.
  55. ^ «Где незаконно быть геем?». BBC News . 10 февраля 2014 г. Получено 11 февраля 2014 г.
  56. ^ "Тихая розовая революция в темноте перед рассветом". China View . 26 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2005 г. Получено 28 июня 2023 г.
  57. ^ ab "Китайское общество более терпимо к гомосексуализму". О Китае . Архивировано из оригинала 2 ноября 2002 г. Получено 28 июня 2023 г.
  58. ^ «Наша история: 10 лет «партизанской войны» на Пекинском фестивале квир-фильмов». Pixnet . 12 августа 2015 г. Получено 8 апреля 2017 г.
  59. ^ "Ли Иньхэ об отношении китайцев к гомосексуализму: десять вопросов". Peijin Chen . 18 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 24 августа 2011 г. Получено 28 июня 2023 г.
  60. ^ Ваньли, Ян (12 февраля 2010 г.). «Гей-пара рассказывает о любви и страхах в День святого Валентина». China Daily . Архивировано из оригинала 14 февраля 2010 г. Получено 28 июня 2023 г.
  61. ^ "Лесбиянки и геи получают признание на материке". China View . 10 октября 2005 г. Архивировано из оригинала 10 июня 2011 г. Получено 28 июня 2023 г.
  62. ^ "Urban China Embraces Web; Rural Regions Lag". NPR . 17 февраля 2005 г. Архивировано из оригинала 18 февраля 2005 г. Получено 28 июня 2023 г.
  63. ↑ Помфрет, Джон (24 января 2000 г.). «Среди китайцев — сдержанное освобождение геев». The Washington Post . Получено 28 июня 2023 г.
  64. ^ Джейкобс, Эндрю (4 апреля 2011 г.). «Полиция совершила налет на гей-бар в Шанхае и задержала более 60 человек». The New York Times . Архивировано из оригинала 7 апреля 2011 г. Получено 28 июня 2023 г.
  65. ^ Хильдебрандт (сентябрь 2012 г.). «Развитие и разделение: влияние транснациональных связей и местной политики на ЛГБТ-активизм в Китае». Журнал современного Китая . 21 (77): 845– 862. doi :10.1080/10670564.2012.684967. S2CID  144028220.
  66. ^ "Китай запустит национальную программу по борьбе со СПИДом". Новости . 8 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2008 г. Получено 28 июня 2023 г.
  67. ^ ab Human Rights Watch (2011). Всемирный отчет 2010: События 2009 года. Seven Stories Press. стр. 314. ISBN 978-1-60980-037-6.
  68. ^ "同志你好行动网络" . Smile4Gay . Архивировано из оригинала 14 ноября 2010 года . Проверено 28 июня 2023 г.
  69. ^ "Верный христианин Лу Липин пишет твиты с антигейскими замечаниями на Weibo". Что в Даляне . 4 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 7 августа 2011 г. Получено 28 июня 2023 г.
  70. ^ "Homepage". Что в Даляне . Архивировано из оригинала 16 августа 2011 г. Получено 28 июня 2023 г.
  71. ^ «央视评吕丽萍反同性恋言论 – Центральное телевидение Китая раскритиковало выступление Лу Липина против гомосексуалистов» . Думающий китаец . Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Проверено 28 июня 2023 г.
  72. ↑ Кеннет Тан (25 сентября 2007 г.). «Бог ненавидит Китай?». Шанхайист.
  73. ↑ Рэймонд Чжоу (18 августа 2007 г.). «Принцип или предубеждение?». China Daily.
  74. ↑ Джереми Голдкорн (21 сентября 2007 г.). «Фред Фелпс против Китая». Данвэй.
  75. ↑ Didi Kirsten Tatlow (28 июня 2011 г.). «Room to Live and Love in China's Cities» (Пространство для жизни и любви в городах Китая). The New York Times . Архивировано из оригинала 1 июля 2011 г. Получено 28 июня 2023 г.
  76. ^ "Китай приказывает выплатить компенсацию по делу о "гей-шоковой терапии"". BBC . BBC News. 19 декабря 2014 г. Получено 4 февраля 2016 г.
  77. ↑ Чин, Джош (21 ноября 2014 г.). «Китайские активисты обеспокоены тем, что знаменательное дело о «обращении» геев застопорилось». The Wall street Journal . Получено 4 февраля 2016 г.
  78. ^ Ахмед, Рида (19 декабря 2014 г.). «Китайский гей выиграл компенсацию после того, как клиника попыталась «вылечить» его сексуальность с помощью гипноза и электрошоковой терапии». HNGN . Заголовки и мировые новости . Получено 4 февраля 2016 г. .
  79. ^ Раухала, Эмили (16 сентября 2015 г.). «Этот активист движения за права геев подает в суд на китайских цензоров, которые запретили его фильм». The Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 6 марта 2016 г.
  80. ^ "Китайский гей-активист заявляет о победе в иске о цензуре онлайн-фильмов". Wall Street Journal . 28 декабря 2015 г. Получено 6 марта 2016 г.
  81. ↑ Лич, Анна (11 февраля 2016 г.). «Что китайские СМИ делают правильно для представителей ЛГБТ?». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 6 марта 2016 г.
  82. ^ Пол Густафсон (8 января 2015 г.). «ShanghaiPRIDE приглашает подавать заявки на кинофестиваль 2015 года». GScene . Получено 8 апреля 2017 г. .
  83. ^ "Кинофестиваль ShanghaiPRIDE (ShPFF) вернется 11 и 18 июня 2017 года". shpride.com . Получено 8 апреля 2017 года .
  84. ^ «Мэтью Барен». Vimeo.com . Проверено 8 апреля 2017 г.
  85. ^ "My Weekender: Alvin Li". SmartShanghai.com . 9 мая 2014 г. Получено 8 апреля 2017 г.
  86. ^ Чэн Пэй Пэй. «Queer is Here». PigChina.com . Получено 9 апреля 2017 г. .
  87. ^ "Китай запрещает показ однополых романов на телеэкранах". CNN . 3 марта 2016 г. Получено 6 марта 2016 г.
  88. ^ Эллис-Петерсен, Ханна (4 марта 2016 г.). «Китай запрещает показ геев на телевидении». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 6 марта 2016 г.
  89. ↑ Линь, Лилиан (21 января 2016 г.). «Цензоры Китая изъяли больше веб-драм, включая хитовые романтические комедии». ChinaRealTime . Архивировано из оригинала 21 января 2016 г. Получено 28 июня 2023 г.
  90. ^ Линь, Лилиан; Чэнь, Чан (24 февраля 2016 г.). «Цензоры Китая вывели из сети еще одну веб-драму на гей-тематику». ChinaRealTime . Архивировано из оригинала 24 февраля 2016 г. Получено 28 июня 2023 г.
  91. ^ Майкл Ринальди (16 февраля 2017 г.). «Новый Шанхайский фестиваль квир-фильмов стартует в сентябре». Time Out Shanghai . Получено 8 апреля 2017 г.
  92. ^ "Шанхайский фестиваль квир-фильмов". FilmFreeway.com . Получено 8 апреля 2017 г. .
  93. ^ "The Big Queer Film Festival List — China". QueerFilmFestivals.org . Архивировано из оригинала 17 ноября 2021 г. . Получено 8 апреля 2017 г. .
  94. ^ "Коммунистический союз молодежи: "Быть геем — не беспорядок!"". Темы . Получено 21 декабря 2024 г. .
  95. ^ "72-летний китайский гей рассказал печальную историю своей жизни". People's Daily Online . 7 июля 2015 г.
  96. ^ «Как молодые китайцы совершают каминг-аут перед своими родителями». BBC Trending . 13 июля 2015 г.
  97. ^ "Гей подал в суд за право вступить в брак в первом в Китае иске об однополых браках". South China Morning Post . 6 января 2016 г. Архивировано из оригинала 6 января 2016 г. Получено 28 июня 2023 г.
  98. ^ Кеннеди, Меррит (13 апреля 2016 г.). «Китайский суд вынес решение против гомосексуальной пары, желающей вступить в брак». NPR .
  99. ^ Yiying, Fan; Murphy, Colum (17 мая 2016 г.). «Gay Couple Vows Wedding to Be First of Many». Sixth Tone . Архивировано из оригинала 20 июня 2016 г. Получено 28 июня 2023 г.

Дальнейшее чтение

  • Лоретта Винг Ва Хо, Субкультура геев и лесбиянок в городских районах Китая, Routledge, 10 сентября 2009 г.
  • Тэн, Цзинжу, Лесбийские пространства в Пекине, 4-я Международная конференция Международного форума по урбанизму
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=LGBTQ_history_in_China&oldid=1264432489"